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人生體驗之哀樂相生——重讀唐君毅先生《人生之體驗續(xù)編》

作者：胡曉明

來源：作者授權儒家網(wǎng)發(fā)布

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唐君毅先生是現(xiàn)代著名哲學家，新儒家的代表人物，他的全集有三十卷，洋洋一千萬字。牟宗三先生稱他無疑是“文化意識宇宙中的巨人”。唐先生四川人，跟我是老鄉(xiāng)，多多少少還有一點因緣。因為我祖父曾任成都蜀華中學的校長，而唐先生曾經(jīng)在蜀華中學任教，也跟我的啟蒙老師賴高翔先生是同事。唐先生對賴先生有很高的評價，說賴先生“其人，正是中國文化的化身”，這句話也收入了《唐君毅全集》。所以我在差不多近四十年前，就已經(jīng)接觸到唐先生的書了。一九八四年讀碩士研究生的時候，我從安徽到北京訪學，那時，國圖由于整修，所藏民國書和港臺書，暫時遷到了北京柏寧寺。那年冬天，外面寒風刺骨，柏寧寺的廂房有一個大鐵爐子，室內(nèi)溫暖如春。我在那里讀了一個多月的書，真是極為難得的人生之體驗。

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今天我推薦的正是《人生之體驗續(xù)篇》，廣西師范大學出版社，二零零五年出版。為什么這本書叫《續(xù)編》？因為，唐先生的《人生之體驗》這本書出版之后，他覺得不夠滿意，因為《人生之體驗》更多的是代圣賢立言，打通西方道德理想主義，用我們今天的話來說，更多的是人生的正能量。而《續(xù)篇》，則更多講是人生的負面，人生的艱難，甚至是人生的暗黑。用他的話來說：人生的向上，其實時時處處都跟向下墜落相伴相隨，所以要對這個狀態(tài)，要有一種真正的警覺，以沉重的心情去擔負，然后才能夠透過去成就人生的向上。

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所以，我們今天在大疫當前極其嚴酷的時刻，讀這本書，如何認識人生的負面，如何從中翻轉上來，就更有啟示意義了。我的體會有以下五點。

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第一，我們在疫情長期膠著的封控期間，可能會更多地沉溺在自我心理的焦慮當中而不能自拔。唐先生曾經(jīng)專門寫過一篇文章《說人生在世之意義》。他說：“人生在世之’在’之一字，與一椅子，一花木、一動物之存在于世間之‘在’，大不相同。一椅子在世間，他不知道他之外的桌子及其他任何東西在世間。除了他自身在他自身，此外的世界之存在，對于他等于不在，如在黑暗中?！倍说拇嬖诓灰粯?，他不是一個光禿禿的在?！拔抑嫖抑?，涵攝著你與他，你與他之真我中，又涵攝有我，于是我存在于你與他，你與他也存在于我，所以兒子存在于父母中，父母存在于兒子中。夫存在于妻中，妻亦存在于夫中，每一個人存在于一切與他發(fā)生關系的人之中，一切與他發(fā)生關系的人存在于此人中?！薄叭吮仨氃诩彝ブ猩?，在朋友中生活，在社會國家中生活，在國際世界中生活。每一種我與其他的個人、社會及自然界事物的關系，皆成為一根生命的絲，合以織成生命的繭，當我們把一根一根的絲抽下時，生命的繭便空無所有了?！碧葡壬@個說法，當然是中國儒家的一個基本思想：我們跟我們周邊的時、事、地、人，同甘苦共命運，我們與周邊的同學、親人，鄰居，與我們生活的城市，息息相關，心心相連，每一個人都是共命人，這就是人生在世的意義所在，特別是在當下的時刻，尤其凸顯而出。

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所以當我們焦慮躁動不安時，不妨多想想那些風里來雨里去、一天只睡三個小時、吃飯有上頓無下頓的志愿者們、大白們。有人認為，這一場疫情，似乎有一種文化回歸，生活靜下來、慢下來、轉回來，大家回歸到最純樸的家庭，師生，朋友。血緣、學緣、地緣、甚至區(qū)緣、樓緣等，成為互相間交流互助的“在“。平時完全不相干的左鄰右舍，互相幫助。就我們樓來說，有一個鄰居缺鉀不適，群里人知道送橙子的送橙子，送香蕉的送香蕉。有一個老人問在哪里團雞蛋，就馬上有人將雞蛋送至他家門口。有一個生病的想配藥，眾人紛紛提供各種方案。小區(qū)的大群平時無聲無息，這時天天有人發(fā)聲，團長為大家包攬了所有的物資困難問題。

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第二，唐先生有一個觀點，他說“人生路滑”?！叭松坊钡囊馑季褪呛苋菀淄聣嬄洹Ｇf不要自以為人是一個理性的動物，將理性絕對化。讀書人，更要有一種自我生命的憂患意識，要有一種時時刻刻的自我修行。才能夠不至于往下滑落。

第三。人生確實是有很多的陷阱和漩渦，甚至有暗黑，但是，這些東西本身就是大化流行的一個部分。天理流行的另外一個部分，就是從漩渦并不永遠是漩渦，又會出來，從陷阱當中也會爬上去。所以一定要懂得天道流行的進去和出來。生命的真實體驗，正是要對這些陷阱漩渦和黑暗、艱難，加以利用，相反相成。

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第四，人的意識，人的心理，免不了分裂。不要以為分裂很不好很可怕。分裂其實是正常的，一個沒有經(jīng)過分裂、沖突與矛盾的人生，一個只有一根筋的人生，是不值得過的。存在主義特別強調(diào)這一點，但是存在主義有一個缺點就是最終，就是以暴露危機而逞其快意，光禿禿的存在，不能像中國的儒家那樣轉妄成真，去魔成道。馬克斯韋伯專門講到現(xiàn)代人有一個必然的命，就是剛把這個神扶起來了，另一個神又倒掉了。這個菩薩剛供起來了，另外一個菩薩又倒掉了。所以現(xiàn)代人是在各種各樣的菩薩或神當中來回奔跑，韋伯說，這就是現(xiàn)代人的處境，我們要去承受，而承受力有多大，就能夠看出人的生命的真正力量。

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最后一點，以上種種，唐君毅先生總結出人生體驗的一個要義，叫做“哀樂相生”。前面所講到那些艱難痛苦黑暗甚至陷阱漩渦，那當然是“哀“，而我們對那些東西加以利用、相反相生，正是“樂”?！鞍А笔侨松坊?，但是我們從人生的泥濘路滑當中，能夠去掙扎跋涉而出，就是“樂”。像蘇東坡跟他的弟弟寫的詩：“往日崎嶇曾記否，路長人困蹇驢嘶?！边@是從人生的苦中翻轉而成的一種愉悅。我記得唐先生跟另外一個朋友討論時，還有一個很有趣的比喻：人生追尋意義與快樂的道路，有點像唐僧孫悟空師徒四人到西天取經(jīng)。有人說，孫悟空不是有本事一個筋斗十萬八千里嗎？干嘛非要一路九九八十一劫難的去經(jīng)受那么多的苦痛磨折？而孫悟空自己也要受那么多的緊箍咒？然而，《西游記》的好看恰恰也就在于這一路的打怪除妖、通關渡劫。如果說，人生的道路就像孫悟空一個筋斗就能取到了真經(jīng)，那之后人生多么無趣呵。這里有無限的悲，也有無限的喜?！绊氈松缯f是悲劇，則悲劇之淚中，自有愉悅。人生如說是喜劇，則最高的喜劇，笑中帶淚?！边@就是唐君毅先生這本書給我們當下的一個啟示。

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二〇二二年四月十七日于封控區(qū)家中

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