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張新民作者簡介:張新民,西歷一九五〇生,先世武進(jìn),祖籍滁州,現(xiàn)為貴州大學(xué)中國文化書院教授(二級)兼榮譽(yù)院長。兼職貴陽孔學(xué)堂學(xué)術(shù)委員會委員,國際儒學(xué)聯(lián)合會理事,尼山世界儒學(xué)中心學(xué)術(shù)委員會委員,中國明史學(xué)會王陽明研究會副會長。著有《存在與體悟》《儒學(xué)的返本與開新》《陽明精粹·哲思探微》《存在與體悟》《貴州地方志考稿》《貴州:學(xué)術(shù)思想世界重訪》《中華典籍與學(xué)術(shù)文化》等,主編《天柱文書》,整理古籍十余種。 |
張新民,貴州大學(xué)中國文化書院教授(二級)兼榮譽(yù)院長,貴陽孔學(xué)堂學(xué)術(shù)委員會委員,國際儒學(xué)聯(lián)合會理事,尼山世界儒學(xué)中心學(xué)術(shù)委員會委員,中國明史學(xué)會王陽明研究會副會長。撰有專著7部,主編大型叢書4部,發(fā)表論文300余篇。
【目錄】
緒論:從天道觀到心性論思想傳統(tǒng)發(fā)展的歷史淵源與學(xué)理脈絡(luò)
一、傳統(tǒng)中國早期的“天人合一”與“知行合一”思想
二、程朱理學(xué)系統(tǒng)的天人關(guān)系與心性
三、象山心學(xué)系統(tǒng)中的宇宙生成論與道德踐行工夫
四、陽明早期悟道的心路歷程與工夫論特點(diǎn)
五、陽明悟道后施教方法的實(shí)踐化展開與靈活性調(diào)整
六、陽明良知本體實(shí)踐學(xué)展開的工夫路徑及其特點(diǎn)
上編 傳統(tǒng)天人合一與知行合一思想探賾
第一章:先秦儒家的“天人合一”思想
一、“天人合一”說的兩個(gè)解釋學(xué)向度
二、德配天地的“三才”說
三、生物不已的天道觀
四、內(nèi)外合一的生命觀
五、“參贊化育”的生態(tài)學(xué)意蘊(yùn)
六、簡短的結(jié)語
第二章:天命與人生的互貫互通及其實(shí)踐取向——儒家“天人合一”觀與“知行合一”說發(fā)微
一、天道性命的一體通貫
二、“天人合一”說的形上與形下兩重含義
三、“知行合一”說的本體論訴求與實(shí)踐性取向
四、生態(tài)倫理責(zé)任與人倫道德責(zé)任的雙重承擔(dān)
第三章:周敦頤思想中隱含的“天人合一”義理旨趣——紀(jì)念周敦頤誕辰一千周年
一、人在宇宙生成論中的自我定位
二、“理”“性”“命”三者的互貫與互通
三、“天道”與“圣德”一體而不二
第四章:朱子“去惡全善”思想的本體論與工夫論
一、人性本善論與“理氣”思想
二、“惡”的來源及其非本體性
三、“天理”“人欲”與“道心”“人心”
四、本體即工夫的善惡關(guān)系
第五章:“天人合一”與“知行合一”說新解——以王陽明心學(xué)思想為中心
一、“天人合一”思想的早期源頭
二、“一”與“多”:“人道”與“天道”的和諧一致
三、本體與現(xiàn)象:形上形下完整世界的實(shí)現(xiàn)
四、存在與實(shí)踐:真善美境域的達(dá)致
五、倫理與責(zé)任:價(jià)值與生態(tài)共同體的建構(gòu)
中編 儒佛互動與理學(xué)思想世界的產(chǎn)生
第六章:儒釋之間:唐宋時(shí)期中國哲學(xué)思想的發(fā)展特征——以儒學(xué)的佛化與佛教的儒化為中心
一、唐代的儒佛交流與會通
二、北宋理學(xué)建構(gòu)的佛教觸媒因素
三、南宋思想世界的儒佛對話
四、唐宋儒佛合流的歷史發(fā)展趨勢
第七章:心學(xué)思想世界的建構(gòu)與拓展——以王陽明整合儒佛思想資源的學(xué)術(shù)活動為中心
一、踏上儒家正學(xué)的早期心路歷程
二、政治壓力環(huán)境下的學(xué)術(shù)策略主張
三、形上旨趣的展開與落實(shí)
四、禪宗思想資源的批判性吸收
五、儒家盡心之學(xué)的充量發(fā)揮
六、無執(zhí)無著的人格生命形態(tài)
七、徹上徹下貫通合一的學(xué)問境界
八、儒者必有的人間秩序關(guān)懷
九、孑L孟道統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)
下編 心學(xué)思想的產(chǎn)生與致良知實(shí)踐
第八章:論王陽明實(shí)踐哲學(xué)的精義——以心學(xué)的發(fā)生學(xué)形成過程為中心線索
一、“龍場悟道”的本體論實(shí)踐意義
二、從方法證人本體的實(shí)踐性探尋
三、“百死千難”的悟道實(shí)踐經(jīng)歷
四、本體與方法的實(shí)踐性互動
五、余論
第九章:儒家生死實(shí)踐智慧的超越性證取與突破——王陽明龍場悟道新論
一、人性光明的貞定
二、得失榮辱的超越
三、生死實(shí)踐智慧的證取
四、儒家成圣方向的堅(jiān)守
五、事上磨煉工夫的重要
六、心性自得之學(xué)的開顯
第十章:經(jīng)典世界的心學(xué)化解讀——以王陽明龍場悟道與《五經(jīng)臆說》的撰寫為中心
一、默記《五經(jīng)》以印證心性
二、透過文字直返本心
三、《五經(jīng)臆說》的政治學(xué)微義
四、《六經(jīng)》皆心之紀(jì)籍
五、《六經(jīng)》乃心之常道
六、尊經(jīng)即尊道
七、思想世界的心學(xué)化轉(zhuǎn)型
第十一章:尋找下學(xué)上達(dá)的心性體認(rèn)施教方法——論靜坐方法在王陽明工夫系統(tǒng)中的價(jià)值與意義
一、靜坐施教方法的揭出
二、補(bǔ)弊糾偏方法的尋找
三、心性本體世界的證人
四、本體與工夫的統(tǒng)一
后記
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