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孟子與漢代《詩(shī)》學(xué)關(guān)系的新探討

作者：王志民

來(lái)源：《中華讀書報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅正月三十日甲寅

          耶穌2022年3月2日

《孟子與漢代四家詩(shī)》，李華著，中華書局2021年10月第一版，95.00元

孟子與漢代經(jīng)學(xué)傳承的研究，是儒學(xué)與經(jīng)學(xué)研究中的一個(gè)重大問(wèn)題。根據(jù)相關(guān)史料，孟子對(duì)“六經(jīng)”傳承的貢獻(xiàn)應(yīng)是巨大的?！睹献印分写罅恳谩对?shī)》《書》即是明證；孟子晚年主要是與弟子們“序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意”（《史記·孟荀列傳》），反映出他是以傳經(jīng)為終生之志的。晚于孟子二十余年的莊子在《莊子·天下》中提到：“其在于《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》者，鄒魯之士，縉紳先生，多能明之?！边@正說(shuō)明，孟子的巨大影響導(dǎo)致了孔孟故里的經(jīng)學(xué)傳承風(fēng)氣之盛；孟子所在的鄒國(guó)，也從魯國(guó)之附庸一躍而成為文化上“鄒魯”并稱的儒學(xué)高地。此后歷代讀經(jīng)崇儒的風(fēng)氣被稱為“鄒魯之風(fēng)”，足見孟子傳經(jīng)貢獻(xiàn)之大、影響之深。

然而孟子與漢代經(jīng)學(xué)關(guān)系的研究卻素來(lái)是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。趙岐在《孟子題辭》中肯定“孟子通五經(jīng)，尤長(zhǎng)于《詩(shī)》《書》”，后又指出，“孟子既沒(méi)，大道遂絀，逮至亡秦，焚滅經(jīng)術(shù)，坑戮儒生，孟子徒黨盡矣”。此后，歷代學(xué)者論及漢代經(jīng)學(xué)傳承多惟荀是舉，而少言孟子之功。如清代學(xué)者汪中《荀子通論》認(rèn)為“六藝之傳賴以不絕者，荀卿也”，皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》、錢穆《國(guó)學(xué)概論》也持論相似。蒙文通在《漢儒之學(xué)源于孟子考》中曾提出“孟氏言禮、言《春秋》為今文祖”的觀點(diǎn)，然而在漢代經(jīng)學(xué)傳承問(wèn)題上，重荀輕孟的觀念卻始終占據(jù)上風(fēng)。近些年，雖有學(xué)者關(guān)注到孟子對(duì)漢代《詩(shī)》學(xué)的影響，但總體看，全面、深入、系統(tǒng)地研究孟子與漢代經(jīng)學(xué)關(guān)系的論著尚屬少見。因此，還原歷史真實(shí)，深入探討孟子對(duì)漢代經(jīng)學(xué)傳承的影響和貢獻(xiàn)，乃是儒學(xué)和經(jīng)學(xué)研究中一個(gè)帶有“公案”性質(zhì)的重大學(xué)術(shù)問(wèn)題，有待學(xué)術(shù)界的更大突破。

十幾年前，李華讀博士期間，知難而進(jìn)，立志于孟子與漢代經(jīng)學(xué)關(guān)系研究，其博士論文《孟子與漢代〈詩(shī)經(jīng)〉學(xué)研究——以四家詩(shī)為主要對(duì)象》洋洋灑灑四十余萬(wàn)字，獲當(dāng)年學(xué)校優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)。留校任教后不久，李華即赴美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校師從著名漢學(xué)家齊思敏教授訪學(xué)，這一主題也是他們當(dāng)時(shí)重點(diǎn)交流探討的問(wèn)題之一。此后，她又圍繞孟子與秦漢時(shí)期的思想建構(gòu)、文化學(xué)術(shù)、政治體制等方面進(jìn)行了一系列拓展研究，創(chuàng)獲不小。最近《孟子與漢代四家詩(shī)》的出版，既是其博士論文的深化與整理，也是她十幾年來(lái)科研工作的一次總結(jié)。以我個(gè)人之見，該書至少在以下幾個(gè)方面進(jìn)一步拓展和深化了孟子與漢代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的研究。

其一，這是一本多角度、全方位、系統(tǒng)性探討孟子與漢代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的力作。該書詳細(xì)梳理了孟子與漢代《詩(shī)》學(xué)發(fā)展之間的脈絡(luò)淵源，通過(guò)思想傾向、師承淵源、地緣關(guān)系、典籍流傳、學(xué)者構(gòu)成等多個(gè)方面的綜合分析，在經(jīng)學(xué)化進(jìn)程、《詩(shī)》學(xué)主旨、詩(shī)義闡釋等諸多方面深入探討了孟子與漢代《詩(shī)》學(xué)的深層關(guān)聯(lián)。此外，對(duì)孟子解《詩(shī)》重政教、重性情的雙重闡釋特點(diǎn)進(jìn)行了深入論說(shuō)，指出性情之學(xué)和政治之學(xué)共同構(gòu)成孟子《詩(shī)》學(xué)的兩翼；并對(duì)漢代《詩(shī)》學(xué)闡釋中的政教特征及性情傾向與孟子的淵源做了專題性考究。

其二，該書對(duì)漢儒之學(xué)源于荀子的定見提出質(zhì)疑，并對(duì)孟子與漢代《詩(shī)》的經(jīng)學(xué)化進(jìn)程進(jìn)行了深入探討。第一，孟子高度關(guān)注《詩(shī)》的字句釋義，率先以直接訴諸文本的闡釋方式使《詩(shī)》得以擺脫樂(lè)、舞的輔助與限制而擁有了獨(dú)立的政教意義，這對(duì)漢儒的《詩(shī)》學(xué)闡釋影響深遠(yuǎn)。第二，“以意逆志”的闡釋方法確立了說(shuō)《詩(shī)》者的主體性地位，《詩(shī)》不再僅僅是創(chuàng)作者意旨的表達(dá)，也成為闡釋者表達(dá)意圖的重要途徑和工具，這為漢人闡釋《詩(shī)》的政教價(jià)值提供了可能性。第三，本書從四家詩(shī)最重視的“四始”說(shuō)入手，提出魯詩(shī)乃至其他三家的“四始”設(shè)置正是對(duì)孟子“王者之跡熄而《詩(shī)》亡”觀的切實(shí)反映?！八氖肌睂?duì)孟子的承襲，反映出孟子《詩(shī)》學(xué)在漢代《詩(shī)》的經(jīng)學(xué)化進(jìn)程中的基礎(chǔ)作用。

其三，該書細(xì)致搜集、梳理、吸納了與孟子、漢代詩(shī)學(xué)相關(guān)的出土文獻(xiàn)及最新研究成果，并與傳世文獻(xiàn)相互印證，從而豐富了對(duì)一些重要問(wèn)題的見解，許多論述頗具創(chuàng)新性。例如，結(jié)合馬王堆漢墓帛書和郭店楚墓竹簡(jiǎn)《五行》篇，探討思孟五行與齊詩(shī)“四始”“五際”的淵源關(guān)系。再如，通過(guò)將孟子以性情解《詩(shī)》與《孔子詩(shī)論》及郭店簡(jiǎn)《性自命出》涉及性、情、德、命之說(shuō)的部分相比較，指出孟子《詩(shī)》學(xué)中的心性論和情性觀為漢代《詩(shī)》學(xué)闡釋所繼承，并突出表現(xiàn)為《詩(shī)》“發(fā)乎情”的觀點(diǎn)。這為兩漢時(shí)期《詩(shī)》學(xué)闡釋中性情因素的溯源提供了較充分的文獻(xiàn)依據(jù)，使得儒家《詩(shī)》學(xué)傳承脈絡(luò)的詮釋得以連貫，也使孟子在儒家《詩(shī)》學(xué)傳承中的坐標(biāo)位置更為清晰。

另外，在經(jīng)過(guò)深入分析和綜合探討的基礎(chǔ)上，作者還提出了一些新的觀點(diǎn)。例如，認(rèn)為荀子對(duì)漢《詩(shī)》的影響主要集中在文本層面；而孟子卻從《詩(shī)》的政教意義和情性的闡釋兩方面深深影響到漢代《詩(shī)》學(xué)價(jià)值體系的建構(gòu)，作者稱之為漢代《詩(shī)》學(xué)承傳中的“荀皮孟骨”現(xiàn)象。作者還提出《詩(shī)》不僅是記錄王道政教的載體與教科書，也是孟子仁政學(xué)說(shuō)與性善思想形成的根基與源泉。限于資料的匱乏，這些新見中的部分立說(shuō)雖稍顯單薄，但其新的視角和著意創(chuàng)新的探討還是彌足珍貴的。

責(zé)任編輯：近復(fù)