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“宋是現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰”真不是我提出來(lái)的

作者：吳鉤

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑十一月初六日辛卯

          耶穌2021年12月9日

前段時(shí)間，聽說(shuō)著名宋史學(xué)者趙冬梅老師對(duì)我的作品提出嚴(yán)厲批評(píng)，趙老師認(rèn)為：

從學(xué)術(shù)的角度來(lái)看，吳鉤的寫作內(nèi)容是“非歷史”“反歷史”的。吳鉤“也會(huì)用史料，有引用，也讀學(xué)者寫的東西”，但會(huì)把宋朝歷史中看上去非?！艾F(xiàn)代”的事項(xiàng)單獨(dú)抽出來(lái)，加以放大，最后服務(wù)于“宋代是現(xiàn)代的”這個(gè)結(jié)論。宋代確實(shí)具有某種modern looking，也就是說(shuō)有看上去像現(xiàn)代的東西，但那是似是而非的。問(wèn)題在于，吳鉤的寫作會(huì)抓住“似是”，并且放大這個(gè)部分。如果把歷史中的現(xiàn)象從歷史中抽出來(lái)，卻不顧語(yǔ)境，那么這種東西說(shuō)得越多越錯(cuò)。（文字直接引用自相關(guān)報(bào)道）

近幾天，張邦煒教授在接受《新京報(bào)》采訪時(shí)也提到我的作品：

吳鉤先生是通俗宋史讀物作者中的佼佼者。我買了兩三本，準(zhǔn)備認(rèn)真學(xué)習(xí)，但因精力不佳，始終未讀，不敢對(duì)吳先生的學(xué)問(wèn)妄加評(píng)議。我只是在《澎湃新聞》上粗略地瀏覽了吳先生的幾篇文章，印象不錯(cuò)?！端纬说窖瞄T打官司，需要下跪嗎？》，力圖使用包括圖像在內(nèi)的史料做考證。《為什么說(shuō)宋代發(fā)生了一場(chǎng)“城市革命”》，歸納能力強(qiáng)?！端未灿小包S金周”》，很善于表達(dá)。不必諱言，我不贊同吳先生將宋代視為近代的前夜、現(xiàn)代的拂曉。前面已說(shuō)，吳先生的主要問(wèn)題只怕在于如何拿捏分寸。吳鉤先生對(duì)我的著述也會(huì)有看法，歡迎批評(píng)指正。

我對(duì)張教授的著述沒(méi)有看法。但有一個(gè)問(wèn)題需要澄清一下，“將宋代視為近代的前夜、現(xiàn)代的拂曉”也好，“宋代是現(xiàn)代的”也好，其實(shí)都不是我的個(gè)人看法，更不是我提出來(lái)的，而是漢學(xué)界不少學(xué)者的共識(shí)。

自從日本的歷史學(xué)家內(nèi)藤湖南在19世紀(jì)末率先提出“唐宋變革論”（唐代是中國(guó)中世紀(jì)的結(jié)束，宋代則是中國(guó)近代的開始）以來(lái)，宋代的近代化色彩一直便是海外漢學(xué)家講述宋朝歷史的最重要母題——

內(nèi)藤湖南的弟子、日本京都大學(xué)教授宮崎市定稱：“中國(guó)宋代實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的躍進(jìn)，都市的發(fā)達(dá)，知識(shí)的普及，與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較，應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的‘東方的文藝復(fù)興時(shí)代’?！薄八未鐣?huì)可以看到顯著的資本主義傾向，呈現(xiàn)了與中世社會(huì)的明顯差異。”

另一名日本學(xué)者攄藪內(nèi)清也說(shuō)：“北宋時(shí)代是中國(guó)歷史上具有劃時(shí)代意義的時(shí)代?！谶@個(gè)文化發(fā)達(dá)的歷史潮流中，有許多驚人的成就。甚至有人認(rèn)為，北宋時(shí)代可以和歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期以至近代相比?！?o:p>

法國(guó)漢學(xué)家謝和耐說(shuō)道：“十三世紀(jì)的中國(guó)，其現(xiàn)代化的程度是令人吃驚的：它獨(dú)特的貨幣經(jīng)濟(jì)、紙鈔、流通票據(jù)，高度發(fā)展的茶、鹽企業(yè)，對(duì)外貿(mào)易的重要（絲綢、瓷器），各地出產(chǎn)的專業(yè)化等等。國(guó)家掌握了許多貨物的買賣，經(jīng)由專賣制度和間接稅，獲得了國(guó)庫(kù)的主要收入。在人民日常生活方面，藝術(shù)、娛樂(lè)、制度、工藝技術(shù)各方面，中國(guó)是當(dāng)時(shí)世界首屈一指的國(guó)家，其自豪足以認(rèn)為世界其他各地皆為化外之邦。”

另一位法國(guó)漢學(xué)家白樂(lè)日也提出：“中國(guó)封建社會(huì)的特征，到宋代已發(fā)育成熟；而近代中國(guó)的新因素，到宋代已顯著呈現(xiàn)。因此，研究宋史，將有助于解決中國(guó)近代開端的一系列重大問(wèn)題。”

在中國(guó)知識(shí)圈很著名的美國(guó)漢學(xué)家、哈佛大學(xué)教授費(fèi)正清認(rèn)為，宋代“包括了許多近代城市文明的特征，所以在這一意義上可以視其為‘近代早期’?！?o:p>

哈佛大學(xué)東亞研究所研究員黃仁宇更是干脆地宣稱：“公元960年，宋代興起，中國(guó)好像進(jìn)入了現(xiàn)代，一種物質(zhì)文化由此展開。貨幣之流通，較前普及?；鹚幹l(fā)明，火焰器之使用，航海用之指南針，天文時(shí)鐘，鼓風(fēng)爐，水力紡織機(jī)，船只使用水密隔艙等，都于宋代出現(xiàn)。在11、12世紀(jì)內(nèi)，中國(guó)大城市里的生活程度可以與世界上任何其他城市比較而無(wú)遜色?！?o:p>

另一位美籍華人學(xué)者、歷史學(xué)家唐德剛先生也稱：“吾人如大膽地說(shuō)一句，北宋的朝政，是近古中國(guó)政治現(xiàn)代化的起步，亦不為過(guò)?？上У氖牵瑐鹘y(tǒng)中國(guó)這種有高度現(xiàn)代化和民主意味的開明文官制，在宋亡之后，就再次復(fù)古回潮了?！?o:p>

美國(guó)孟菲斯大學(xué)教授孫隆基則說(shuō)道：“在我們探討宋朝是否世界‘近代化’的早春，仍得用西方‘近代化’的標(biāo)準(zhǔn)，例如：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、都市化、政治的文官化、科技的新突破、思想與文化的世俗化、民族國(guó)家的成形，以及國(guó)際化，等等。這一組因素，宋代的中國(guó)似乎全部齊備，并且比西方提早五百年。”

許多漢學(xué)家在論及中國(guó)宋代的時(shí)候，似乎還特別喜歡使用“革命”之說(shuō)。比如英國(guó)漢學(xué)家伊懋可認(rèn)為，唐宋之際發(fā)生了一場(chǎng)“經(jīng)濟(jì)革命”，包括農(nóng)業(yè)革命、水運(yùn)革命、貨幣和信貸革命、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)與都市化的革命和科學(xué)技術(shù)革命；日本學(xué)者斯波義信也提出“宋代經(jīng)濟(jì)革命”說(shuō)，并列舉了宋朝的農(nóng)業(yè)革命、交通革命、商業(yè)革命以及都市化方面的重大變遷；《全球通史》的作者斯塔夫里阿諾斯也說(shuō)，“宋朝時(shí)期值得注意的是，發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命，對(duì)整個(gè)歐亞大陸有重大的意義?！泵绹?guó)學(xué)者郝若貝則認(rèn)為宋代中國(guó)出現(xiàn)了“煤鐵革命”。仿佛不用“革命”一詞，不足以強(qiáng)調(diào)宋代文明與之前時(shí)代的深刻差異。

大概正因?yàn)榭吹搅颂扑沃H發(fā)生的種種“革命性”變遷，有許多漢學(xué)家相信，唐代是中世紀(jì)的黃昏，而宋朝則是“現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰”?！艾F(xiàn)代的拂曉時(shí)辰”一說(shuō)，出自法國(guó)漢學(xué)家白樂(lè)日，他生前曾主持一項(xiàng)“宋史研究計(jì)劃”，宣布要研究宋代是如何比西方更早地成為“現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰”的。

所以，還是請(qǐng)趙老師將“非歷史”“反歷史”這頂帽子送給上述的漢學(xué)家哈。

責(zé)任編輯：近復(fù)