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夢(mèng)華錄：宋朝女孩子的嫁妝

作者：吳鉤

來源：作者賜稿

          節(jié)選自 吳鉤新書《宋潮：變革中的大宋文明》

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅五月十九日辛丑

          耶穌2022年6月17日

昨天播出的新一集《夢(mèng)華錄》講到，半遮面茶坊的小姑娘說她要努力工作、多賺點(diǎn)嫁妝，“要想過得好，嫁妝就得多”。嫁妝多是不是就可以過得好，這因人而異，但宋人嫁女兒確實(shí)非常看重嫁妝，這嫁妝，宋人習(xí)慣稱為“奩產(chǎn)”。

宋代厚嫁之風(fēng)極盛，陪嫁的奩產(chǎn)不僅有“首飾、金銀、珠翠、寶器”等財(cái)物，還包括“隨嫁田土、屋業(yè)、田園”等不動(dòng)產(chǎn)。宋理宗朝時(shí)，一位鄭姓大戶送給女兒的奩產(chǎn)是“奩租五百畝、奩具一十萬貫、締姻五千貫”；又有一個(gè)叫做虞艾的縣丞之子，“娶陳氏，得妻家標(biāo)撥田一百二十種，與之隨嫁”。即便是貧窮之家，也要銖累寸積，為女兒留點(diǎn)嫁資，恰如一首宋詩所形容：“十年辛苦寸粒積，倒篋傾囊資女適。”

宋代女性的奩產(chǎn)，實(shí)際上就是她從父母那里繼承到的財(cái)產(chǎn)，是女性財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的體現(xiàn)，只不過嫁妝的形式出現(xiàn)罷了。

按宋人婚俗，男女在議定婚姻之時(shí)，男方要給女方送“定帖”，帖中寫明“男家三代官品、職位、名諱，議親第幾位男，及官職年甲月日吉時(shí)生，父母或在堂或不在堂，或書主婚何位尊長(zhǎng)”，如果是入贅，則列明所帶入女家的財(cái)產(chǎn)名單，“將帶金銀、田土、財(cái)產(chǎn)、宅舍、房廊、山園，俱列帖子內(nèi)”；女主也要給男方回“定帖”，除了說明“議親第幾位娘子，年甲月日吉時(shí)生”，還要“具列房奩、首飾、金銀、珠翠、寶器、動(dòng)用、帳幔等物，及隨嫁田土、屋業(yè)、山園等”奩產(chǎn)。

這個(gè)“定帖”具有“婚前財(cái)產(chǎn)證明”的效力，可以用來證明哪些財(cái)產(chǎn)是新娘子帶來的奩產(chǎn)。區(qū)分是否為奩產(chǎn)，從法律上來講，很重要。因?yàn)樗纬梢?guī)定，“妻家所得之財(cái)，不在分限”，意思是說，兄弟分家，妻子帶來的奩產(chǎn)屬于小兩口的私產(chǎn)，并不是大家庭的公產(chǎn)，不需要拿出來分割。我們來看南宋的一起民事訴訟案：

有一戶人家，戶主叫做陳圭，起訴兒子陳仲龍與兒媳蔡氏將陳家田產(chǎn)盜賣給了蔡仁。經(jīng)法官查證，事實(shí)是陳仲龍用妻子蔡氏的奩產(chǎn)購置了田產(chǎn)，然后典給蔡仁耕種。法官認(rèn)為，“在法：妻家所得之財(cái)，不在分限。又法：婦人財(cái)產(chǎn)，并同夫?yàn)橹?。今陳仲龍自典其妻裝奩田，乃是正行交關(guān)”，不存在盜賣的行為。不過，法官又查實(shí)，蔡仁乃蔡氏之弟，瓜田李下，形跡可疑，如今陳圭既然有詞，蔡仁于理不宜久占奩田，且蔡仁在法庭上也表示愿意將田業(yè)退還給姐姐。

因此，法官作出裁決：蔡仁退典，“若是陳圭愿?jìng)溴X還蔡氏，而業(yè)當(dāng)歸眾，在將來兄弟分析數(shù)內(nèi)；如陳圭不出贖錢，則業(yè)歸蔡氏，自依隨嫁田法矣”。亦即裁定爭(zhēng)議田產(chǎn)的所有權(quán)歸蔡氏，陳圭若想取得產(chǎn)權(quán)，必須備贖錢給兒媳蔡氏。

由于法律將奩產(chǎn)列為一項(xiàng)獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)，有一些存了私心的人，便利用這一立法，“作妻名置產(chǎn)”，將家庭的一部分公共財(cái)產(chǎn)登記成妻子的奩產(chǎn)，這樣，將來兄弟分家的時(shí)候，便能多占財(cái)產(chǎn)。按宋人袁采的說法，這種情況“多矣”。

說到這里，我們可以知道，宋朝女性的奩產(chǎn)在取得之后，便不容親族兄弟侵占；成婚之后，即便是奩產(chǎn)的賦予人——娘家父母也無權(quán)追回；夫家的其他成員（包括丈夫的父親）也不可染指。

那么丈夫本人呢？依宋朝法律，“諸婦人隨嫁資及承戶絕財(cái)產(chǎn)，并同夫?yàn)橹鳌?；“女適人，以奩錢置產(chǎn)，仍以夫?yàn)閼簟?。看起來似乎妻子的奩產(chǎn)歸丈夫所有，或者說，是丈夫占主導(dǎo)權(quán)的夫妻共同財(cái)產(chǎn)。事實(shí)是不是這樣呢？通過考察宋代的事例，我們相信，“同夫?yàn)橹鳌?、“以夫?yàn)閼簟钡囊?guī)定，乃是因?yàn)榘串?dāng)時(shí)的戶口—賦稅制度，一戶只能立一個(gè)戶主，戶主只能登記為丈夫之名（孀婦方可立為女戶），并不意味著丈夫取得了對(duì)妻子奩產(chǎn)的支配權(quán)。

我們來看一個(gè)事例：南宋末婺州的樓約與妻子王氏，生育有女兒樓妙清?！巴跏蠍勖钋迳?，乃于湖塘上造屋一十七間，別置薪山若干畝，蔬畦若干畝，腴田若干畝，召妙清夫婦，謂曰：‘此皆吾捐嫁貲所營(yíng)，毫發(fā)不以煩樓氏，今悉畀爾主之，爾其慎哉。’”其后樓妙清年老，又將繼承自母親的產(chǎn)業(yè)全部送給外孫王野仙：“吾二人（指樓妙清與丈夫）耄矣，不幸無子，今甥野仙，文而有守，又妻吾侄之女，此而非親，將誰親乎？吾母氏所畀之業(yè)，宜具授之?！痹谶@個(gè)例子，不管是王氏，還是樓妙清，她們對(duì)自己的奩產(chǎn)，都具有完全的支配權(quán)，丈夫?qū)Υ艘矝]有表示異議。

另一個(gè)案例則顯示妻子對(duì)奩產(chǎn)的支配權(quán)乃受法律保護(hù)：南宋有一個(gè)叫江濱臾的讀書人，為休掉妻子虞氏，先是誣告妻子與人通奸，又檢控虞氏“曾令妾搬去房奩器皿”，是盜竊江家財(cái)物。換言之，“虞氏盜與奸俱有”，按古禮，“淫佚”與“盜竊”都是“七出”的要件。但法官審理發(fā)現(xiàn)，虞氏所搬走的均是她的奩產(chǎn)，不構(gòu)成盜竊。最后法官作出裁決：“江濱臾撰造事端，以鳥獸之行誣其妻，虞氏亦人爾，尚何面目復(fù)歸其家？虞士海（虞氏之父兄，替虞氏到庭應(yīng)訴）既稱情義有虧，不愿復(fù)合，官司難以強(qiáng)之，合與聽離。虞士海先放，江濱臾勘杖八十。”法官懲罰了誣告的江濱臾，并承認(rèn)其妻擁有對(duì)奩產(chǎn)的支配權(quán)。

女性對(duì)奩產(chǎn)的支配權(quán)還體現(xiàn)為：如果改嫁，她可以將帶來的奩產(chǎn)隨身帶走。改嫁分兩種情況，一是離婚改嫁，一是夫亡改嫁。

先來看第一種情況。南宋有一名姓周的民婦，初嫁曾氏，并生子曾巖叟；再嫁趙副將；于開禧二年（1206）三嫁京宣義，但成婚未及一年，周氏就因?yàn)榫┬x寵溺嬖妾，離開京家，投奔兒子曾巖叟。四年后，周氏去世，留下一筆奩產(chǎn)。京宣義貪圖這筆奩產(chǎn)，便訴官要求周氏歸葬。但這一訴求被法官駁回：“在法：夫出外三年不歸者，其妻聽改嫁”，京宣義棄妻于曾家數(shù)年，婚姻已宣告失效，自是沒有權(quán)利“取妻歸葬”，更沒有權(quán)利繼承周氏的遺產(chǎn)。周氏之喪“聽從曾巖叟安葬”，京宣義“不得更有詞訴”。你看，周氏數(shù)次離婚、改嫁，卻一直保有自己的奩產(chǎn)。

再來看第二種情況。大約宋寧宗嘉定十二年（1219），一名叫做吳汝求的年輕人，跑到法院控告繼母王氏侵吞了他父親的財(cái)產(chǎn)。原來，這吳汝求的父親叫吳和中，是一位貢士，家道也算殷實(shí)，只是結(jié)發(fā)妻子早逝，留下一子，即吳汝求。在兒子七歲時(shí)，吳和中娶了王氏為繼室。老夫少妻，吳和中自然對(duì)王氏很是疼惜，并依著她的主意，購置了不少田產(chǎn)、房產(chǎn)，都以王氏奩產(chǎn)的名義立契。

嘉定九年（1216）九月，吳和中去世，未久王氏便帶著“自隨田二十三種、以妝奩置到田四十七種”，改嫁他人。此時(shí)吳汝求已長(zhǎng)大成人，卻是一個(gè)“狂蕩弗檢”之徒，不消幾年，便將父親留給他的財(cái)產(chǎn)揮霍殆盡，房產(chǎn)都賣光了，連個(gè)棲身之所都沒有。吳汝求這才想起，繼母王氏在父親生前，多次教唆父親以她的名義購置物業(yè)，父親一死，她又很快將名下的財(cái)產(chǎn)全部帶走，這分明是蓄謀已久要侵奪吳家的家產(chǎn)。因此，吳汝求將繼母王氏告上了法庭。

受理此案的法官認(rèn)為，盡管吳汝求自陳“王氏所置四十七種之田，系其故夫己財(cái)置到”，但打官司講的是證據(jù)，“官憑文書，索出契照，既作王氏名成契，尚復(fù)何說”？法官只能裁定這些財(cái)產(chǎn)歸王氏合法擁有。這是對(duì)法律與契約的尊重。同時(shí)，考慮到吳汝求“一身無歸，亦為可念”，“請(qǐng)王氏以前夫?yàn)槟睿瑢⑺玫絼⒖h尉屋子業(yè)與吳汝求居住，仍仰吳汝求不得典賣，庶幾夫婦、子母之間不至斷絕，生者既得相安，死者亦有以自慰于地下矣”。法官請(qǐng)求王氏，將吳和中生前給她購置的其中一份物業(yè)給予吳汝求居住，但所有權(quán)仍歸王氏，吳汝求不得典賣物業(yè)。如此，王氏的財(cái)產(chǎn)權(quán)依法得到保護(hù)，而子母的情份也得以兼顧。

丈夫去世、妻子攜產(chǎn)改嫁的事情，在宋代是很常見的，因?yàn)樗稳俗约赫f，“膏粱士俗之家，夫始屬纊，已欲括奩結(jié)橐、求他偶而適者，多矣。”前面我們提到宋代有不少人“作妻名置產(chǎn)”，袁采告誡家人：千萬不要這么做，因?yàn)檫@世上，“有作妻名置產(chǎn)，身死而妻改嫁，舉以自隨者，亦多矣”。袁采的忠告，其實(shí)正好反映了宋代女性改嫁之時(shí)有權(quán)帶走奩產(chǎn)的普遍性事實(shí)。

只有在一種情況下，孀婦帶走奩產(chǎn)的權(quán)利才會(huì)受到限制，那就是在兒女年幼、需要撫養(yǎng)的情況下。孀婦若未生育，那么她帶著奩產(chǎn)改嫁，或者帶回娘家，都被視為是天經(jīng)地義的。

如果孀婦守志不改嫁呢？根據(jù)法律規(guī)定，她將是丈夫全部財(cái)產(chǎn)的第一順位繼承人：“在法：諸分財(cái)產(chǎn)，兄弟亡者，子承父分；寡妻守志而無男者，承夫分。妻得承夫分財(cái)產(chǎn)，妻之財(cái)產(chǎn)也?！?/span>

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