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什么是宋韻？

作者：吳鉤

來源：作者賜稿

          原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號

時間：孔子二五七二年歲次辛丑臘月廿三日戊寅

          耶穌2022年1月25日

宋朝的蘇神說過：“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！蔽沂峭辽灵L的嶺南人，也喜歡吃荔枝，但我更喜愛江南的桂花糕與黃酒，更喜歡江南的湖光山色、水邊小鎮(zhèn)與人文底蘊，在我心目中，最美的畫面就是“杏花煙雨江南，小橋流水人家”，常常生出“不辭長作江南人”的念頭。這一情結(jié)，應(yīng)該跟我作為一名宋代歷史研究者、宋朝文明鼓吹者的身份有關(guān)。江南處處有宋跡，至今仍飄蕩著宋韻，吸引著我去尋訪。

2021年11月月底，我應(yīng)邀參加浙江省文化和旅游廳主辦的“詩路踏歌”活動，臨時當了幾日江南人，沿著唐宋詩人的足跡，重走江南詩路。我走的路線是“靈秀甌江山水尋源”。在抵達甌江畔的溫州之前，我還在寧波小住了兩天，參加另一個“聽見宋潮”的文化活動。溫州之行，于我，正是繼續(xù)“尋宋”之旅。

想要“尋宋”的不僅有我。剛從溫州回廣州，便看到錢江晚報、新民晚報、揚子晚報和姑蘇晚報聯(lián)合發(fā)出“待無恙，江南尋宋”的邀請，一時間，“江南尋宋”成為一個迅速升溫的話題。

為什么尋宋要到江南？因為江南與宋朝相互成就，共同締造了中國歷史上的一段繁華時期。自晉時衣冠南渡，江南開始得到深度開發(fā)，及至北宋，江南已經(jīng)成為最繁華的地區(qū)之一，柳永一首《望海潮》道盡杭州的繁勝：“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖ＧT擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸?！蹦纤螘r，杭城升格為臨安府，作為行在，更是空前繁盛，四方輻輳，萬商匯聚，常住人口超過一百萬，是當時“世界上第一流的、最大的、最富有的、人口最多的、總之是最了不起的城市”（羅茲?墨菲《亞洲史》）。

不獨杭州，整個江南地區(qū)也是在兩宋時期迎來空前繁華的全盛時刻，比如蘇州，“井邑之富過于唐世，郛郭填溢，樓閣相望，飛杠如虹，櫛比棋布，近郊隘巷，悉甃以甓。冠蓋之多，人物之盛，為東南冠，實太平盛事也”。今人常說的民諺“上有天堂，下有蘇杭”，也是從宋時流傳下來的。

從宋朝詩人的筆下，我們還可以看到“過時燈火后，簫鼓正喧闐”的永嘉夜市，“歌吹酒家市，帆檣賈客津”的金陵商業(yè)，“城外千帆海舶風(fēng)”的明州繁忙港口，“江繞城中萬家市”的臺州繁榮景象。

在宋詩中，溫州則被形容為“小杭州”：“一片繁華海上頭，從來喚作小杭州。水如棋局分街陌，山似屏幃繞畫樓。是處有花迎我笑，何時無月逐人游。西湖宴賞爭標日，多少珠簾不下鉤?！边@次參加“靈秀甌江山水尋源”活動，投宿的客棧正好位于大羅山腳下、甌江之畔的一處文化景觀之內(nèi)，登高望遠，眼底下的溫州恰如宋詩所刻畫：“水如棋局分街陌，山似屏幃繞畫樓”；客棧之外，游人如織、商鋪林立，真的是“多少珠簾不下鉤”啊。

800年前的宋時繁華，不但綻放在宋人的詩歌中，更沉淀成今日江南人家念茲在茲的宋韻。

宋韻，可謂是最具江南辨識度的文化名片。

何謂宋韻？學(xué)者鄭嘉勵先生曾這么概括宋韻的內(nèi)涵：浩然正氣的愛國主義、以天下為己任的士大夫精神、經(jīng)世致用的浙學(xué)思想、放眼天下的海外貿(mào)易、典型敦厚的士大夫生活美學(xué)、豐富多元的市民生活、奠定后世審美范式的文化藝術(shù)、以三大發(fā)明為代表的科學(xué)技術(shù)。我想再補充一點：發(fā)達的城市商業(yè)文明也應(yīng)該是宋韻的內(nèi)涵之一。

歷代王朝多習(xí)慣于崇農(nóng)、重農(nóng)、抑商、輕商，對發(fā)展工商業(yè)不感興趣，宋代永嘉學(xué)派的葉適卻理直氣壯地宣稱“抑末厚本，非正論也”；曾在浙東擔任過知縣的宋朝官員鄭至道亦說：士農(nóng)工商，“此四者，皆百姓之本業(yè)”。宋政府也是對發(fā)展工商業(yè)充滿熱情，因為繁榮的商品經(jīng)濟可以為政府帶來可觀的商稅收入。

因此，宋代的商品經(jīng)濟比之前的漢唐、之后的明清都要發(fā)達。南宋時期的杭州城，“乃四方輻輳之地，即與外郡不同。所以客販往來，旁午于道，曾無虛日”，其中，杭城五間樓以北，至官巷南街，是金融街，“兩行多是金銀鹽鈔引交易，鋪前列金銀器皿及現(xiàn)錢，謂之‘看垛錢’，此錢備準榷貨務(wù)算清鹽鈔引，并諸作分打爐鞴，紛紜無數(shù)”。融和坊以北，至市南坊，則是奢侈品交易中心，“如遇買賣，動以萬數(shù)”。

杭州的夜市也是喧嘩如同白晝?！秹袅讳洝氛f：“杭城大街，買賣晝夜不絕，夜交三四鼓，游人始?。晃骞溺婙Q，賣早市者又開店矣?！薄段淞峙f事》也說：“歌管歡笑之聲，每夕達旦，往往與朝天車馬相接。雖風(fēng)雨暑雪，不少減也。”《都城紀勝》介紹了杭州最熱鬧的夜市地點之一：“夜市除大內(nèi)前外，諸處亦然，唯中瓦前最勝，撲賣奇巧器皿百色物件，與日間無異。其余坊巷市井，買賣關(guān)撲，酒樓歌館，直至四鼓后方靜，而五鼓朝馬將動，其有趁買早市者，復(fù)起開門。無論四時皆然。”

別小看這夜市。在宋朝之前，官府是不允許夜市出現(xiàn)的，入夜便實行宵禁，市民不準無故上街溜達，唐朝的長安城雖然很是繁華，但入夜之后卻如鬼城：“六街鼓歇行人絕，九衢茫?？沼性隆！币菇闹贫仁窃谒未煌黄频?，所以在南宋的杭城，才出現(xiàn)了燈火通明的夜市、可以24小時營業(yè)的酒店與娛樂場所。

這次訪問寧波、溫州，有朋友問我：我們應(yīng)當怎么繼承宋人“耕讀傳家”的精神？我說：盡管“耕讀”的確是傳統(tǒng)文化包括宋朝文化的組成部分，但我認為值得強調(diào)的宋人精神，并不是“耕讀”，而是“商業(yè)文明”。不管是寧波商幫，還是溫州商人，都根植于歷史深處的商業(yè)傳統(tǒng)中。這些年我專注于探究宋朝社會，最大的感受就是從宋人的記載體驗到一種充滿煙火氣息的城市商業(yè)審美。我們讀古詩，可以非常輕易地讀到田園牧歌式的小農(nóng)意象，但如果我們讀宋詩，讀北宋的《東京夢華錄》，讀南宋的《夢粱錄》《武林舊事》《都城紀勝》《西湖老人繁勝錄》，卻可以讀出城市商業(yè)繁華之美。我覺得這正是商業(yè)文明在農(nóng)業(yè)文明的大地上生根萌芽的體現(xiàn)，假以時日，它會長成參天大樹。

宋代的商業(yè)文明當然也包括鄭嘉勵先生所提出的“放眼天下的海外貿(mào)易”。中國歷史上，宋元時期是海外貿(mào)易的鼎盛時期，如果我們有機會從半空鳥瞰宋朝境內(nèi)的海岸線，將會看到，從東北方的膠州灣，到中部的杭州灣和福州、漳州、泉州金三角，再到南部的廣州灣、瓊州海峽，布滿供宋朝商民與蕃商開展市舶的港口，用宋人的話來說，“今天下沿海州郡，自東北而西南，其行至欽州止矣。沿海州郡，類有市舶。”

沿杭州灣，分布著澉浦鎮(zhèn)、青龍鎮(zhèn)、上海鎮(zhèn)、秀州、杭州、明州（即寧波）、臺州、溫州，都是海外貿(mào)易十分繁榮的市鎮(zhèn)與城市。杭州地處東海之濱，為“萬室東南富且繁”之所在，“閩商海賈，風(fēng)帆浪舶，出入于江濤浩渺、煙云杳靄之間，可謂盛矣”。從杭州錢塘江口出海，可抵達明州，明州“雖非都會，乃海道輻湊之地，故南則閩、廣，東則倭人，北則高句麗，商舶往來，物貨豐衍”。從明州沿海岸線南下，可達溫州，溫州為閩浙門戶，水運發(fā)達，宋人陳傅良形容溫州“江城如在水晶宮，百粵三吳一葦通”，從溫州港出發(fā)的商船，不僅直通百粵三吳，還往來于朝鮮半島、日本群島，又有非常多的海外蕃客乘搭商船訪問溫州，寓居溫州，以至甌江江心嶼的山寺中都住了不少蕃客，所以宋人稱江心嶼“僧多外國人”。

如果覺得宋詩的描寫不夠直觀，我們還可以打開一幅傳世畫卷：元代王振鵬的《江山勝覽圖》，從圖卷中，我們可以看到甌江上，商船或靠岸停泊，或揚帆待發(fā)，沿岸是櫛比鱗次的商鋪、茶肆、酒館，街路上商客往來。畫家王振鵬雖是元朝人，但元朝去宋未遠，又延續(xù)了宋時市舶制度，因此，《江山勝覽圖》可以看作是宋元時期溫州港市舶盛況的真實寫照。

當我乘坐飛機即將到達溫州之時，透過舷窗看著云霧下面的茫茫甌江與出海口，眼前仿佛浮現(xiàn)出“漲海聲中萬國商”的宋時繁華景象。我想，宋代的繁華決不是從天上掉下來的，而是從民所欲的治理理念、重視工商業(yè)發(fā)展的務(wù)實思路、放眼天下的開放胸襟所創(chuàng)造出來的。

責任編輯：近復(fù)