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讀經(jīng)3.0的思考

作者：方哲萱

來(lái)源：“東山書院”微信公眾號(hào)

今天我們讀的這一篇文章“活轉(zhuǎn)心靈，春天常在”，剛好是給讀經(jīng)人講的一堂課。剛才我進(jìn)來(lái)的時(shí)候，在講春夏秋冬的輪替，人生是吉吝兇悔的輪轉(zhuǎn)。我想我們做教育，在這個(gè)過(guò)程中也會(huì)面臨這樣的情況。一開(kāi)始你的心靈非?；顫?，有好奇心，或者很沖動(dòng)，聽(tīng)到一個(gè)理念就覺(jué)得特別好，這就是春天。當(dāng)你進(jìn)入了之后，還在持續(xù)生長(zhǎng)，就進(jìn)入夏天。到了某一個(gè)時(shí)刻，你遇到了瓶頸，遇到了障礙，就來(lái)到了秋天。如果度不過(guò)去，就來(lái)到了冬天，你就后悔了，不做了。

我到很多地方，覺(jué)得讀經(jīng)的人是一輪又一輪的。但是沒(méi)關(guān)系，總會(huì)不斷有更多的人進(jìn)來(lái)，一定會(huì)有人能夠突破總是在循環(huán)的限制。我們不能只求自己做一個(gè)普通人，王教授引用孔子談善人，什么叫善人？“不踐跡，亦不入于室?！薄安慧`跡”的意思就是不走尋常路，一個(gè)人聽(tīng)到讀經(jīng)教育，覺(jué)得真的很好，比起普遍的大眾化教育，好像是不一樣的，好像更上一層臺(tái)階。但是你能不能“入于室”？當(dāng)你“不踐跡”，不按照尋常路走的時(shí)候，你還能不能再超拔一層，能夠登堂入室？

而只有當(dāng)你登堂入室，才能夠真正的把握住孩子的教育，而不是靈光閃現(xiàn)，覺(jué)得這個(gè)好，我就趕緊去做。所以在“善人”之上還有更高的境界，叫做君子，叫做圣賢，還有著更高的境界值得我們?nèi)プ非蟆?o:p>

王陽(yáng)明是繼孔孟之后，可以稱為圣賢的人。王教授提到，王陽(yáng)明的一生，有“前三變”“后三變”，一生有很多次的變化。其實(shí)我相信，每個(gè)人的生命都會(huì)經(jīng)歷這樣的變化。只是我們?cè)诮?jīng)歷這個(gè)變化的時(shí)候，是自己主動(dòng)尋求還是被動(dòng)的？我從2003年開(kāi)始接觸讀經(jīng)，將近20年了，從一個(gè)小姑娘長(zhǎng)成了一個(gè)“前輩”，我也希望回到曾經(jīng)年少的時(shí)代，但時(shí)光一去不復(fù)返。當(dāng)時(shí)的很多場(chǎng)景，還歷歷在目，好像就在昨天一樣。2003年大學(xué)畢業(yè)，我去到一個(gè)讀經(jīng)班，跟今天的差不多，只不過(guò)是親子讀經(jīng)班，有小朋友有成人，是公益的，他們當(dāng)時(shí)在讀《老子》。我到了讀經(jīng)班之后，我坐在這里，就有人給我發(fā)了一堆紙，從《老子》第七十八章開(kāi)始，他們已經(jīng)快讀完了，那些小朋友朗朗上口，而我根本就不會(huì)讀。當(dāng)時(shí)我想應(yīng)聘義工老師，后來(lái)我就決定不去了，因?yàn)槲矣X(jué)得我讀的不如他們。

我也是從一個(gè)小白進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域，我覺(jué)得非常值得驕傲的是，快20年了，我至今還留在這里，還在看著讀經(jīng)界的發(fā)展。當(dāng)年讀經(jīng)的孩子已經(jīng)長(zhǎng)大，有一些孩子已經(jīng)結(jié)婚生子，他們的孩子繼續(xù)讀經(jīng)或者不讀經(jīng)了，我見(jiàn)證著這些輪替。剛才主持人介紹，說(shuō)我辦了一本《讀經(jīng)》雜志，我本來(lái)是一個(gè)記者，以記者的身份進(jìn)入到讀經(jīng)界。雖然我現(xiàn)在已經(jīng)成為圈內(nèi)人，在辦學(xué)校了，我依然想讓我的身份更加的客觀。記者是以客觀的身份來(lái)看待世界，有可能你一旦進(jìn)圈之后，你就很主觀了。別人說(shuō)讀經(jīng)不好，你就一定要維護(hù)它，不太會(huì)去關(guān)注別人說(shuō)不好有沒(méi)有他的道理，你可能不夠理性。所以我一直渴望自己還能夠保持比較理性的心態(tài)。我辦了《讀經(jīng)》雜志，其中有一個(gè)小板塊，類似于論辯，各方的說(shuō)法都可以在上面發(fā)表。這么多年以來(lái)，很多人對(duì)我有一些意見(jiàn)，認(rèn)為這種觀點(diǎn)方老師怎么能發(fā)表呢？但是我覺(jué)得這就是見(jiàn)證，這就是記錄。如果有一種觀點(diǎn)，一百年、五百年傳承下去了，也有后人知道曾經(jīng)在這樣的一個(gè)論辯當(dāng)中，勝出的一方對(duì)于對(duì)方有沒(méi)有作用，這個(gè)作用沒(méi)有價(jià)值。

我現(xiàn)在算是一個(gè)半體制人，因?yàn)槲肄k了正規(guī)的中小學(xué)，是經(jīng)典體制學(xué)校。在教育系統(tǒng)里，經(jīng)常要去教育局開(kāi)會(huì)，了解政策文件等等。當(dāng)我從讀經(jīng)界進(jìn)入到跟教育界更近的身份，我覺(jué)得也很有趣，可以互相觀摩，了解各自的好處在哪里。可以互相參照，最后走出屬于我們的真正的一條路。今天馬老師的主題是“讀經(jīng)教育步入3.0的時(shí)代”，這個(gè)題目我在2018年的時(shí)候講過(guò)，我把每一個(gè)十年分成了一個(gè)時(shí)代，當(dāng)時(shí)我說(shuō)3.0時(shí)代還有十年，所以現(xiàn)在還沒(méi)過(guò)去。

1994年王教授在臺(tái)灣開(kāi)始推廣讀經(jīng)教育，那時(shí)候我剛好13歲，我錯(cuò)過(guò)了讀經(jīng)的最佳時(shí)機(jī)。到2004年左右，我認(rèn)為這是讀經(jīng)的第一個(gè)十年，我把它稱為1.0時(shí)代。在這十年當(dāng)中，幾乎是王教授一個(gè)人，一張嘴、兩條腿在全國(guó)跑，那時(shí)候不太去海外，可以算是撒種。這種推廣，大家都知道它的意義是什么——從沒(méi)有人知道讀經(jīng)，到有人開(kāi)始知道讀經(jīng)，有人開(kāi)始讀起來(lái)。但問(wèn)題就在于，撒了種就不管了。種子是不是活了，后面還需不需要有人澆水，需不需要呵護(hù)，這些沒(méi)有人管，因?yàn)橥踅淌谥挥幸粋€(gè)人。即使這個(gè)種子，自己想問(wèn)一些問(wèn)題，比如我這樣讀對(duì)不對(duì)，我遇到了一些問(wèn)題，我該怎么樣改進(jìn)？沒(méi)有人能夠解答。王教授當(dāng)時(shí)還遠(yuǎn)在臺(tái)灣，每年大概是暑期兩個(gè)月，包括中間短暫的假期，有兩次來(lái)大陸巡回演講，最長(zhǎng)的演講持續(xù)四十多天。當(dāng)時(shí)在北京、山東和河南這些地方是講的比較多的，江浙就來(lái)的非常少。所以到現(xiàn)在為止，河南、山東的讀經(jīng)風(fēng)氣依然是很興盛的。

我覺(jué)得第一個(gè)十年，大部分來(lái)實(shí)踐讀經(jīng)教育的人是零零散散的，有一些是學(xué)校老師在自己的班里踐行。在2004年我初進(jìn)讀經(jīng)界，參觀過(guò)一些小學(xué)生讀經(jīng)，他們讀經(jīng)的方式，我覺(jué)得挺痛苦的。一個(gè)孩子背《論語(yǔ)?學(xué)而第一》，磕磕巴巴的背，這就證明沒(méi)有人去指導(dǎo)。其實(shí)本來(lái)背書應(yīng)該是熟讀成誦，把一本書讀一百遍。但當(dāng)時(shí)很多小學(xué)生讀經(jīng)，還是用背語(yǔ)文課本的方式死記硬背。我看到很多學(xué)校做著做著也就做不下去了，因?yàn)橐仓皇悄骋粋€(gè)老師帶動(dòng)起來(lái)，結(jié)果孩子讀的不開(kāi)心，也不考試，不知道老師要干什么，所以就慢慢的凋零了。

還有一部分是家長(zhǎng)自己帶著孩子讀經(jīng)，那時(shí)候沒(méi)有學(xué)堂、私塾甚至沒(méi)有讀書會(huì)，家長(zhǎng)只能自己在家里帶著孩子讀經(jīng)。父母比較有影響力的，就能做的好一些，能夠帶動(dòng)孩子。但如果家長(zhǎng)不太能帶動(dòng)自己的孩子，也是非常的困難。因?yàn)橐鬃佣蹋套约旱暮⒆邮潜容^艱難的。那個(gè)時(shí)候能夠在業(yè)余領(lǐng)域把經(jīng)讀下來(lái)的人也非常的少。

普遍撒種的時(shí)代，受到王教授的感召，很多人自發(fā)投入到推廣讀經(jīng)的行列中。在2006年做讀經(jīng)教育的探訪，我探訪了很多人，讓我特別感動(dòng)。他們無(wú)怨無(wú)悔，拋家舍業(yè)，拿一摞的“教育的基本原理”，去宣導(dǎo)為什么讓孩子讀經(jīng)。在廣場(chǎng)上分發(fā)資料；去敲一家又一家幼兒園、小學(xué)的門跟他們談，但是效果甚微。即使是如此，也是幾年如一日，依然在不斷的做這樣的事情。一直堅(jiān)持到現(xiàn)在的河南的李麗君老師，她在非常早的時(shí)候就開(kāi)始推廣讀經(jīng)。那時(shí)候她六十多歲，剛剛退休，現(xiàn)在已經(jīng)將近80歲，二十年一點(diǎn)一點(diǎn)的推動(dòng)這個(gè)事業(yè)，所到之處，最大的效果就是當(dāng)?shù)赜腥私M織講座，請(qǐng)王教授過(guò)來(lái)講。

我第一次陪同王教授出去演講，已經(jīng)到了2006年，我認(rèn)為那是1.0時(shí)代的尾聲。在2006年10月5號(hào)左右，在山東的一個(gè)學(xué)校里，天已經(jīng)很晚了，我到了教室，王教授在講讀經(jīng)教育的三個(gè)基本原理，底下的人正聽(tīng)得津津有味，突然有一個(gè)幼兒園園長(zhǎng)跑到臺(tái)上搶過(guò)王教授的話筒，大家都覺(jué)得很奇怪，這個(gè)人這么沒(méi)有禮貌。她搶過(guò)話筒說(shuō)，本來(lái)明天安排到我們幼兒園來(lái)講讀經(jīng)教育的主題，但是聽(tīng)了半場(chǎng)課之后，覺(jué)得不符合幼兒園的定位，講的教育原理也不對(duì)，顛覆了她的觀念，所以決定臨時(shí)取消明天的演講，然后就氣呼呼的走了。我第一次在現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)王教授的宣導(dǎo)，就是這樣的一個(gè)場(chǎng)面。

后來(lái)因?yàn)槟羌矣變簣@取消了行程，我們就去了青島，被邀請(qǐng)到一個(gè)高端幼兒園講課。那天幼兒園的園長(zhǎng)剛好去美國(guó)參加完蒙特梭利的教育大會(huì)，正在機(jī)場(chǎng)還沒(méi)有趕回來(lái)，王教授上午先去做演講。我沒(méi)有進(jìn)教室，就在辦公室里坐著，這時(shí)候就看園長(zhǎng)正好回來(lái)了，王教授的演講還沒(méi)有結(jié)束，她就叫了一個(gè)在里面聽(tīng)課的老師問(wèn)這個(gè)教授講的怎么樣，那個(gè)老師就搖搖頭說(shuō)，跟我們的理念一點(diǎn)都不一樣，不能用他這一套，講的都是錯(cuò)的。結(jié)果，本來(lái)給我們訂好的賓館，臨時(shí)就跟我們說(shuō)取消了。這是我聽(tīng)的第二場(chǎng)演講。

就在那一兩年當(dāng)中，我陪同王教授到全國(guó)各地演講，遇到很多這樣的情況。那時(shí)候主要是學(xué)校邀請(qǐng)王教授講，我坐在下面聽(tīng)，因?yàn)橐矝](méi)有人知道我是陪同王教授來(lái)的，所以他們也不會(huì)有忌諱。王教授在上面說(shuō)一句，他們?cè)谙旅驵止疽痪?，就是這樣的情況。

1.0時(shí)代，王教授的推廣重心基本上都是在幼兒園、小學(xué)還有教育機(jī)構(gòu)推廣，但是我覺(jué)得效果不佳。20年前，任何一個(gè)機(jī)構(gòu)如果已經(jīng)有了自己的理念了，都很難轉(zhuǎn)變。即使個(gè)人想轉(zhuǎn)變，也非常難以在整個(gè)大集體下去轉(zhuǎn)變。我覺(jué)得那是第一個(gè)十年的現(xiàn)狀。但是我想，正是因?yàn)橛辛说谝粋€(gè)1.0的時(shí)代，很多家長(zhǎng)在給孩子業(yè)余讀經(jīng)的過(guò)程中，還是嘗到了很大的甜頭。

在2006年我以記者的身份采訪讀經(jīng)教育，我得到的大部分都是好消息。那些孩子幾乎都是業(yè)余讀經(jīng)的，有的已經(jīng)讀了五年乃至十年。廈門的林依奴是早期一批讀經(jīng)的孩子，我采訪她的時(shí)候，她已經(jīng)考上了墨爾本大學(xué)。這是非常具有典型意義的一個(gè)孩子，她媽媽送她去讀經(jīng)，只是擔(dān)心這個(gè)孩子比不上同齡孩子，所以她決定在孩子上小學(xué)之前，送她到補(bǔ)習(xí)班補(bǔ)習(xí)。她又想，是不是給孩子報(bào)更另類一點(diǎn)的，差異化競(jìng)爭(zhēng)，不競(jìng)爭(zhēng)體制內(nèi)的東西，競(jìng)爭(zhēng)別的東西。正好早期推廣讀經(jīng)，上海孟母堂的創(chuàng)始人呂麗委老師，她是一個(gè)英文老師，當(dāng)時(shí)她用英文讀經(jīng)的方式來(lái)教學(xué)生，所以林依奴就成為她最早期的英文讀經(jīng)的學(xué)生。她的英文讀經(jīng)課，贈(zèng)送中文讀經(jīng)課，所以林依奴就跟著她讀莎士比亞的十四行詩(shī)，同時(shí)讀《論語(yǔ)》，把這兩部書讀的很熟。沒(méi)想到的是，這個(gè)孩子到了大概五年級(jí)的時(shí)候，就能把《論語(yǔ)》翻譯成英文，到了初中的時(shí)候，她就能把莎士比亞翻譯成中文，被別人認(rèn)為是超常兒童，考上了墨爾本大學(xué)。她在墨爾本大學(xué)里，競(jìng)選了學(xué)生會(huì)主席，這是第一個(gè)以華人身份競(jìng)選的學(xué)生會(huì)主席。一個(gè)華人的孩子，尤其是從小就生在中國(guó)，到了國(guó)外能夠當(dāng)學(xué)生會(huì)主席，就意味著他真的能夠融入西方文化。許多中國(guó)孩子到了國(guó)外，他也融入不了當(dāng)?shù)氐奈幕?，還是在中國(guó)的小圈子里打轉(zhuǎn)而已。所以一個(gè)孩子能夠真正融入到西方的文化圈，就證明他從小的積淀是夠的。

2006年我采訪過(guò)林依奴的媽媽，12年再次采訪她本人，進(jìn)行過(guò)兩次采訪。這個(gè)孩子早期經(jīng)常跟著呂麗委老師去傳播讀經(jīng)，大家最熟悉的《一場(chǎng)演講百年震撼》的演講，當(dāng)時(shí)林依奴也在場(chǎng)，只不過(guò)沒(méi)有被拍下來(lái)。那場(chǎng)演講結(jié)束了之后，林依奴作為讀經(jīng)兒童的代表上臺(tái)表演，表演莎士比亞十四行詩(shī)的背誦。她背誦完之后，底下立刻有人開(kāi)始辯駁，問(wèn)你把這些詩(shī)背下來(lái)有什么用呢？你能讀懂普通的英文文章嗎？沒(méi)想到那個(gè)人當(dāng)場(chǎng)拿出英文版的報(bào)紙遞給林依奴，問(wèn)，你會(huì)讀莎士比亞，但是你會(huì)讀報(bào)紙嗎？當(dāng)時(shí)呂麗委老師很忐忑，因?yàn)樗龥](méi)有教過(guò)孩子，但是沒(méi)想到林依奴真的拿了報(bào)紙，把那篇文章讀下來(lái)。呂麗委老師那個(gè)時(shí)候才知道，讀經(jīng)真的是可以轉(zhuǎn)化的，能力是可以轉(zhuǎn)化的，語(yǔ)感能力是可以遷移的。

像這樣的案例，在06、07年我采訪到的非常多。業(yè)余讀經(jīng)的孩子通過(guò)讀經(jīng)，對(duì)自己的智能、學(xué)業(yè)，對(duì)他整個(gè)的人生，都有著非常大的促進(jìn)作用。這是我最早期對(duì)讀經(jīng)的認(rèn)識(shí)。一方面從理論上完全認(rèn)可了它，王教授的《一場(chǎng)演講百年震撼》給了我極大的震撼。同時(shí)我又在實(shí)證上完全認(rèn)可了它，我能去的地方我就會(huì)去采訪。我不能去的地方，就打電話采訪。所以我覺(jué)得我掌握了那個(gè)時(shí)代的一手資料。

讀經(jīng)1.0時(shí)代，雖然我沒(méi)有親歷，但是我覺(jué)得最后的總結(jié)工作也是非常重要的。我在2007年寫了一篇文章，本來(lái)我想把它做成一本書，叫《讀經(jīng)十年調(diào)查報(bào)告》，為什么后來(lái)沒(méi)有完成呢？因?yàn)榈搅?7年，我覺(jué)得我不能再只當(dāng)一個(gè)采訪者，我應(yīng)該成為他們的一員，我應(yīng)該加入到這個(gè)教育當(dāng)中。最早的時(shí)候，我覺(jué)得記者可以有一種責(zé)任，可以幫助我們的國(guó)家變得更好。在07年我突然感覺(jué)，如果想讓這個(gè)國(guó)家變得更好，當(dāng)記者的意義并不大，做教育的意義才更大，我當(dāng)時(shí)正好又找到了最符合我心目中理想的教育，所以在07年我就決定加入這個(gè)團(tuán)體。

2008年的三月，我到了北京協(xié)助王財(cái)貴教授建立了北京的讀經(jīng)推廣中心，開(kāi)始參與教材的編定，大家現(xiàn)在經(jīng)常讀的那些教材，很多是我們當(dāng)年編訂好的。王教授早期的這些光盤，六小篇等等，都是我們當(dāng)時(shí)錄制的，我當(dāng)年就做了這樣的一個(gè)工作。

我認(rèn)為到2004年之后，就進(jìn)入到讀經(jīng)的2.0時(shí)代。2.0時(shí)代的標(biāo)志是什么？我認(rèn)為是私塾的誕生。早期大家只能在自己的家庭里帶孩子零零散散讀一些書，很多家長(zhǎng)都覺(jué)得還不夠，似乎還可以讀的更多。這也是有道理的。古代的教育是不分科的，不需要去上其他科目，只要從小讀經(jīng)，他們長(zhǎng)大之后可以勝任任何工作。到了西湖，我覺(jué)得這就是一個(gè)特別好宣傳讀經(jīng)的地方。繞著西湖走一圈，所有的相關(guān)名人都是從小讀經(jīng)的，他們所留下的這些詩(shī)句，所留下的這些傳說(shuō)都非常的動(dòng)人。我們現(xiàn)在可能就很難再留下這樣的傳說(shuō)了。所以我想再過(guò)一百年，流傳的還是那些人的傳說(shuō)，而不是我們的傳說(shuō)。這就證明古時(shí)候的教育和教育出來(lái)的人更加容易流傳后世，現(xiàn)在教育出來(lái)的人不容易流傳后世，這是我的總體感覺(jué)。

我覺(jué)得第一個(gè)十年種下的種子，大家思考最多的就是我們還可以做得更好，我們還可以像古人一樣恢復(fù)真正的讀經(jīng)教育。有一些先行者開(kāi)始做這樣的事情，06、07年我開(kāi)始探訪的時(shí)候，已經(jīng)有一些小型私塾。想要跟隨體系走的私塾都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，學(xué)堂名的第二個(gè)字是“謙”，比如“云謙”。是按照大學(xué)不二字排的，“大學(xué)之道，在明明德”。06年的時(shí)候，我在山東，見(jiàn)到王教授題字“德謙”，這是第七家。當(dāng)時(shí)只有7家學(xué)堂。后來(lái)真正剩下來(lái)的也沒(méi)有幾個(gè)，大概只有趙伯毅老師的在謙還在辦。那么現(xiàn)在已經(jīng)排到《孟子》，起碼有上千家了，但實(shí)際上很多人拿了字沒(méi)有辦，有的是辦了幾年就退出了?，F(xiàn)在學(xué)堂應(yīng)該是比較凋零的。

2.0時(shí)代是私塾廣泛發(fā)展的時(shí)代，私塾發(fā)展對(duì)于讀經(jīng)教育有莫大的意義。因?yàn)樵隗w制內(nèi)不可能大規(guī)模去實(shí)踐這樣的教育。我們做的第一期“論語(yǔ)一百”，主辦單位是國(guó)家教育部語(yǔ)用司，我們和王登峰司長(zhǎng)有比較多的溝通，當(dāng)時(shí)我們就在探討讀經(jīng)教育有沒(méi)有可能進(jìn)入體制。我覺(jué)得教育部的領(lǐng)導(dǎo)他是非常清晰的，他認(rèn)為讀經(jīng)教育本身是好的，認(rèn)為任何一種教育如果想進(jìn)入一個(gè)國(guó)家的教育系統(tǒng)全面推開(kāi)，沒(méi)有十年的實(shí)踐和測(cè)試是不可能的，因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)太大了。我們已經(jīng)斷代100年，把讀經(jīng)重新恢復(fù)起來(lái)，需要更多的老師，需要好好的去研究方法，要長(zhǎng)久的實(shí)踐。當(dāng)時(shí)王司長(zhǎng)說(shuō)，我們經(jīng)過(guò)一輪一輪，不斷的教研測(cè)試，才能夠真的進(jìn)入到體制內(nèi)?，F(xiàn)在學(xué)校的課程已經(jīng)開(kāi)始加入經(jīng)典的內(nèi)容，這應(yīng)該是從十年前就開(kāi)始醞釀的。

以國(guó)家的層面去做這個(gè)教育需要十年的時(shí)間，但一個(gè)孩子卻等不及了，所以民間在做自己的嘗試，這也是中國(guó)自古以來(lái)就有的一種傳統(tǒng)。中國(guó)自古的教育都是在家塾里完成，沒(méi)有進(jìn)入到國(guó)家的教育體系當(dāng)中，國(guó)家只管高考，古代叫科舉?？婆e考試，定好了提綱，大家按照這個(gè)考，至于民間怎么教，可以有自己各種的教學(xué)方法，自古也慢慢定下了一套很好的教學(xué)模式，就是私塾的教學(xué)模式。我們?cè)谠缙诳吹胶芏嗨桔拥陌l(fā)展，內(nèi)心非常的欣喜，尤其我看到很多私塾老師的發(fā)心愿力，真的是很難想象的。

大陸第一家學(xué)堂叫學(xué)謙學(xué)堂，在山東濟(jì)南，我找這個(gè)學(xué)堂找了好多年。我去到了那個(gè)學(xué)堂，我依然不知道它叫學(xué)謙學(xué)堂。學(xué)堂老師把牌匾給拿出來(lái)，說(shuō)我們一直不好意思掛，因?yàn)橛X(jué)得這么好的字怎能掛在一個(gè)破屋子里。我多年沒(méi)找到這家學(xué)堂，還以為不辦了，原來(lái)是把匾給藏起來(lái)了。

他們是在一個(gè)80年代的單元房，每個(gè)房間都非常小，還在最高層6樓，就在幾十平米的狹小空間做了好多年。很多小朋友在一起讀經(jīng)，非常可愛(ài)、溫馨。那個(gè)時(shí)候看到這樣的場(chǎng)景是非常令人感動(dòng)的，只要有一個(gè)孩子讀經(jīng)典，我們就覺(jué)得經(jīng)典能夠傳下去，文化有傳承，至于那個(gè)孩子讀的好不好，背的好不好，哪怕他只背了《大學(xué)》的第一段，我們都拍手叫好。我們覺(jué)得欣欣向榮，都是一片生機(jī)。

隨著私塾越來(lái)越多，大家想的一個(gè)共同問(wèn)題就是，這些私塾的孩子長(zhǎng)大以后該怎么辦呢？1.0時(shí)代想的是，我的孩子怎么能讀得更多？到了2.0時(shí)代，想的是我的孩子已經(jīng)讀得更多了，出路是什么？讀到13歲，他要做什么呢？這個(gè)時(shí)候，文禮書院呼之欲出。讀經(jīng)是第一階段，第二個(gè)階段是解經(jīng)，解經(jīng)也需要有一個(gè)地方能夠完成這部分的學(xué)業(yè)，很多人都呼吁王教授開(kāi)這樣的書院。王教授講讀經(jīng)理念講了很久，但是沒(méi)有說(shuō)到底去哪里解經(jīng)，能不能開(kāi)這樣的書院。那么很多孩子慢慢長(zhǎng)大之后，就會(huì)有這種需求。

大陸的推廣中心是08年成立，我從那個(gè)時(shí)候正式進(jìn)入讀經(jīng)界，09年一直在陪同王教授到處找建書院的地點(diǎn)，來(lái)的最多的地方是浙江，因?yàn)檎憬嗌?，王教授認(rèn)為書院一定是在山里的，當(dāng)然最后定在了浙江溫州泰順。09年的時(shí)候還不叫文禮書院，當(dāng)時(shí)就想著地方在哪兒，就叫什么書院。比如到麗水，就叫麗水書院；到磐安就叫磐安書院。但是找了這么多年，一直都沒(méi)有找到合適的地，最后起了名字，決定無(wú)論在哪兒都叫文禮書院。

文禮書院是讀經(jīng)2.0時(shí)代的最大期待和需求，它在2.0時(shí)代的尾聲成立了，具有劃時(shí)代的意義。它對(duì)于讀經(jīng)的教學(xué)法，也有一個(gè)劃時(shí)代的意義。在此之前沒(méi)有包本背誦的概念，因?yàn)椴豢己耍灰诚聛?lái)就好，一般都是分段背誦。比如學(xué)而第一背下來(lái)，《論語(yǔ)》1~5背下來(lái)就差不多了，不會(huì)硬性要求必須得把《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》從頭到尾背下來(lái)。

是因?yàn)槲亩Y書院有一個(gè)入學(xué)的門檻，要包本背誦30萬(wàn)字經(jīng)典，所以漸漸地，教學(xué)法開(kāi)始發(fā)生了轉(zhuǎn)變。任何一個(gè)事物以目標(biāo)為導(dǎo)向了，都會(huì)不一樣。早期很多人對(duì)包本背誦有很大的貢獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)一個(gè)孩子真的能夠從頭到尾把一本書背下來(lái)，非常的震撼。我們學(xué)堂有一個(gè)孩子，背最長(zhǎng)的一本是《古文選》，五個(gè)半小時(shí)。我還聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)學(xué)堂的孩子，十萬(wàn)字四本書連背，背了一天，那真的厲害。我們書院，《古文選》背誦，最短的時(shí)間要3個(gè)半小時(shí)，最長(zhǎng)是5小時(shí)23分鐘，老師都快睡著了，孩子還在那背，這種場(chǎng)景令人震撼。你看著一個(gè)孩子，一本一本的背，背到《古文選》這本書，你真的很感動(dòng)。

后來(lái)我慢慢發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，就是我們不再滿足了。孩子說(shuō)我背了一本書，好高興，然后爸爸媽媽說(shuō)，那我們趕緊開(kāi)始下一本。（笑）大家知道那種感覺(jué)嗎？?jī)?nèi)心是不是過(guò)于貪求了？在1.0、2.0時(shí)代，我們看到一個(gè)孩子能把“學(xué)而第一”背完，我們都淚流滿面。現(xiàn)在一個(gè)孩子背了28萬(wàn)字，還有一本沒(méi)背完，你都覺(jué)得不滿足，這個(gè)孩子還不夠。這說(shuō)起來(lái)像是笑話，但其內(nèi)在有著非常深的人性深處的貪，這是值得讀經(jīng)人警惕的一件事情。所以我在讀經(jīng)進(jìn)入2.0時(shí)代的尾聲時(shí)是非常警惕的，因?yàn)槲乙苍谵k學(xué)，我們的孩子也是一本一本的背。這些孩子背下來(lái)的那一刻當(dāng)然很開(kāi)心，因?yàn)榫酉入y后獲。但是還有很多孩子沒(méi)有背下來(lái)，我們好像回到了我們最厭惡的，以某一個(gè)單獨(dú)的標(biāo)準(zhǔn)去要求孩子的狀態(tài)。比如在體制內(nèi)，以數(shù)學(xué)成績(jī)達(dá)到90分為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們就不再看孩子在其他方面還有沒(méi)有特長(zhǎng)。那個(gè)時(shí)候我開(kāi)始自我反省，反省最深刻的，是在我有了孩子之后。

我有兩個(gè)讀經(jīng)寶寶，為了生讀經(jīng)寶寶，我為她們選擇地點(diǎn)，乃至于為她們選擇好的老師。我的兩個(gè)孩子陸續(xù)出生，老大出生的時(shí)候我非常興奮，因?yàn)樗袼械淖x經(jīng)寶寶，尤其像王教授所宣導(dǎo)的那樣，非常聰明，在六個(gè)月就認(rèn)識(shí)一千多個(gè)字。我可能是做的比較早，識(shí)字教育還沒(méi)有別人做，所以我只閃了一千多個(gè)字。其實(shí)你給孩子認(rèn)多少他就認(rèn)多少，一萬(wàn)個(gè)字也是可以的，就是這么神奇。我當(dāng)時(shí)閃了千字文加《大學(xué)》的不二字，大概1200多字，所以我的孩子六個(gè)月就能認(rèn)1200多字。

我怎么知道她認(rèn)得呢？就是拿幾張字卡，問(wèn)她哪個(gè)是大，她就給你抓過(guò)來(lái)。哪個(gè)是馬，她就抓過(guò)來(lái)。如果沒(méi)有這個(gè)字，找不著了，她就哇的哭了。有一個(gè)心理專家說(shuō)，你們這些家長(zhǎng)拿孩子當(dāng)認(rèn)字的工具，你們這樣訓(xùn)練孩子，就像訓(xùn)練小狗一樣，所以后來(lái)我就不太敢訓(xùn)練我的孩子。

其實(shí)我也有貪心，我希望孩子可以認(rèn)識(shí)更多的字，所以我的女兒一歲十個(gè)月就進(jìn)學(xué)堂讀書，三四歲的時(shí)候她就可以讀所有的書。四五歲的時(shí)候，基本上100甚至1000以內(nèi)的加減法，她都能口算。我?guī)缀鯖](méi)有教她，生活中我不斷陪她玩數(shù)字游戲，她就會(huì)了。她現(xiàn)在七歲，任何一本書她都能讀。是一個(gè)非常聰慧的孩子。

當(dāng)我有了老大之后，我覺(jué)得我還是做的少了，我要生個(gè)老二，我不滿足。其實(shí)老大已經(jīng)很優(yōu)秀了，但是我依然想要更優(yōu)秀，因?yàn)樗龥](méi)有在三歲時(shí)把《易經(jīng)》背下來(lái)，我知道有三歲就把《易經(jīng)》背下來(lái)的孩子，有6歲就背了10萬(wàn)字、20萬(wàn)字的孩子，但是我的孩子沒(méi)有，我覺(jué)得她還不夠優(yōu)秀，于是我就決定要生一個(gè)老二。

我覺(jué)得第二個(gè)孩子是我的貴人，或者說(shuō)讓我對(duì)生命有了重新的認(rèn)識(shí)。按理說(shuō)她的教育比老大做的要好，但是成果卻不是很好。閃字卡比老大的要勤，但是她在六個(gè)月的時(shí)候，80%的字還不認(rèn)識(shí)。到了快一歲才學(xué)會(huì)爬，到了大概兩三歲的時(shí)候，她也不會(huì)跳。三歲入私塾，我一度認(rèn)為她有文字識(shí)別障礙。老師讓她讀《大學(xué)》，我說(shuō)算了吧，要不讓她讀《三字經(jīng)》?，F(xiàn)在她已經(jīng)快五歲了，她最大的成就感就是能把《大學(xué)》從頭到尾讀一遍，說(shuō)上句就能接下句。一個(gè)五歲的讀經(jīng)寶寶，說(shuō)上句接下句，這不是最高的成就，只是普通孩子的普通成就。但是我通過(guò)第二個(gè)孩子，我覺(jué)得我放下了。

因?yàn)槲业牡诙€(gè)孩子，她溫暖，她很有愛(ài)心，她的情商很高，看著她的歡笑我就特別滿足。這種感覺(jué)很難用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，在我們沒(méi)有孩子之前，我不知道原來(lái)一個(gè)人可以對(duì)孩子有這樣的一種親情，只要孩子好，就好了。

在沒(méi)有孩子之前，我看著我的那些學(xué)生，一個(gè)七歲的孩子沒(méi)有把《論語(yǔ)》背下來(lái)，有時(shí)候會(huì)留堂到十一二點(diǎn)，給他糾錯(cuò)，希望他趕緊背下來(lái)。現(xiàn)在我覺(jué)得是不對(duì)的。當(dāng)我有了自己的孩子之后，我知道父母對(duì)孩子應(yīng)該有更深一層的期待。一個(gè)孩子在四五歲不能背下一本書，有什么關(guān)系？他還有那么長(zhǎng)的年華可以去背，哪怕他不能背30萬(wàn)字，就背了一本《大學(xué)》，又有什么關(guān)系嗎？能把一本《大學(xué)》吃透了，能夠以“大學(xué)”的這種方式去做人，在這個(gè)世界上他就是一個(gè)君子，乃至于他可以成為一個(gè)圣賢。

第二個(gè)孩子出生之后，給我最大的一個(gè)啟示是，每個(gè)孩子都是不一樣的。老大是一個(gè)視覺(jué)型的孩子，所以認(rèn)字非?？?，她三歲時(shí)，能認(rèn)識(shí)文章里面的漢字。老二現(xiàn)在已經(jīng)快五歲了，問(wèn)哪個(gè)字都不認(rèn)識(shí)，單獨(dú)給她看都認(rèn)識(shí)，一到文章里就不認(rèn)識(shí)了。因?yàn)樗皇且粋€(gè)視覺(jué)型的孩子，對(duì)文字的敏感度低，今年才剛剛能夠一個(gè)一個(gè)字的指對(duì)。以前她也很喜歡指字，但是永遠(yuǎn)都指不對(duì)，別人翻頁(yè)了，她才知道翻頁(yè)。但是老二是一個(gè)聽(tīng)覺(jué)性的孩子，不論聽(tīng)什么東西，她很快就能學(xué)會(huì)。

老大不是聽(tīng)覺(jué)性的孩子，如果只讓她聽(tīng)，不給她看書，她的性情比較急就會(huì)馬上哭，所以你必須讓她一邊看書一邊聽(tīng)才可以。后來(lái)讀經(jīng)界有一種方法叫“聽(tīng)讀法”，這種方法本身是非常好的，對(duì)我的兩個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，有一個(gè)更適用，而另一個(gè)就不適用。如果不是兩個(gè)孩子的對(duì)比這么強(qiáng)烈明顯，有這么大的差異，我覺(jué)得不會(huì)有我對(duì)于教育，尤其是對(duì)于讀經(jīng)教育的另一輪反思。如果我的兩個(gè)孩子都非常優(yōu)秀，也許我今天講課的方式就會(huì)不一樣。我可能很難去體貼一些家長(zhǎng)孩子背不了書的那種心情，恰好我們家老二比較爭(zhēng)氣，雖然不太會(huì)背書，讀經(jīng)寶寶也有可能是不太能背書的，但是在其他方面她有那么多讓我覺(jué)得值得稱道的地方，我也非常的滿足。

我對(duì)于教育有了重新的認(rèn)識(shí)之后，我對(duì)于學(xué)生的要求似乎也跟以前不太一樣，我跟老師溝通，我都在說(shuō)，我們的原則標(biāo)準(zhǔn)，不是孩子能夠背書，而是他對(duì)經(jīng)典要有感情。他長(zhǎng)大以后，一本書都沒(méi)有背下來(lái)，但是回想自己從小讀經(jīng)的經(jīng)歷，他覺(jué)得非常美好，非常的有力量，回想起來(lái)還覺(jué)得這是他生命中最美的時(shí)刻，覺(jué)得經(jīng)典對(duì)他的一生都有滋養(yǎng)。這是我們的最低原則。

這樣的最低原則會(huì)不會(huì)有一些問(wèn)題呢？其實(shí)還是會(huì)有的。比如一個(gè)孩子三個(gè)月能背《論語(yǔ)》，現(xiàn)在可能要四五個(gè)月才能背。你對(duì)他太好了，他就放松一點(diǎn)。你對(duì)他緊一點(diǎn)，他就用心一點(diǎn)，孩子就是這樣的。所以你經(jīng)常強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，孩子不要太緊張了，確實(shí)會(huì)減損讀經(jīng)的速度，這是一定的。但是我們?cè)谙?，他減這一兩個(gè)月有關(guān)系嗎？背十本書二十個(gè)月，兩年的時(shí)間，我們真的要為了這兩年就強(qiáng)烈逼迫一個(gè)孩子嗎？這是我算的一筆賬?？赡苡行┤藭?huì)覺(jué)得多讀兩年就要多花學(xué)費(fèi)，或者是孩子年齡已大了，這兩年耗不起……可以有各種價(jià)值觀的排序，但是我想，讀經(jīng)2.0時(shí)代，給我們最大的啟示是——教育的本質(zhì)到底是什么？王教授說(shuō)的已經(jīng)非常清楚，教育的本質(zhì)是開(kāi)發(fā)人性。那包本是開(kāi)發(fā)人性的教育嗎？是唯一標(biāo)準(zhǔn)嗎？我認(rèn)為不是的，它只是一個(gè)讀經(jīng)的考核手段而已。如果我們把考核手段等同于對(duì)于人性的開(kāi)發(fā)，我覺(jué)得有極大的問(wèn)題。而在讀經(jīng)2.0時(shí)代的后半程，我認(rèn)為有人偷換了這個(gè)概念，認(rèn)為只要純粹讀經(jīng)，就可以完全滿足所有人性的教育。我認(rèn)為這是2.0時(shí)代最需要糾偏的地方。

現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入讀經(jīng)3.0時(shí)代，我在2018年提出一個(gè)概念：什么叫讀經(jīng)的3.0時(shí)代？就是要超越阿貓阿狗的時(shí)代。以前王教授說(shuō)，阿貓阿狗都可以教讀經(jīng)。有一些學(xué)者批判這句話，說(shuō)讀經(jīng)界都是草根，教書的人連字都不識(shí)。所謂的不識(shí)字，不是真的不識(shí)字，是不理解這個(gè)字的意思。很多學(xué)者的學(xué)問(wèn)高深，就覺(jué)得讀經(jīng)的人實(shí)在太草根了。因?yàn)槲沂且粋€(gè)寫手，遇到這種人的時(shí)候，第一個(gè)想的就是批判他，寫一些文章來(lái)批判這些觀點(diǎn)。

那么阿貓阿狗都可以教讀經(jīng)的提法，在那個(gè)時(shí)代是非常重要的。如果大家都有學(xué)問(wèn)了才來(lái)教讀經(jīng)，第一點(diǎn)，誰(shuí)來(lái)教？舉目中國(guó)，過(guò)了民國(guó)時(shí)代之后，就沒(méi)有人能教讀經(jīng)了。即使是現(xiàn)在，非常有學(xué)問(wèn)的大學(xué)教授，也不見(jiàn)得就能教讀經(jīng)，符合讀經(jīng)老師的標(biāo)準(zhǔn)，他不一定比以前的秀才厲害。第二，大學(xué)教授真的很適合教三歲的孩子嗎？其實(shí)不適合的。我遇到一個(gè)大學(xué)教授，他一進(jìn)到私塾，他坐在那，然后就想研究探討讀經(jīng)的話題，這時(shí)候剛好有個(gè)小朋友過(guò)來(lái)，在他前面抓了一把糖果就跑走了，他就非常氣憤，走了。他說(shuō)私塾怎么能教出這么沒(méi)有禮貌的孩子。

所以讓一個(gè)大學(xué)教授來(lái)教這些小孩子，他可能沒(méi)有辦法去體貼一個(gè)孩子活潑的心理。所以我覺(jué)得，當(dāng)時(shí)王教授提出任何人都可以教讀經(jīng)，哪怕不識(shí)字，你只要會(huì)開(kāi)讀經(jīng)機(jī)，你就可以教讀經(jīng)。這是非常有價(jià)值和有意義的。如果不這樣提的話，就沒(méi)有人敢開(kāi)始教讀經(jīng)，也不會(huì)有一個(gè)孩子能夠傳承經(jīng)典。

但是，承認(rèn)自己是阿貓阿狗，是承認(rèn)我們還有不足，那么我們?cè)诮套x經(jīng)的過(guò)程中不能成長(zhǎng)嗎？難道我們就甘心一輩子都是阿貓阿狗嗎？我覺(jué)得不是的。阿貓阿狗是我們的一種自嘲，在孩子面前，我們相信，青出于藍(lán)勝于藍(lán)。我們相信下一代可以成為讀經(jīng)的真正傳承者，但不代表我們要放棄自己。我在2018年提出的一個(gè)非常重要的概念，如果你認(rèn)為你是阿貓阿狗，你一定要想辦法脫離這個(gè)稱號(hào)，你要成長(zhǎng)起來(lái)，你可能要成為阿虎、阿豹、阿龍、阿鳳，我們要成長(zhǎng)，不要指望孩子一定要按照我們的方式去做。讀經(jīng)的3.0時(shí)代，我認(rèn)為就是要從一個(gè)草根時(shí)代進(jìn)入到真正理性的時(shí)代，我們理性面對(duì)教育，我們要做出一種真正的教育，這是這個(gè)時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志。

現(xiàn)在私塾在慢慢變少，這是兩個(gè)原因造成的，我稱為內(nèi)憂外患。外患是國(guó)家的政策越來(lái)越嚴(yán)格，要求必須合法化辦學(xué)，不只是對(duì)讀經(jīng)界而言，其他教育機(jī)構(gòu)也是如此。作為公民，我們有義務(wù)響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召。不過(guò)，造次必于是，顛沛必于是，只要我們還有一口氣在，總是能有最合理的發(fā)展。所以我覺(jué)得外患不是最難的事。中午跟師友們交流，我解讀現(xiàn)在國(guó)家的教育政策，其實(shí)對(duì)于我們辦讀經(jīng)是非常有利的。比如雙減政策，剩下的時(shí)間干嘛呢？不就是讀經(jīng)嘛。讀經(jīng)就是國(guó)家提倡的素質(zhì)教育，而且現(xiàn)在國(guó)家有五項(xiàng)規(guī)定，睡眠時(shí)間必須得保障，不能用手機(jī)等，這些規(guī)定都非常符合我們的教育理念，幾乎是百分之百一致。所以要跟著國(guó)家的政策，合法合規(guī)辦學(xué)，辦出我們的特色，這是我非常樂(lè)觀的一點(diǎn)。

另一方面，我認(rèn)為內(nèi)憂才是最嚴(yán)重的。就像春夏秋冬，吉兇悔吝，經(jīng)過(guò)一輪一輪的淘洗之后，有人開(kāi)始懷疑，我最初所堅(jiān)信的那個(gè)東西真的對(duì)嗎？讀經(jīng)之后孩子就可以擁有綜合素養(yǎng)嗎？在現(xiàn)實(shí)中很多人是受到打擊的。在現(xiàn)實(shí)中受到打擊，可以說(shuō)他沒(méi)有讀六五文集，沒(méi)有更深的去了解讀經(jīng)理念，這是我承認(rèn)的。但要求每一個(gè)做讀經(jīng)的人，都成為一個(gè)教育家，也是不太可能的。我們面臨的現(xiàn)狀是，很多人在讀經(jīng)的過(guò)程中遇到了瓶頸，遇到了困難。在遇到的時(shí)候，我覺(jué)得有兩種應(yīng)對(duì)的對(duì)策。

第一種對(duì)策就是想辦法提升自己，以前之所以出現(xiàn)問(wèn)題，是因?yàn)槲覀兪前⒇埌⒐?，如果我們提升自己，是不是以前的那些?wèn)題、瓶頸就會(huì)過(guò)去？我認(rèn)為是的。所以有一類人不斷提升自己，完善自己，把真正的教育做出來(lái)。但還有一些人認(rèn)為，這不是我的問(wèn)題，一定是讀經(jīng)出了問(wèn)題，于是他就覺(jué)得不應(yīng)該讀經(jīng)。這是在讀經(jīng)的2.0時(shí)代的尾聲，出現(xiàn)的大瓶頸。

到了讀經(jīng)3.0時(shí)代，我所思考的是，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)有問(wèn)題，產(chǎn)生了瓶頸，最重要的是要提升成人而不是去苛責(zé)孩子，也不是去苛責(zé)讀經(jīng)教育理論。王教授的文章是“一即一切”，每一篇文章里都包含有他全部的思想，除非是你看不懂，不懂就沒(méi)辦法。如果你能看懂，尤其你看了很多，你就發(fā)現(xiàn)怎么說(shuō)的都一樣，主題重現(xiàn)。我認(rèn)為讀經(jīng)的教育理論沒(méi)有任何問(wèn)題，王教授說(shuō)讀經(jīng)的四個(gè)基本原則：及早讀經(jīng)，老實(shí)讀經(jīng)，大量讀經(jīng)，快樂(lè)讀經(jīng)。能真正做到這四點(diǎn)的人很少，如果嚴(yán)格的按照它來(lái)做，比如“及早”，很多遇到瓶頸的孩子幾乎都是十歲以上的孩子，首先“及早”就沒(méi)有做到，他必然在后面出現(xiàn)瓶頸。“老實(shí)、大量、快樂(lè)”，最容易丟掉的就是快樂(lè)，很多孩子讀的不快樂(lè)。他為什么讀的不快樂(lè)呢？其實(shí)孩子要快樂(lè)很簡(jiǎn)單，剛才我聽(tīng)到幾個(gè)家長(zhǎng)說(shuō)，孩子吃個(gè)薯片可能就快樂(lè)了。問(wèn)題在于，很多孩子回到家，父母問(wèn)的第一句話就是：“你包本了嗎？”（笑）其實(shí)一句話就可以讓人不快樂(lè)。

比方說(shuō)今天你讀了一篇65文集上的文章，我讓你寫心得，寫得不好要受批評(píng)，可能這個(gè)讀書會(huì)就沒(méi)有人來(lái)參加了。所以我們不一定能做到的事情，為什么要求孩子一定做到呢？如果我們心靈再活潑一點(diǎn)點(diǎn)，才會(huì)讓春天一直延續(xù)下去。反之，對(duì)于孩子來(lái)講那就是嚴(yán)冬。其實(shí)他已經(jīng)很努力，已經(jīng)做了很多，已經(jīng)背了很多你都不會(huì)背的東西，但是你依然覺(jué)得不滿足。我認(rèn)為我們需要提升的地方是，提升心靈的敏感度，我們快樂(lè)；我們讓孩子讀經(jīng)，我們覺(jué)得幸福，覺(jué)得滿足，覺(jué)得有希望。

很多家長(zhǎng)在這個(gè)過(guò)程中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，有很多的擔(dān)憂。如果孩子稍微出問(wèn)題，他就害怕別人說(shuō)他選錯(cuò)了，時(shí)常在擔(dān)憂恐懼的心態(tài)當(dāng)中，對(duì)孩子的要求有可能是扭曲的。我特別希望讀經(jīng)的人就像古人一樣，讀著一本書，可以沉浸在讀書的喜悅當(dāng)中。我很少見(jiàn)到一個(gè)孩子能夠讀出喜悅，有人說(shuō)是因?yàn)楹⒆硬焕斫饫锩娴囊馑?，所以沒(méi)有體會(huì)到感情。我認(rèn)為并不是，成人讀了一百遍一千遍也不懂，但是也讀的很好。我認(rèn)為是因?yàn)楹⒆咏?jīng)歷的太少，孩子的世界很小，在他有限的世界里，他不知道為什么要如此的時(shí)候，就會(huì)陷入到一種恐懼、或者是一種困境當(dāng)中。

孩子背了很多的書后，必須得進(jìn)入解經(jīng)階段，還有行經(jīng)的第三個(gè)階段。解經(jīng)是能夠理解所背的書，而行經(jīng)是他已經(jīng)忘掉了這些經(jīng)典，他自己就是經(jīng)典，經(jīng)典在他的身上呈現(xiàn)出來(lái)。我們現(xiàn)在還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這個(gè)階段。很多孩子讀經(jīng)之后，不想再進(jìn)行解經(jīng)。我訪問(wèn)過(guò)很多這樣的孩子，尤其是在近一兩年當(dāng)中。我問(wèn)他們?yōu)槭裁床幌肜^續(xù)進(jìn)行解經(jīng)了？孩子說(shuō)我不是不想解經(jīng)，而是我現(xiàn)在不想，因?yàn)樗睦镉幸粋€(gè)卡點(diǎn)，他所看到的這些讀經(jīng)老師、家長(zhǎng)，和他從書里讀到的圣賢君子不是一樣的人。這些十幾歲孩子的口徑幾乎一樣，只是具體的表述不一樣，他們基本上講的是一個(gè)意思。

最近我問(wèn)一個(gè)已經(jīng)成人了，背過(guò)30萬(wàn)字經(jīng)典，有解經(jīng)經(jīng)歷的“孩子”，他現(xiàn)在也在做老師教授古文等。我就在想，一個(gè)讀經(jīng)成長(zhǎng)的孩子，他對(duì)于讀經(jīng)會(huì)不會(huì)有另外的見(jiàn)解呢？我訪問(wèn)他：“你看，你從小老實(shí)大量讀經(jīng)，你對(duì)于這種背誦方法有沒(méi)有什么建議？”當(dāng)時(shí)在我的心里，我覺(jué)得這個(gè)孩子一定會(huì)有建議，他一定會(huì)說(shuō)我不想枯燥的背，我覺(jué)得在背的過(guò)程中可以有其他的方法。但我沒(méi)想到的是，這個(gè)孩子覺(jué)得背書的方法一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有，他覺(jué)得就應(yīng)該大量的背，甚至覺(jué)得他背的太少了，還可以多背一些。我說(shuō)你有什么建議呢？他說(shuō)最大的建議就是希望讀經(jīng)老師能夠同步學(xué)習(xí)，同步修身，因?yàn)樽x經(jīng)孩子是看著身邊的人的生命狀態(tài)而成長(zhǎng)起來(lái)的。如果身邊的人，生命狀態(tài)始終處于緊張、焦慮、擔(dān)憂等狀態(tài)，而且不成長(zhǎng)，這個(gè)孩子就會(huì)對(duì)這個(gè)領(lǐng)域喪失信心。

我特別想講讀經(jīng)3.0時(shí)代的話題，是因?yàn)槲矣X(jué)得上一代的讀經(jīng)孩子已經(jīng)成長(zhǎng)起來(lái)，在跟他們聊天的過(guò)程中，我覺(jué)得他們對(duì)于經(jīng)典的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)比成人要深。3.0時(shí)代，最大的希望就是這一些孩子長(zhǎng)大了，這些孩子真的有理性，還可以回饋于教育。如果是這樣的孩子來(lái)教年輕人，可能會(huì)跟我們這一代人不一樣。

所以我以我這二十多年的經(jīng)驗(yàn)告訴大家，讀經(jīng)理論沒(méi)有任何問(wèn)題。很多人遇到了一些瓶頸，就說(shuō)理論有問(wèn)題，說(shuō)理想太高不適合每一個(gè)人。我認(rèn)為這種想法是極端的，因?yàn)闆](méi)有任何一種教育適合每一個(gè)人，也沒(méi)有人百分之百保證做對(duì)每一種教育。所以讀經(jīng)教育不是百分之百的，不適合每一個(gè)人，這是一句廢話，因?yàn)樗緛?lái)就不是。實(shí)際上讀經(jīng)的人也不多，選擇讀經(jīng)的人讀經(jīng)后，怎么讓選擇的人不后悔，讓讀經(jīng)孩子在成長(zhǎng)路上的風(fēng)險(xiǎn)更低，這是我們要考慮的，而不是抹殺這種教育，又返到另外的一條路上。

最近我聽(tīng)到很多家長(zhǎng)說(shuō)，讀經(jīng)是沒(méi)有希望了，還是讓孩子去考大學(xué)吧。考大學(xué)也考不上，父母覺(jué)得，讀經(jīng)的孩子怎么考不上大學(xué)呢？古代才子，科舉考不上的也多的是，所以不能以此衡量讀經(jīng)到底有沒(méi)有什么問(wèn)題，我們要回歸到理性。而回歸理性，有一點(diǎn)特別重要，就是自我的成長(zhǎng)。

我認(rèn)為王教授是一個(gè)非常了不起的人物，我相信再過(guò)幾千年，在教育史上王教授的名字依然非常重要。因?yàn)樗押茈y講清楚的教育原理，用非常有邏輯的方式提出來(lái)了。讀經(jīng)教育的基本原理，“一的、二性、三原則、四標(biāo)準(zhǔn)、五特質(zhì)”，如果在場(chǎng)還有人不知道這五點(diǎn)，我覺(jué)得你要深刻的知道。

王教授提出這樣的教育原理是非常了不起的。怎么樣把這個(gè)原理一步一步落實(shí)出來(lái)？這是我們每一個(gè)人都要去實(shí)踐的，如果只有王教授一個(gè)人能夠?qū)嵺`出來(lái)，是很麻煩的事情。我在臺(tái)灣看過(guò)王教授的讀經(jīng)班，那些孩子讀的很開(kāi)心。我還在文禮書院看過(guò)他們的冬夏令營(yíng)。有一年我介紹蘇州的孩子去參加夏令營(yíng)，本來(lái)他媽媽是希望孩子參加完夏令營(yíng)，就到我們學(xué)堂讀書?；貋?lái)了之后，這個(gè)孩子死活都不來(lái)我們的學(xué)堂，我說(shuō)是我們的學(xué)堂不好嗎？你又沒(méi)來(lái)過(guò)，你怎么知道的？他說(shuō)不是你們不好，是因?yàn)槲揖拖朐谕踅淌谏磉呑x經(jīng)。他為什么想在王教授身邊讀經(jīng)呢？是因?yàn)樵谙牧顮I(yíng)的時(shí)候，王教授去巡視教室，走到他的身邊就摸了摸他的頭，說(shuō)希望你能夠一直讀經(jīng)。大體就是這個(gè)意思，贊賞、鼓勵(lì)了這個(gè)孩子。這個(gè)孩子就因?yàn)橥踅淌诿艘幌滤念^，然后他就決定一定要到王教授的身邊讀經(jīng)。他說(shuō)到王教授身邊讀經(jīng)，他肯定能一直讀下去，但是別的地方他不一定能讀得長(zhǎng)久。所以孩子都是很清楚的，哪個(gè)老師是好的老師，哪個(gè)老師從內(nèi)心欣賞他，相信他，哪怕只是摸一下頭，他就能感覺(jué)到。所以讓王教授來(lái)做讀經(jīng)教育，我覺(jué)得那是皆大歡喜。但是問(wèn)題就在于，不可能讓王教授一個(gè)人做。我們每一個(gè)人，不管是老師還是家長(zhǎng)，我覺(jué)得應(yīng)該成為王教授的化身。怎么能夠成為王教授的化身？我們不僅能夠讀六五文集，我們必須能有輸出的話，我們的心靈是一致的，到達(dá)合一的地步，才是最佳的狀態(tài)。

在“一的、二性、三原則、五特質(zhì)”里的“二性”，包含全程性和全幅性?！叭绦浴敝附逃窃谝粋€(gè)過(guò)程當(dāng)中，老天給了人類13年的時(shí)間去做教育，是黃金的教育期。那“全幅性”包含了什么？可以說(shuō)是德智體美勞、八大智能，那么簡(jiǎn)化一下，就是兩個(gè)面向。第一個(gè)是大腦的潛能開(kāi)發(fā)，第二個(gè)是心靈的潛能開(kāi)發(fā)。王教授說(shuō)的很清楚，叫“品學(xué)兼優(yōu)”?！皩W(xué)”就是學(xué)習(xí)的能力，聰不聰明，跟智商有關(guān)系。品、品質(zhì)、品德，跟人的性情、心性、心理相關(guān)，我認(rèn)為是心靈的潛能開(kāi)發(fā)。

西方醫(yī)學(xué)重點(diǎn)討論腦科學(xué)，研究人的大腦怎么認(rèn)知，怎么學(xué)習(xí)的，所以他判定，大腦死亡就是人死亡。中國(guó)人認(rèn)為，教育始終是心性的教育，所以有心學(xué)。中國(guó)人認(rèn)為人的心臟不會(huì)跳動(dòng)就代表人死亡了。這兩種認(rèn)定死亡的方式證明了東西方的學(xué)問(wèn)是不一樣的。新儒家提出，東西方的學(xué)問(wèn)不是割裂的，各有所長(zhǎng)各有所短，最后應(yīng)該融合，這就是文禮書院存在的意義，做中西文化匯通的工作。在各個(gè)領(lǐng)域去進(jìn)行匯通，那么我們?cè)诮逃念I(lǐng)域怎么匯通？我覺(jué)得大腦的教育和心靈的教育，這兩方面本身是可以匯通的。西方人對(duì)于腦科學(xué)的研究，對(duì)于人的認(rèn)知、心理的研究已經(jīng)非常的多，也有很多的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，我們可以直接拿回來(lái)用。但我覺(jué)得我們沒(méi)有認(rèn)真研究，虛心運(yùn)用過(guò)，也沒(méi)有特別去用好關(guān)于腦科學(xué)研究方面的教育。那么另一方面，心性教育我們有沒(méi)有去同步開(kāi)發(fā)？

剛才講，我們希望做一個(gè)生命狀態(tài)優(yōu)良的老師和家長(zhǎng)，從哪些方面下手，怎么做、怎么修？我認(rèn)為也要從這兩方面下手。第一個(gè)大腦需要被開(kāi)發(fā)。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代很多成年人的邏輯是混亂的，這種邏輯混亂在于我們從小沒(méi)有接受過(guò)正統(tǒng)的關(guān)于邏輯思辨的教育。我現(xiàn)在在開(kāi)辦體制的中小學(xué)，其中有一部分是體制課程，現(xiàn)在我正好在做數(shù)學(xué)方面的教研。我從小是個(gè)理科生，數(shù)學(xué)成績(jī)很好，一直拿奧林匹克競(jìng)賽獎(jiǎng)。自從做了讀經(jīng)后，別人都認(rèn)為我是文科生。我認(rèn)為理科生很適合讀經(jīng)，因?yàn)樗急婺芰Ρ容^強(qiáng)。面對(duì)問(wèn)題對(duì)思辨，而不是遇到問(wèn)題就覺(jué)得，這是不是錯(cuò)了，我要趕緊走另一個(gè)方向。

我從小就非常喜歡邏輯思辨，喜歡讀西方的詭辯、辯論、謎題等。我最近研究了一輪數(shù)學(xué)教材，我就得出了一個(gè)結(jié)論。以前王教授講讀經(jīng)教育也提出過(guò)，但是研究了一輪數(shù)學(xué)，我更深刻的認(rèn)識(shí)到，有80%以上的孩子是用背誦的方式來(lái)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的。比如乘法分配率，A加B乘以C等于A乘以C加B乘以C，大多數(shù)人是背出來(lái)的。背出來(lái)的有什么問(wèn)題？出一道乘法分配率的題，你不會(huì)立刻用，因?yàn)槟阋呀?jīng)忘記了。能夠應(yīng)用的人，只有一個(gè)可能，就是當(dāng)時(shí)是由他自己推演出來(lái)的。而我們的學(xué)生幾乎沒(méi)有用證明的方式來(lái)學(xué)這一個(gè)公式。加減乘除非常簡(jiǎn)單，一個(gè)孩子很快就學(xué)會(huì)了，但是他學(xué)的方法不對(duì)。而西方國(guó)家學(xué)的非常淺，學(xué)的方法是對(duì)的。

西方的孩子到了三年級(jí)還在做100以內(nèi)的加減法。為什么？因?yàn)樗粌H僅是在數(shù)數(shù)，他們?cè)谥v數(shù)字的時(shí)候，會(huì)講有哪些地方用數(shù)字，數(shù)字有六種應(yīng)用的場(chǎng)合。比如在計(jì)數(shù)的時(shí)候是一種用法，在排序的時(shí)候是一種用法，在編號(hào)的時(shí)候是一種用法，一個(gè)數(shù)在生活中有多種不同的用法。這講法本身有一種邏輯性，把一件事分成了不同類別。然后他還會(huì)講，為什么是1到10，進(jìn)1就變成11，這是十進(jìn)制。那么學(xué)計(jì)算機(jī)的時(shí)候會(huì)學(xué)二進(jìn)制，可能會(huì)學(xué)到十六進(jìn)制等等，你能不能馬上明白？那人類為什么會(huì)有十進(jìn)制呢？西方國(guó)家的教材里會(huì)教孩子，希望他擁有邏輯性。

人類的數(shù)學(xué)歷程，他希望一個(gè)孩子走一遍，并且假設(shè)自己就是一個(gè)原始人，給一堆水果去學(xué)會(huì)怎么計(jì)數(shù)。中國(guó)孩子沒(méi)有經(jīng)過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)，老師直接告訴學(xué)生，數(shù)十個(gè)數(shù)，就這樣數(shù)。我現(xiàn)在教初中數(shù)學(xué)，給學(xué)生一百多個(gè)棋子，沒(méi)有一個(gè)孩子數(shù)對(duì)。那一堆棋子在桌子上怎么數(shù)對(duì)呢？十個(gè)、十個(gè)的數(shù)，這十個(gè)一定要排成一行或者兩行。我們的孩子沒(méi)有，這證明他們對(duì)于十進(jìn)制的概念是不清晰的。數(shù)一百多個(gè)棋子，不會(huì)用十進(jìn)制，在以后學(xué)加法就不知道加法的含義是什么。雖然做對(duì)了那道題，但是并不知道為什么加減乘除。比如我問(wèn)五分之一加六分之一，好多成人都不會(huì)。我想說(shuō)如果會(huì)做這道題，你也可以教數(shù)學(xué)了。（笑）

用背誦的方式學(xué)數(shù)學(xué)，有一個(gè)最大的問(wèn)題。當(dāng)孩子的理解力到了，他還是不會(huì)用邏輯思考的方式去應(yīng)對(duì)人生的問(wèn)題。無(wú)論從什么時(shí)候開(kāi)始學(xué)數(shù)學(xué)，六歲、八歲、十歲，三十歲，學(xué)的時(shí)候應(yīng)該用數(shù)學(xué)方式、以理解的、邏輯的方式來(lái)學(xué)習(xí)訓(xùn)練，而不是用背誦的方式。讀經(jīng)的孩子只通過(guò)背誦的方式學(xué)經(jīng)典，他的大腦認(rèn)知的訓(xùn)練有欠缺，尤其是從小沒(méi)有經(jīng)過(guò)數(shù)學(xué)訓(xùn)練的孩子。

不過(guò)，讀經(jīng)孩子接軌體制，最好接的還是數(shù)學(xué)，第二是英語(yǔ)，最難的是語(yǔ)文。體制內(nèi)考的語(yǔ)文都是要理解的，而我們?cè)诒辰?jīng)的過(guò)程中是不理解的。有人說(shuō)，從小讀書就不應(yīng)該去理解。那么13歲之后還不去理解嗎？

很多讀經(jīng)老師把《論語(yǔ)》讀了100遍，我說(shuō)你讀了一百遍，你可以開(kāi)始解《論語(yǔ)》了，王教授有一個(gè)成人解經(jīng)的方法叫“移注法”。那個(gè)老師就說(shuō)不行，我還得把《孟子》讀100遍。讀完《孟子》，我說(shuō)你可以解經(jīng)了。他說(shuō)，我想把五大部全部讀一百遍。五大部讀完了，他說(shuō)不行，我覺(jué)得功夫還不夠深，《論語(yǔ)》要讀一千遍。我遇到了很多人就是不肯解經(jīng)，理由冠冕堂皇，他覺(jué)得還能更好，覺(jué)得每一本都要深入的讀一千遍。說(shuō)這是一種修行，我不反對(duì)，但是這里有沒(méi)有一種恐懼呢？——我害怕解經(jīng)，因?yàn)榻獾念^昏腦脹，還是讀比較順暢一點(diǎn)。

為什么我們不能解經(jīng)？大家要想一想。是不是因?yàn)槲覀兊奈淖掷斫獾哪芰Σ粔驈?qiáng)？如果我們文字理解的能力不夠強(qiáng)，又不愿意去訓(xùn)練，那我們的孩子什么時(shí)候才能真的深入到義理的層面？經(jīng)典不光只是訓(xùn)詁，理解這一個(gè)字是什么意思，最重要的是要在義理的層面要有深入。而要達(dá)到義理的層面，一定要有非常深刻的思辨能力。

我年輕的時(shí)候也讀了很多書，那時(shí)我越讀越混亂，因?yàn)闆](méi)有人給我講明白一件事，不同的人對(duì)同一個(gè)事件為什么會(huì)有不同的解讀。社會(huì)上一個(gè)事情發(fā)生，一定有不同的觀點(diǎn)。比如一個(gè)明星被“社死”了，有的人很同情他，有些人覺(jué)得早就應(yīng)該把他給封殺了。這兩種觀點(diǎn)都說(shuō)的特別有道理，你不知道到底聽(tīng)誰(shuí)的比較好。比如一個(gè)人殺人了，有的人認(rèn)為他是不是受了天大的冤屈，不然他怎么會(huì)去殺人。有的人認(rèn)為你再怎么受委屈，你怎么能去殺人呢？這兩種觀點(diǎn)截然相反，你怎么去判斷到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，到底該殺還是不該殺。

我以前讀書的時(shí)候也遇到這樣的情況，不同的學(xué)者對(duì)于歷史上的同一個(gè)人物，同一個(gè)事件，有非常不同的判斷，我不知道到底該何去何從，我該聽(tīng)誰(shuí)的。這個(gè)人到底是好人還是壞人，這個(gè)事件到底應(yīng)該發(fā)生還是不應(yīng)該發(fā)生？中國(guó)歷史到底是光明還是黑暗的等等，這一系列的事情我沒(méi)有辦法去解答。直到我遇到了牟宗三的哲學(xué)。牟先生是一個(gè)思辨力極強(qiáng)的人，他可以把歷史上所有爭(zhēng)辯，那些沒(méi)有說(shuō)明白的事情，一件一件說(shuō)明白。在《心體與性體》中，他能夠把二程（程伊川、程明道）所有的話拿出來(lái)，一句一句分析，這到底是大程說(shuō)的還是小程說(shuō)的。我讀的時(shí)候覺(jué)得簡(jiǎn)直不可思議，學(xué)問(wèn)能夠這樣去做是很繁瑣的，但他真的能夠把每一句話說(shuō)的清清楚楚。因?yàn)槭谴蟪毯托〕坦餐鳎俺套釉弧狈直娌怀龅降资谴蟪淘贿€是小程曰。實(shí)際上大程和小程的思維模式是不一樣的，牟先生認(rèn)為一個(gè)是心學(xué)，一個(gè)是理學(xué)，他就把所有的“程子曰”都拿出來(lái)，從這句話里看出到底是哪一種哲學(xué)傾向，再去分析到底是大程說(shuō)的還是小程說(shuō)的。

那這個(gè)意義是什么？他把沒(méi)有人說(shuō)清楚的一些學(xué)術(shù)問(wèn)題完全說(shuō)清楚了。如果我們的孩子，思辨能力不夠強(qiáng)，就算他背了30萬(wàn)字的經(jīng)典，我認(rèn)為有一天他讀到這樣的書，依然沒(méi)有辦法完全解讀。歷史上很多的人，包括黃宗羲，他寫了宋元學(xué)案、明儒學(xué)案，也依然沒(méi)把這個(gè)問(wèn)題弄明白。黃宗羲背的書應(yīng)該不比我們的孩子背的少，但是他的邏輯思辨能力未必就比今天的人強(qiáng)。我覺(jué)得牟先生在哲學(xué)、學(xué)術(shù)的最大的歷史貢獻(xiàn)，就是他用西方的邏輯思辨的方式，把東方經(jīng)典的一些難以解讀的義理層面的內(nèi)容，完全解讀出來(lái)。未來(lái)我們的孩子想要做中西文化匯通的工作，如果不先走這一點(diǎn)，可以嗎？每個(gè)人的成功，或者說(shuō)一代一代的學(xué)術(shù)成就，一定站在前人的肩膀上。沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)我不用，我自己從頭研發(fā)。

牟先生有一篇文章，里面特別提到，吾生也有涯，而學(xué)也無(wú)涯。他引用莊子的一句話說(shuō)人生最大的一個(gè)艱難，或者說(shuō)人生最大的悲苦就是人生是有限的。如果人生無(wú)限，孔子可以活三千歲，他一切的政治理想都可以實(shí)現(xiàn)了，但是難就難在他的時(shí)代沒(méi)有出現(xiàn)這樣的圣君，他的政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而他已經(jīng)死去。雖然他的精神傳下來(lái)了，但畢竟還是不一樣，能夠傳承他的學(xué)生還是不一樣。人的生命一旦有限，讓我們覺(jué)得，歷史很令人感慨，一個(gè)人好不容易已經(jīng)到“從心所欲，不逾矩”的人生階段，再進(jìn)一步可以做出更大的貢獻(xiàn)，但沒(méi)有辦法延續(xù)下去。

牟先生其實(shí)也是如此。牟先生提出三統(tǒng)：道統(tǒng)的繼承，學(xué)統(tǒng)的開(kāi)出，政統(tǒng)的完成，提出他的思想，新儒家的志業(yè)。但人生有限，在沒(méi)有真正看著學(xué)生，看著一代人完成的時(shí)候，已不在人世。所以沒(méi)有一個(gè)人能夠做盡集體才能做的事情。我們的孩子必須要在前人的肩膀上再進(jìn)一步，我認(rèn)為世界才是有希望的。

而我們需要什么？我認(rèn)為大腦的潛能一定要足夠開(kāi)發(fā)，我們成人也要做這步工夫。還有第二點(diǎn)就是心靈的潛能也要被開(kāi)發(fā)出來(lái)。什么叫心靈的潛能？遇到挫折我們能不能正視它？大多數(shù)人很難真正去面對(duì)挫折，一個(gè)孩子怎么也背不下來(lái)，是不是一個(gè)挫折？我們真的正視它嗎？還是心里有抱怨，有不平，有委屈，后悔遺憾等等，這都不是正面的想法。其實(shí)孔子的孩子也沒(méi)有背足夠的書，但是孔子也不著急，為什么？孩子沒(méi)有背足夠的書，好像也不成才，他為什么不著急？大家有沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題？因?yàn)樗⒉挥X(jué)得他的精神、思想要延續(xù)下去，國(guó)家、世界要變得更好，只靠他的孩子，因?yàn)樗€有很多弟子，他的弟子還有弟子，他的兒子還有孫子，所以他的孫子成才了。

為什么孔子不把事情吊在兒子身上，是因?yàn)樗麤](méi)有把自己定位為一個(gè)父親。我們?cè)谙肫鹂鬃拥臅r(shí)候，我們很難想象他是一個(gè)父親。我常常問(wèn)別人，孔子有多少個(gè)孩子你知道嗎？他有個(gè)兒子叫孔鯉，他有一個(gè)女兒嫁給公冶長(zhǎng)。就這兩個(gè)，沒(méi)有了嗎？你不確定。佛陀有沒(méi)有孩子？耶穌有沒(méi)有孩子？你也不知道。王陽(yáng)明的孩子是誰(shuí)，叫什么？朱熹、蘇東坡？可能有，可能沒(méi)有，歷史學(xué)的好一點(diǎn)可能知道。

你不太關(guān)注這些事情，為什么呢？因?yàn)樗麄儾皇且愿赣H的身份出現(xiàn)在這個(gè)世界上，他有更高的使命，有更多維的身份，也許我們會(huì)叫他思想家，或者是圣人。所以一個(gè)圣人都可以不在意自己的孩子有沒(méi)有背很多的書，你為什么要這么在意？當(dāng)然，因?yàn)槟悴皇鞘ト?。你想讓你的孩子成為圣人。其?shí)一個(gè)人能成為圣人，是早就預(yù)定的，你也不要太在意。但你要不要努力呢？孔子有沒(méi)有努力呢？其實(shí)孔子也很關(guān)注他的孩子，大多數(shù)時(shí)候他該干什么就干什么，偶爾看到孩子提一兩句，問(wèn)問(wèn)他現(xiàn)在讀什么書，沒(méi)有讀再去讀，應(yīng)該讀詩(shī)、讀禮。這是很輕松的。像孔子這樣的父母，讓孩子去讀書，孩子會(huì)反抗嗎？一般來(lái)說(shuō)不會(huì)。比如說(shuō)范仲淹的孩子是不會(huì)的。

歷史上有很多的大家族，范家是一個(gè)，范仲淹的兒子都很成才。如果你看過(guò)范仲淹的故事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的孩子不光成才，還特別聽(tīng)話，他爸說(shuō)什么他都聽(tīng)什么，一點(diǎn)都不敢違抗。跟今天的孩子就特別不一樣，你說(shuō)東他往西，為什么呢？古代的孩子是不是都特別聽(tīng)話，都特別的好？其實(shí)是因?yàn)樗麄兊母赣H比較有威嚴(yán)?？梢韵胂笠幌拢吨傺透鷥鹤诱f(shuō)話的時(shí)候會(huì)吼嗎？威脅他嗎？你要是再不好好讀書，明天就別吃飯了。他會(huì)這樣說(shuō)話嗎？他不會(huì)，他很平靜，這叫什么呢？予懷明德，不大聲以色。他說(shuō)出的每一句話都有分量。為什么可以這樣？我認(rèn)為范仲淹這個(gè)人，或者說(shuō)歷史上所有的這樣的老師父母，他們的潛能都開(kāi)發(fā)的比較好。第一個(gè)就是大腦的潛能開(kāi)發(fā)的比較好，比較聰明。第二個(gè)就是他的心靈的潛能開(kāi)發(fā)的非常的好，他非常有品格，他是一個(gè)正直的人，他說(shuō)的話都是有分量的。

我們到底是要求我們的孩子成為圣賢？還是我們自己先去學(xué)做圣賢？我們學(xué)做圣賢，雖然還沒(méi)有達(dá)到，但是我們?cè)诟⒆诱f(shuō)話的時(shí)候，我們說(shuō)的話就變得有分量。如果只是讓孩子成為圣賢，孩子有很多的話可以辯駁。尤其今天的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)太發(fā)達(dá)，信息太透明，很多你不知道的他都知道，你說(shuō)一句話，他有八句話等著你。即使現(xiàn)在你把他放在閉塞的地方，早晚有一天他也會(huì)知道。那難道我們是要堵他嗎？自古大禹治水，我們知道堵不如疏，當(dāng)你疏導(dǎo)開(kāi)的時(shí)候，每一個(gè)孩子都能夠給我們很多的驚喜。所以關(guān)鍵是，我們是一個(gè)什么樣的人，我們的心靈是不是活潑的。王教授特別喜歡說(shuō)“心靈的活潑”，這是宋明儒經(jīng)常喜歡提的字。心靈的活潑，我認(rèn)為是讀經(jīng)3.0時(shí)代，讀經(jīng)人最應(yīng)該具備的一個(gè)素養(yǎng)修為。它可能不容易，但是我覺(jué)得這是需要的。

剛才講要有這種修為，一個(gè)方面是大腦潛能的開(kāi)發(fā)，邏輯思辨能力的訓(xùn)練。邏輯思辨的能力怎么訓(xùn)練呢？你跟著有邏輯思辨能力的人去思辨訓(xùn)練。如果你跟著六五文集或者是牟先生的書，你看不太懂，我建議大家看一看邏輯的書，可以看看西方人關(guān)于哲學(xué)方面的書籍，牟先生自己也是如此成長(zhǎng)起來(lái)的。西方的一些哲學(xué)書，其哲學(xué)思辨非常清晰，如果大家多看多學(xué)，思路就會(huì)變得更加的清晰。

另一方面，我們要在心靈上修。在心靈上修有一個(gè)標(biāo)志，就是你真的有幸福感。我認(rèn)為一個(gè)有幸福感的老師、家長(zhǎng)，一定可以培養(yǎng)出一個(gè)有幸福感的孩子。作為老師，看到一個(gè)孩子就知道他的家長(zhǎng)有沒(méi)有幸福感，從孩子的狀態(tài)馬上就能看出來(lái)。所以如果你是一個(gè)有幸福感的家長(zhǎng)，你培養(yǎng)出一個(gè)有幸福感的孩子，這個(gè)有幸福感的孩子，他長(zhǎng)大之后，他會(huì)不會(huì)去傳播這些有價(jià)值有意義的東西呢？我認(rèn)為一定會(huì)的，這是我對(duì)讀經(jīng)3.0時(shí)代的一個(gè)期待。當(dāng)然我也在做一些努力，希望能夠把我的一些思考或者實(shí)踐推廣出去，所以在辦學(xué)的過(guò)程中，有幾次戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)向，今天也跟大家分享一下。

最早的時(shí)候，我辦的學(xué)堂叫樂(lè)謙學(xué)堂，現(xiàn)在已經(jīng)很少用這個(gè)名字，現(xiàn)在叫東山書院。“樂(lè)”是《大學(xué)》“小人樂(lè)其樂(lè)而利其利”的“樂(lè)”。我當(dāng)時(shí)在推廣中心專門負(fù)責(zé)發(fā)放“謙”字，誰(shuí)跟我關(guān)系好，我就發(fā)他一個(gè)好聽(tīng)的（眾笑），開(kāi)玩笑的。正好題到樂(lè)謙學(xué)堂，我說(shuō)先生你看這句話其實(shí)并不是很好，小人樂(lè)其樂(lè)，這說(shuō)的是小人，我說(shuō)不如我拿了吧。那個(gè)時(shí)候心里想，我特別喜歡“樂(lè)”這個(gè)字，因?yàn)樗恰墩撜Z(yǔ)》的起始，第一句話就是樂(lè)，我就想有一天我要辦這樣的一個(gè)學(xué)堂。后來(lái)我就辦了樂(lè)謙學(xué)堂，第二年開(kāi)始包本背誦。因?yàn)闃?lè)謙學(xué)堂和文禮書院同一年成立，我們是一月份成立，九月份文禮書院就正式開(kāi)辦了，正式定下了30萬(wàn)字包本的任務(wù)。2014年就把我們的班轉(zhuǎn)成了文禮書院預(yù)備班，我也是第一個(gè)提出“文禮書院預(yù)備班”的概念的學(xué)堂，專門為文禮書院培養(yǎng)學(xué)生。

到2015年，我們就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題。我們想把孩子培養(yǎng)到文禮書院，如果家長(zhǎng)不想，這是沒(méi)有任何意義的，因?yàn)槲覀儾皇潜O(jiān)護(hù)人，家長(zhǎng)隨時(shí)都可以把孩子帶走。那時(shí)候我感覺(jué)教育孩子不是最重要的，教育家長(zhǎng)才是最重要的。如果想要教育家長(zhǎng)，我要再開(kāi)一個(gè)地方，所以我就決定開(kāi)一個(gè)書院。我當(dāng)時(shí)覺(jué)得，學(xué)堂更像是小孩子去的地方，而書院更像是大人去的地方，我在東山又找了一個(gè)場(chǎng)地，辦了東山書院。我在2016年辦東山書院的最初暢想，第一培養(yǎng)師資，第二培養(yǎng)父母。父母也要來(lái)學(xué)習(xí)，大家共學(xué)之后，目標(biāo)一致，為文禮書院培養(yǎng)中西文化匯通的人才。

后來(lái)為了更好響應(yīng)國(guó)家的政策，也為了團(tuán)隊(duì)的凝聚，我們就把樂(lè)謙學(xué)堂合并到了東山書院的場(chǎng)地，于是，在東山書院，就有了3到6歲的初陽(yáng)班，6歲到15歲以上的班。我們教過(guò)的學(xué)生，最小的有兩歲多，一直到二十多歲的學(xué)生，全程的培養(yǎng)我們都走過(guò)一輪?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入文禮書院的學(xué)生，也是樂(lè)謙學(xué)堂最早期的學(xué)生，一直跟著我們。走過(guò)這一趟，是這些孩子們給了我們很大的慰藉，包括這些家長(zhǎng)。搬到東山書院，跟家長(zhǎng)做了很多溝通之后，有時(shí)候我自己都覺(jué)得很難，是家長(zhǎng)主動(dòng)來(lái)找我，說(shuō)方老師你不用擔(dān)心，你去哪兒，我們?nèi)ツ膬?，我們肯定一直要跟著你走下去的。很多時(shí)候，是家長(zhǎng)給了我很大的力量，我非常感動(dòng)于家長(zhǎng)對(duì)我們的信任。

在辦東山書院的過(guò)程中，其實(shí)有內(nèi)憂和外患，我就一直在思考這個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)我們是不是該合法合規(guī)辦學(xué)？我希望合法合規(guī)辦學(xué)，第一是我們就不用東奔西跑。其實(shí)我們跑的并不算多，在東山有很多的庇佑，教育系統(tǒng)、民政系統(tǒng)的人都說(shuō)希望你們能夠辦下去，乃至于東山鎮(zhèn)的警察，他來(lái)找我們問(wèn)一些事情，說(shuō)我每天上班經(jīng)過(guò)你們書院，聽(tīng)到朗朗讀書聲，是一種享受，希望你們能一直在這里讀下去。

那個(gè)地方的人都很好，我們沒(méi)有遇到過(guò)太大的困擾。但有一個(gè)困擾我們遇到了。我們的家長(zhǎng)，在蘇州的朋友都希望我們能夠到更大的平臺(tái)或者體系去傳播這種教育，我們的身份遇到了障礙。家長(zhǎng)希望我們?nèi)ニ膶W(xué)校里跟老師溝通讀經(jīng)教育，或者某社區(qū)也想做傳統(tǒng)文化，希望我們?nèi)ブv一講。作為一個(gè)學(xué)堂堂主或者是書院院長(zhǎng)，這種身份不夠級(jí)別，有時(shí)候會(huì)讓人產(chǎn)生一種誤解，擔(dān)心會(huì)不會(huì)有意識(shí)形態(tài)上的問(wèn)題。這是我希望傳播讀經(jīng)教育的心愿的大障礙。

我做記者很會(huì)寫也很會(huì)講，我的傳播力比我的一線教學(xué)能力要更強(qiáng)一些，比如“我為什么要這樣教學(xué)？這個(gè)教學(xué)怎么復(fù)制下去？”我可以講的非常明白。我曾經(jīng)對(duì)讀經(jīng)界教的非常好的老師說(shuō)，你能不能出一個(gè)教案，你能不能去教別的老師？他說(shuō)我不知道，我就是這么教的。我只知道我怎么教，但是我不知道教別人怎么教。這就是證明他個(gè)人的一線教學(xué)能力很強(qiáng)，但是他的教學(xué)能力沒(méi)有辦法傳播和復(fù)制，這也是一個(gè)很遺憾的事情。

多年做樂(lè)道悅心體系，我也培養(yǎng)了不少家長(zhǎng)和老師，上過(guò)我的課的人基本上掌握了很多現(xiàn)實(shí)的方法，回去立刻就可以用，可以立刻解決問(wèn)題。我是一個(gè)喜歡邏輯思考的人，看王教授的具有邏輯思辨性的文章，我就特別興奮。我常在想，能不能有一個(gè)適合去傳播的身份，能比較有話語(yǔ)權(quán)？后來(lái)一個(gè)老師指點(diǎn)我：你必須辦一個(gè)正規(guī)的學(xué)校，只有辦成正規(guī)的學(xué)校，你才真正可以去做教研。你一旦辦好了，有成績(jī)出來(lái)了，你就可以以創(chuàng)新教育或者合適的身份進(jìn)入到教育體系當(dāng)中，你就有話語(yǔ)權(quán)了。同時(shí)你也可以寫書，很多特級(jí)教師、優(yōu)秀教師寫“我是怎么上數(shù)學(xué)課的”、“我是怎么教語(yǔ)文的”，這種書就可以去傳播。這些內(nèi)容是國(guó)家大力提倡的，而不是大力打擊的。

那個(gè)時(shí)候我覺(jué)得的確如此，必須要走這條路。在2018年跟我們的家長(zhǎng)開(kāi)會(huì)，說(shuō)我們必須完成這樣的轉(zhuǎn)型，我們必須從私塾、學(xué)堂、書院的體制外的模式轉(zhuǎn)入到體制中。也有很多人勸我：方老師，一旦轉(zhuǎn)入到體制，你就會(huì)不自由，因?yàn)橛泻芏嗟臋z查。但是我始終覺(jué)得，所有的自由一定是以不自由為前提，沒(méi)有人能夠在完全自由的情況下做事情。而完全自由做事有很大的風(fēng)險(xiǎn)性。

這么多年，讀經(jīng)界是有風(fēng)險(xiǎn)的，有很多老師教的學(xué)生很好，但是也有老師的教學(xué)能力不是那么好，他不是故意教壞，但也許他的生命狀態(tài)并不是最佳的，會(huì)影響到一個(gè)孩子。所以完全的自由也是有風(fēng)險(xiǎn)的，而完全的不自由其實(shí)不太可能，一定有一個(gè)中間地帶。而我們要想的，就是在不自由中如何能轉(zhuǎn)化自由。如果說(shuō)不自由，還有比古代更不自由的時(shí)代？大家想一想，現(xiàn)在更自由還是古代更自由？當(dāng)然是古代更不自由。古時(shí)晚上宵禁，連門都不能出。一個(gè)讀書人受到很多限制，像李賀這樣的讀書人，因?yàn)橐粋€(gè)避諱的問(wèn)題，連進(jìn)士都沒(méi)能考，豈不是更不自由？

但是在那不自由的時(shí)代，我們卻看到了數(shù)不清的有自由靈魂的人，有自由精神的人。他們可以把自己內(nèi)在的靈魂自由的表達(dá)，為什么呢？因?yàn)樾撵`的自由是更重要的一件事情。而你的心靈自由，你就不怕外界政策的不自由，因?yàn)槟阌凶銐虻闹腔劭梢园巡蛔杂赊D(zhuǎn)化成你自己的自由。國(guó)家要求必須安排三個(gè)小時(shí)的體制課程，沒(méi)有問(wèn)題，完全可以安排，怎么不可以呢？我跟同學(xué)們講數(shù)學(xué)課，同時(shí)把中西哲學(xué)都講了一遍。很多同學(xué)特別喜歡聽(tīng)我上數(shù)學(xué)課，我會(huì)跟他們講，數(shù)學(xué)是一種離散的學(xué)科。什么叫離散？本來(lái)這是一堆橘子，你必須得把它數(shù)成1、2、3、4、5、6個(gè)橘子，你就把橘子給離散了，分解了，所有的數(shù)學(xué)都是分解。中國(guó)人的數(shù)學(xué)一直都不好，因?yàn)橹袊?guó)人不講求分解，講究綜合，叫“合一”。那么分析“分解”和“合一”這兩者中間有什么區(qū)別，各有什么樣的意義、利弊，這是不是中西哲學(xué)？課堂上我會(huì)把這兩種不同的概念幫他們分析清楚，他們立刻就知道學(xué)數(shù)學(xué)的意義是什么，還有讀經(jīng)的意義是什么。其實(shí)一個(gè)老師，只要你是活的，你的課就是活的，關(guān)鍵在于老師的心靈是否活潑。

所以國(guó)家要求必須得上三個(gè)小時(shí)的課，你完全可以把這三個(gè)小時(shí)的課變成，既把體制的內(nèi)容給教好了，同時(shí)孩子內(nèi)在的志向，內(nèi)在邏輯的改變，認(rèn)知方面也提升了。大家想一想，如果在寄宿制學(xué)校一天有十個(gè)小時(shí)的時(shí)間，三個(gè)小時(shí)學(xué)體制課程，還有七個(gè)小時(shí)可以安排其他課程，難道很少嗎？王教授曾經(jīng)講，每天讀經(jīng)四個(gè)小時(shí)以上，就是大量讀經(jīng)了，這是有相當(dāng)?shù)览淼?。關(guān)于大腦潛能、腦科學(xué)的書，我研究的比較多。一個(gè)人一天中高度集中精神三個(gè)小時(shí)以上，大腦就已經(jīng)疲憊了。第二，如果持續(xù)這樣做，會(huì)影響身體，身體受損。很多讀經(jīng)孩子身體不好，是因?yàn)楹牧撕芏?。?dāng)然有人說(shuō)先耗再養(yǎng)，這是一種價(jià)值觀排序。比如孩子大了，著急背書，那也沒(méi)辦法。但是如果不著急，勞逸結(jié)合，用最科學(xué)的方式去面對(duì)教育，我認(rèn)為是更好的。

所以我們?nèi)绻軌蛟谶@種看似不自由當(dāng)中做出自由，一旦用我們的方式把教學(xué)研發(fā)出來(lái)，未來(lái)就可以讓別的學(xué)校復(fù)制。一個(gè)讀經(jīng)宣導(dǎo)機(jī)構(gòu)讓一個(gè)學(xué)校來(lái)學(xué)習(xí)，其實(shí)不太現(xiàn)實(shí)，雖然現(xiàn)在有一些校長(zhǎng)論壇，有一些校長(zhǎng)也在做，但還是太少了。一年能夠影響三五個(gè)校長(zhǎng)，已經(jīng)是很難的事情。中國(guó)這么多的學(xué)校，影響了一個(gè)校長(zhǎng)，你能影響所有的老師嗎？這些都是很不容易的。

所以，首先要求我們有自我的研發(fā)能力，這可能是很多的家長(zhǎng)老師以前都比較少去思考的，也許思考到了，但是沒(méi)有去把它落實(shí)出來(lái)。很多地方已經(jīng)漸漸開(kāi)始開(kāi)辦經(jīng)典小學(xué)，我覺(jué)得現(xiàn)在最主要的任務(wù)就是要把讀經(jīng)和體制結(jié)合。既能夠把體制成績(jī)學(xué)好，同時(shí)又能夠背誦30萬(wàn)字經(jīng)典，我們能不能做出這樣的一種教育？我并不認(rèn)為背誦30萬(wàn)經(jīng)典是高不可攀的事情，可是對(duì)于很多的孩子來(lái)講高不可攀。為什么？我覺(jué)得是方法有問(wèn)題。我們教過(guò)幾百個(gè)學(xué)生，有些學(xué)生一背就會(huì)，有的學(xué)生背完了忘，能單篇背，就是連不起來(lái)背。為什么會(huì)這樣？難道他不能背嗎？他笨嗎？不是的，每一個(gè)人在記憶層面上，還有更科學(xué)的方法。我不是說(shuō)，我們現(xiàn)在已經(jīng)都做好了，已經(jīng)有貢獻(xiàn)了，但是我們?cè)谕@個(gè)方向去思考。

還有一點(diǎn)，一個(gè)孩子不能背，他一定不行嗎？其實(shí)也不是如此。文禮國(guó)學(xué)院有很多孩子沒(méi)有背完30萬(wàn)字，但我發(fā)現(xiàn)文禮國(guó)學(xué)院很多學(xué)生，他的道心可能比背了30萬(wàn)字的學(xué)生還要更強(qiáng)一些。我們培養(yǎng)的一個(gè)學(xué)生，現(xiàn)在包到第七本，已經(jīng)包本好多年，他很用功，不需要老師說(shuō)什么。我們都不忍心逼他，因?yàn)樗霉α?，別人下課了他還在讀書。他就是屬于背的慢的，但是這個(gè)學(xué)生也一步一步背到現(xiàn)在，后面幾本也決定要背完，進(jìn)入文禮書院。這個(gè)孩子特別有道心，誓此身心，奉諸先圣，也特別的喜歡看六五文集，一心要進(jìn)文禮書院。我們跟他說(shuō)，你年齡大了，已經(jīng)17歲，要不去國(guó)學(xué)院吧？他說(shuō)不行，必須得要背完全部的書進(jìn)文禮書院。

這樣的一個(gè)孩子，他的背誦能力不強(qiáng)，那他在未來(lái)不是一個(gè)傳承者嗎？我覺(jué)得他是。很多聰明的孩子三年、五年背完30萬(wàn)字、50萬(wàn)字，但是他到了文禮書院，也不見(jiàn)得能夠繼承道統(tǒng)。有些人說(shuō)文禮書院有一些學(xué)生去了又出來(lái)。這不能怪文禮書院，只能說(shuō)這個(gè)地方不適合他。那難道這樣的孩子不是好孩子嗎？也不能這樣說(shuō)，他只是不走“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@樣的一條路，也許他想去經(jīng)商，也許他想當(dāng)公務(wù)員，也許他想學(xué)一門手藝都有可能。我并不是說(shuō)背書很好的學(xué)生才能成才，才能擔(dān)當(dāng)中西文化匯通的重任，重要的是，這個(gè)孩子能不能有這樣的志向。而文禮書院開(kāi)出文禮國(guó)學(xué)院，哪怕你一本書都沒(méi)讀，你還可以去預(yù)科班，去親近這個(gè)道場(chǎng)，為什么我們還是不知足呢？作為一個(gè)成人，如果你想求學(xué)，隨時(shí)都可以去求，這個(gè)門檻已是極低。

所以在教育的過(guò)程中，我們?yōu)槭裁床桓鶕?jù)孩子不同的特質(zhì)以及實(shí)際情況，讓他擁有綜合能力和底層的學(xué)習(xí)能力呢？我們?yōu)槭裁床粎f(xié)助他擁有，而著急去趕著呢？這幾年我一直在致力于根據(jù)孩子的不同情況為其設(shè)置適合的課程，讓他在各方面的發(fā)展上不會(huì)有太大的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)他成長(zhǎng)之后，他已經(jīng)得到了自學(xué)的能力以及終身學(xué)習(xí)的能力，來(lái)完成他未來(lái)的學(xué)業(yè)。這幾年做樂(lè)道悅心的社會(huì)推廣體系，我也經(jīng)常跟學(xué)校老師、堂主、老師等分享我的一些心得，有時(shí)候人心捋順了，一切都順暢了，一切都會(huì)變得特別簡(jiǎn)單，以前我們覺(jué)得困擾的問(wèn)題也都可以解決。

我跟楊嵋老師的溝通是最多的，楊嵋老師是文禮書院的首席學(xué)術(shù)官，負(fù)責(zé)文禮書院的三個(gè)校區(qū)的教學(xué)工作。我們的觀點(diǎn)比較一致。觀點(diǎn)一致，我覺(jué)得有一個(gè)原因，我不知道這個(gè)原因是好還是不好。從小我們都是體制內(nèi)學(xué)習(xí)還不錯(cuò)的學(xué)生，通過(guò)高考考到很好的學(xué)校。我們也都非常感激從小到大教導(dǎo)過(guò)我們的老師。我覺(jué)得在學(xué)校里我是受益的，很多好老師來(lái)指導(dǎo)我的人生，我也不覺(jué)得體制的學(xué)習(xí)生涯有傷害性或者是障礙。只不過(guò)在我了解讀經(jīng)之后，突然覺(jué)得這是更高的、更超越的，如果我小時(shí)候有機(jī)會(huì)接觸這種教育，我會(huì)比現(xiàn)在更好。楊嵋老師更是學(xué)霸級(jí)的，學(xué)術(shù)能力也非常強(qiáng)。也許正是因?yàn)槲覀儚男∮羞@樣的經(jīng)歷，我們一下就相信了王教授說(shuō)的“學(xué)習(xí)是非常簡(jiǎn)單的事情，數(shù)學(xué)是不用教的”等等。

我們相信了之后，卻發(fā)現(xiàn)讀經(jīng)孩子長(zhǎng)大后學(xué)體制課程，并不是那么容易的。不是所有的孩子一讀經(jīng)就什么都會(huì)了，他必須經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的過(guò)程。我們小時(shí)候也不是突然就會(huì)，也是經(jīng)過(guò)了反復(fù)的訓(xùn)練。既然如此，我們就在想，為什么不把所有好的教育結(jié)合起來(lái)，形成現(xiàn)代的最佳的教育？最近我經(jīng)常跟楊嵋老師溝通這一件事情，分析文禮書院就讀學(xué)生的情況，也完全驗(yàn)證了我們的一些想法。一個(gè)孩子的思辨能力、閱讀能力、表達(dá)能力強(qiáng)，和他的背誦能力，對(duì)于義理的探討、研究能力及學(xué)術(shù)能力成正比。

一部分孩子覺(jué)得，自己不太適合走體制的路線，語(yǔ)數(shù)外三科的成績(jī)太差，退而求其次不得已選擇讀經(jīng)。抱著試一試的心態(tài)的孩子還是挺多的，當(dāng)然這些孩子里的確有一部分經(jīng)讀的很好。我們有一個(gè)孩子，體制成績(jī)不好，13歲后來(lái)讀經(jīng)，一下如魚得水，讀的很開(kāi)心，今年到了文禮書院也非常的好。但這樣的孩子可能占20%。80%的孩子在體制成績(jī)不好的情況下，完全進(jìn)入讀經(jīng)的狀態(tài)，需要很長(zhǎng)的時(shí)間，也不見(jiàn)得能夠一直走下去。

那么現(xiàn)在有這樣的情況，我們應(yīng)不應(yīng)該去解決？我認(rèn)為是要解決的。這些孩子可以讀經(jīng)，但是他未必要讀30萬(wàn)字。一個(gè)孩子13歲、15歲開(kāi)始讀經(jīng)，他為什么要包每一本呢？他應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候，一邊包本一邊理解文化的義理。因?yàn)樗^(guò)了13歲，進(jìn)入了下一個(gè)階段。王教授的理念是，13歲之前是讀經(jīng)，13歲之后應(yīng)該解經(jīng)。如果沒(méi)有讀經(jīng)，就要彌補(bǔ)之前沒(méi)有讀的部分，但并不代表只能讀不能去解。我認(rèn)為，一個(gè)孩子超過(guò)了13歲，他沒(méi)有立志三年包30萬(wàn)字經(jīng)典，他不是這種性格，他沒(méi)有這種內(nèi)驅(qū)力，我們應(yīng)該嘗試另外一種教育，讓他可以按照實(shí)際的年齡情況，可以考學(xué)，可以進(jìn)國(guó)學(xué)院，也可以去拜師求藝。

一個(gè)孩子想自學(xué)，擁有終身學(xué)習(xí)的能力；有自信，知道自己想要的是什么。我覺(jué)得這是我們每一個(gè)階段、每一個(gè)讀經(jīng)老師都應(yīng)該把握的重心，而不是培養(yǎng)孩子到下一階段，就交給其他老師。很多老師說(shuō)，我現(xiàn)在能把孩子送到文禮書院，我已經(jīng)盡力了。不管是用什么樣的手段，讓學(xué)生背了30萬(wàn)字，下一階段就是王教授的任務(wù)，跟我沒(méi)關(guān)系了。

我認(rèn)為這種說(shuō)法有極大的漏洞，這是邏輯混亂的。教育沒(méi)有所謂的現(xiàn)在和未來(lái)，你時(shí)時(shí)刻刻都應(yīng)該給他全部。在我們家老大剛出生的時(shí)候，我給她寫過(guò)一封信，標(biāo)題叫“每一天都為你一生做準(zhǔn)備。”這是我對(duì)自己的勉勵(lì)。我做一天的母親，對(duì)孩子實(shí)施的教育是為她的一生做的，而不是為了明天、下個(gè)月、明年，或者下一個(gè)階段。我從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)，要把我的孩子培養(yǎng)到文禮書院就交給王教授了。而是我要隨時(shí)讓這個(gè)孩子的生命是豐滿的，我給她無(wú)限的機(jī)會(huì)，她背了30萬(wàn)字，想去文禮書院就可以去，不想去也可以，她的生命是自由的。這是我最希望成為的母親。

我的這種想法未必是百分之百正確的，因?yàn)槊總€(gè)人有自己的特質(zhì)。讀經(jīng)界的每一個(gè)學(xué)堂都有自己的風(fēng)格，每一個(gè)老師有自己的定位。做讀經(jīng)的老師都是有理想的，都很了不起，尤其一個(gè)老師教出一些優(yōu)秀的學(xué)生，我都覺(jué)得老師盡了他所能盡的力量。但是我依然想傳播我的一些想法。我是一個(gè)既喜歡講超越，但又特別現(xiàn)實(shí)的人。我跟北京的趙伯毅老師有一份對(duì)話，我們列舉了讀經(jīng)圈有哪些人不正常。后來(lái)我們得出了一個(gè)結(jié)論，好像除了我們兩個(gè)，其他人都不太正常。（眾笑）我不知道別的老師有沒(méi)有研究過(guò)，也覺(jué)得我們很不正常，自己特別正常。這當(dāng)然是開(kāi)玩笑，每位投身讀經(jīng)的老師我們都是十分尊重的。不過(guò)，為什么我們會(huì)有這種感覺(jué)呢？因?yàn)槲液筒憷蠋熎匠３鋈?，喜歡吃喝玩樂(lè)，吃火鍋、唱歌。有時(shí)候跟讀經(jīng)老師在一起就非常拘謹(jǐn)，生怕說(shuō)錯(cuò)一句話，被人認(rèn)為不夠規(guī)矩，或者不夠有“誓此身心，奉諸先圣”的使命感，修養(yǎng)還不夠等。經(jīng)常有這種忐忑。我為什么說(shuō)這一點(diǎn)呢？該玩的時(shí)候，我覺(jué)得我要玩；我想看書的時(shí)候，我一定要看；我該好好工作的時(shí)候，我一定要去工作。作戰(zhàn)略，我要達(dá)到一個(gè)目標(biāo)，必須得有一個(gè)結(jié)果。

比如我要辦一個(gè)學(xué)校，按我的方式去辦。之前跟別的學(xué)校有很多的合作機(jī)會(huì)，但不能完全按我的理念，后來(lái)我就決定不接受，一定要用我的理念。我是目標(biāo)導(dǎo)向非常強(qiáng)烈的人。我就特別希望把我的這種現(xiàn)實(shí)性傳播出去。王教授說(shuō)的是天理、人性、天命、良知，說(shuō)高的層面，有人就會(huì)覺(jué)得我說(shuō)的很現(xiàn)實(shí)，太具體了，不夠高明。以前我也是一個(gè)自命清高的人，應(yīng)該講一些高冷的話，這么多年過(guò)來(lái)，我覺(jué)得我的棱角也磨的差不多了。我覺(jué)得，有人做高明的事業(yè)，總要有人做一些現(xiàn)實(shí)的事情。像當(dāng)年譚嗣同和梁?jiǎn)⒊蝗巳ジ八?，總要有一人留下。留下的這個(gè)人，經(jīng)常被人覺(jué)得是貪生怕死的，而慷慨赴死的人就是英雄。但這一個(gè)人不是真的要做逃兵，而是兩個(gè)人說(shuō)好的。禹稷顏回異地則皆然，如果反過(guò)來(lái)可能是一樣的。

我現(xiàn)在覺(jué)得，如果讓我天天喊口號(hào)，我也能喊。但是如果讓我說(shuō)一些現(xiàn)實(shí)的，我覺(jué)得我也應(yīng)該去說(shuō)，這是這兩年我對(duì)自己的一個(gè)定位。也許再過(guò)十年，等我50歲，五十而知天命，我就可以天天講天命了。在50歲之前，我踏踏實(shí)實(shí)的做一些比較普及的工作，不管這些工作是對(duì)是錯(cuò)，值得還是不值得，我覺(jué)得我應(yīng)該走這樣的一條路，這是我在第一次看“一場(chǎng)演講百年震撼”就已經(jīng)立下了心愿。作為記者，我當(dāng)時(shí)就想把這種教育傳播出去。2006年我給自己下了任務(wù)。2008年的時(shí)候，我正式拜王教授為師。王教授說(shuō)，做他的學(xué)生，有兩件事可以做。第一個(gè)就是求學(xué)問(wèn)，自己求學(xué)，在學(xué)問(wèn)上有所增長(zhǎng)。另外一個(gè)就是，把教育之道傳播出去。那一天我就跟王教授說(shuō)，我覺(jué)得做學(xué)問(wèn)，我是不太能做的，因?yàn)槟挲g這么大了，我覺(jué)得我可以做傳播。那一刻就是我的一個(gè)諾言。

直到今天，雖然已經(jīng)過(guò)去十幾年，但我覺(jué)得還在昨天，我特別希望能夠把王教授的理念，大道至簡(jiǎn)的教育傳播出去，我不希望有任何的污點(diǎn)加之于上面。我特別希望能夠真實(shí)的把它做出來(lái)。在座的各位，有家長(zhǎng)，有堂主，也許入圈比我晚，沒(méi)有思考過(guò)這些問(wèn)題，但我相信，我提出的應(yīng)該是所有讀經(jīng)人的心愿。因?yàn)槟阆胱尯⒆幼x經(jīng)的那一刻，每個(gè)人的身上都是帶光的，你都是一片光明之心。你看著你的孩子，你也會(huì)覺(jué)得他就是一個(gè)圣賢。那個(gè)初心是高能量的，我們應(yīng)該把這種高能量結(jié)合在一起，真真正正去做一些實(shí)踐的功夫，去做一些修養(yǎng)的功夫，讓我們可以成為讀經(jīng)孩子們心中的偶像、榜樣、楷模。如果我們?nèi)?wèn)讀經(jīng)的孩子有沒(méi)有榜樣，他說(shuō)不出來(lái)，或者他的榜樣是一個(gè)明星，不是他的父母或者老師，我覺(jué)得這是我們的失敗。所以我特別渴望讀經(jīng)3.0的時(shí)代，我們不再是阿貓阿狗的時(shí)代，我們每一個(gè)成人都向往圣賢的境界，從現(xiàn)實(shí)中超拔出來(lái)，達(dá)到超越的境界。我覺(jué)得我們的孩子是沒(méi)有問(wèn)題的，不是我們不管他，而是因?yàn)槲覀兊摹耙蝗湛思簭?fù)禮，天下歸仁”“我欲仁斯仁至矣”，我們的德性的籠罩，不需要任何話語(yǔ)，當(dāng)下就可以反轉(zhuǎn)。這也是我對(duì)讀經(jīng)3.0時(shí)代最大的期待。

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