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接力正統(tǒng)儒家，重整山河待后生

作者：爾雅臺(tái)

來源：作者投稿

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅二月廿五日己卯

          耶穌2022年3月27日

正統(tǒng)儒家的復(fù)興，蔣慶是第一棒。過去三十年，“以中國(guó)解釋中國(guó)”是儒家復(fù)興運(yùn)動(dòng)里，最耀眼的流星。蔣先生之學(xué)，可粗分為二部分：其一是傳承公羊?qū)W脈，其二是承康有為的應(yīng)時(shí)改制之學(xué)。前者守先待后，功莫大焉。后者爭(zhēng)議頗大，接受人的不多。

其癥結(jié)其實(shí)是從康有為哪里就埋下的。康有為以孔子改制之義，去構(gòu)想了不少應(yīng)時(shí)的制度變革，卻忽視六經(jīng)一體。制度損益之義本來在三禮，秦漢以后逐步演變出《十通》。在這個(gè)傳統(tǒng)里，春秋主斷，三禮主制，相得益彰。而康有為脫離了這個(gè)傳統(tǒng)，所以當(dāng)時(shí)就有評(píng)價(jià)其“貌孔心夷”。蔣慶先生則搞三院制、虛君共和之類，顯然也不甚接地氣。但其學(xué)對(duì)于思考公羊義理，作沙盤推演，意義較大，值得傳承。

所以，現(xiàn)在需要接力第二棒。第二棒是什么呢？應(yīng)該是兼宗漢宋，接通正統(tǒng)儒家學(xué)脈。春秋學(xué)在漢宋以來的學(xué)脈變化是什么，為什么？這是值得思考的問題。這個(gè)問題非常重要，如果不搞清這個(gè)問題，蔣慶之學(xué)很快就會(huì)式微，接不下去。董仲舒還有白虎通都提到了三綱，但何休顯然沒有重視，然而到宋儒那里則是念念不離三綱？何以故？這才是值得重視的大問題。

有二個(gè)核心的問題，一是斷正史，一是斷損益。司馬遷從董生，也是公羊大家，其作史記開啟了經(jīng)史會(huì)通的新進(jìn)路。其后左氏興公羊微，其實(shí)皆受史遷“以義斷史”的影響。畢竟微言難言，面對(duì)后世歷史愈加復(fù)雜的演進(jìn)，以義斷史顯然更為有力。故胡氏春秋，與公羊微言，路數(shù)有顯著的不同。司馬光作通鑒則二種路數(shù)兼而綜之。但終歸是以義斷為主，讀王船山的通鑒論可見其精神氣魄。今人凡以二十四史為專制背書的皆是學(xué)脈不正，比如余東海及弟子。

其二是斷損益。其實(shí)從荀子論性惡開始，就大致意識(shí)到三代禮制很難再?gòu)?fù)。漢承秦制，二千年來多有損益沿革，宋儒雖說是架漏牽補(bǔ)，但也沒有說能照搬三代。三代之制不可為，學(xué)三代之道而已矣。三代之道的核心，就是三綱正而萬目舉。而三綱的核心在宗法，漢儒復(fù)古改制，是重新奠定了上層的宗法，朱子作家禮，是厚實(shí)了下層的宗法。故王國(guó)維作殷周制度論，陳寅恪謂三綱六紀(jì)是中華文化之魂，皆守住了正統(tǒng)儒家之學(xué)脈。

然西學(xué)東漸，吾人在古今中西之間一度迷失。張之洞曰保國(guó)保種保教也無可奈何花落去。靜安先生憤而跳湖，鶴壽先生寄情柳如是。但歷史很詭吊，吾人依舊承秦制而立國(guó)，而崛起。只是三綱依舊未能正。

現(xiàn)代性商業(yè)獨(dú)大，是其得亦是其失?，F(xiàn)代化的很多問題，如養(yǎng)老問題、人口問題、教育問題，以及生老病死，這些全球性的癥候，都說明恢復(fù)宗法的重要性。以宗法為主導(dǎo)重構(gòu)、重建民生治理，是時(shí)代的使命。門內(nèi)之治在宗法，門外之治在民法典。這種中國(guó)特色的現(xiàn)代性，其實(shí)也必將是中華文化對(duì)全球治理的貢獻(xiàn)。

民主是現(xiàn)代性的產(chǎn)物。從一個(gè)大歷史尺度上看，民主的要旨是擺脫教權(quán)（西方），或宗法（中國(guó)）。吾人過去二千年，治權(quán)構(gòu)建確實(shí)是宗法性的，但今天大勢(shì)，宗法下沉民間，上層政治以政黨政治為特征，以蔣慶先生三重合法性實(shí)現(xiàn)更化與提升，亦是一種可宜的進(jìn)路。

總之，以宗法的精神為主導(dǎo)去會(huì)通現(xiàn)代性，重建三綱，重構(gòu)現(xiàn)代治理體系，是正統(tǒng)儒家的使命。所以，秉承正統(tǒng)儒家學(xué)脈，解決“無人”的問題，這是急務(wù)，當(dāng)下的急務(wù)。這是第二棒，是未來十年二十年接力的重心。

第三棒是復(fù)古改制，三五十年后當(dāng)有董仲舒再世。蔣慶先生所謂的上行路線，自會(huì)水到渠成，落地開花。第四棒是再下一個(gè)五十年乃至百年后，民間的儒學(xué)全球化，必有朱子再世，作全球文化宗主。儒學(xué)儒家，始終是時(shí)代的儒學(xué)，時(shí)代的儒家。

責(zé)任編輯：近復(fù)