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萬(wàn)松書(shū)院：為何被稱(chēng)作“梁祝書(shū)院”

作者：薛體偉

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅十一月初二日壬午

          耶穌2022年11月25日

“萬(wàn)株松樹(shù)青山上，十里沙堤明月中”，“人間天堂”杭州，西子湖畔，幽靜秀美的萬(wàn)松嶺上，有一座古色古香的書(shū)院，這就是孔氏南宗陣地、陽(yáng)明學(xué)說(shuō)重鎮(zhèn)——萬(wàn)松書(shū)院。萬(wàn)松書(shū)院是杭州創(chuàng)辦較早、規(guī)模較大的書(shū)院，明朝思想家王陽(yáng)明、清朝大學(xué)者齊召南等曾在此講學(xué)，“隨園詩(shī)人”袁枚曾在此就讀。

培養(yǎng)了一批有真才實(shí)學(xué)的名徒

萬(wàn)松書(shū)院前身是報(bào)恩寺，建于唐貞元年間（785—804年）。明弘治十一年（1498年），浙江右參政周木在報(bào)恩寺遺址上改建萬(wàn)松書(shū)院，承擔(dān)講學(xué)、祭祀、藏書(shū)功能。萬(wàn)松書(shū)院曾名太和書(shū)院、敷文書(shū)院，從萬(wàn)松書(shū)院到太和書(shū)院，又從太和書(shū)院到敷文書(shū)院，萬(wàn)松書(shū)院經(jīng)歷了多次毀建和重大維修。在鼎盛時(shí)期，萬(wàn)松書(shū)院與當(dāng)時(shí)的崇文書(shū)院、紫陽(yáng)書(shū)院、詁經(jīng)精舍并稱(chēng)為“杭城四大書(shū)院”，且位居首位。

明朝的萬(wàn)松書(shū)院經(jīng)過(guò)不斷地?cái)U(kuò)建、重修，成為江浙一帶頗具影響力的知名書(shū)院，歷史上曾是浙江最高學(xué)府。當(dāng)時(shí)，學(xué)者們“聚講會(huì)，立書(shū)院，相望于遠(yuǎn)近”，講學(xué)之風(fēng)盛行一時(shí)。但是，明朝統(tǒng)治者對(duì)書(shū)院的政策經(jīng)常變化，致使書(shū)院時(shí)興時(shí)廢，僅僅萬(wàn)歷至天啟不到50年的時(shí)間內(nèi)，明朝統(tǒng)治者就先后兩次廢毀天下書(shū)院。萬(wàn)松書(shū)院也隨著統(tǒng)治者對(duì)書(shū)院教育的政策變化，經(jīng)歷了盛衰榮辱的變遷。

清初的前80年，因恐書(shū)院講學(xué)活動(dòng)會(huì)導(dǎo)致明朝遺民反清思想高漲，清朝統(tǒng)治者抑制書(shū)院的發(fā)展，萬(wàn)松書(shū)院也因此沉寂?？滴酢⒂赫?、乾隆時(shí)期，清朝統(tǒng)治者對(duì)書(shū)院教育由禁止轉(zhuǎn)為提倡?？滴跏辏?671年），浙江巡撫范承謨重建萬(wàn)松書(shū)院，并更名為“太和書(shū)院”，從此該書(shū)院開(kāi)始步入近兩百年的昌盛時(shí)期?？滴跷迨迥辏?716年），因康熙御賜“浙水敷文”額，書(shū)院改稱(chēng)成“敷文書(shū)院”。雍正十一年（1733年），萬(wàn)松書(shū)院被賜為省城書(shū)院，乾隆皇帝更是屢次巡臨萬(wàn)松書(shū)院，這都加速了書(shū)院的發(fā)展，穩(wěn)固了萬(wàn)松書(shū)院不可替代的地位。這一時(shí)期，各地學(xué)子紛紛慕名而來(lái)，培養(yǎng)了袁枚、祝德麟等一批有真才實(shí)學(xué)的名徒。

孔氏南宗的陣地

南宋初年，孔子第48世孫、衍圣公孔端友率部分族人南渡，后輾轉(zhuǎn)來(lái)到衢州并寓居于此。南渡以來(lái)，孔氏南宗積極融入江南社會(huì)文化環(huán)境，形成了內(nèi)涵深厚、特色鮮明的孔氏南宗文化，并成為江南文化的重要內(nèi)核之一。孔氏南宗致力于將儒學(xué)理論貫穿于書(shū)院教育，并積極投身于書(shū)院建設(shè)和講學(xué)活動(dòng)中。萬(wàn)松書(shū)院創(chuàng)建伊始，即建仰圣門(mén)、大成殿、塑孔子圣像，“萬(wàn)世師表”的光輝一直延續(xù)到清末。作為明清時(shí)期最著名的書(shū)院之一，萬(wàn)松書(shū)院也由于孔氏南宗的高度重視和盡力維持，得以發(fā)展和長(zhǎng)期延續(xù)。

萬(wàn)松書(shū)院的祭祀活動(dòng)主要由南宗孔子嫡系后裔主持，書(shū)院創(chuàng)建伊始，即聘請(qǐng)了孔衢、孔積兩兄弟主持祭祀活動(dòng)。正德元年（1506年），明武宗授孔子第59世孫孔彥繩為世襲翰林院五經(jīng)博士，嗣后，由西安博士署派一名執(zhí)事官常駐萬(wàn)松書(shū)院奉祀。清康熙至嘉慶年間，孔子第66世孫、五經(jīng)博士孔興燫及其子孫主持萬(wàn)松書(shū)院的祭祀。乾隆十六年（1751年），清高宗弘歷巡臨萬(wàn)松書(shū)院時(shí)，看到萬(wàn)松書(shū)院祭祀由南宗孔子嫡系后裔主持，活動(dòng)規(guī)格高，當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)曰：“氣助湖山鐘遠(yuǎn)秀，道傳孔孟有真源”，當(dāng)時(shí)祭祀之隆重，從中可見(jiàn)一斑。

萬(wàn)松書(shū)院憑借得天獨(dú)厚的條件，成為了孔氏南宗的陣地。南宗學(xué)者潛心研究儒家文化，推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展和傳播，彰顯了文化正統(tǒng)的崇隆。同時(shí)，孔氏南宗作為一面人文精神的旗幟，其經(jīng)世致用的傳統(tǒng)主張、“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生信條，對(duì)當(dāng)?shù)厥咳撕桶傩盏难孕衅鸬搅朔e極的示范和教化作用。

傳播陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的重鎮(zhèn)

萬(wàn)松書(shū)院是杭州各書(shū)院中較早傳播陽(yáng)明學(xué)的陣地，自嘉靖初年便在王陽(yáng)明及其門(mén)人弟子影響下，開(kāi)始講論陽(yáng)明學(xué)。陽(yáng)明學(xué)說(shuō)內(nèi)容豐富、影響深遠(yuǎn)，既是一種哲學(xué)思想，也是一種政治倫理思想和教育思想，如“知行合一”說(shuō)，提倡言行一致；“致良知”說(shuō)，強(qiáng)調(diào)主體道德意識(shí)自覺(jué)的重要性；教育思想主張要適合兒童“樂(lè)嬉游而憚拘檢”的天性；等等。當(dāng)時(shí)，萬(wàn)松書(shū)院與紹興稽山書(shū)院并稱(chēng)為越中王門(mén)兩大學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。

嘉靖四年（1525年），萬(wàn)松書(shū)院重修，王陽(yáng)明為萬(wàn)松書(shū)院撰寫(xiě)記文，開(kāi)啟了陽(yáng)明學(xué)在杭州的傳播歷程。在記文中，王陽(yáng)明認(rèn)為書(shū)院彌補(bǔ)了官學(xué)教育的不足，通過(guò)“致良知”的途徑，追尋圣賢之學(xué)，以明人倫。王陽(yáng)明對(duì)萬(wàn)松書(shū)院的辦學(xué)風(fēng)格和教育宗旨有著深遠(yuǎn)影響，在陽(yáng)明學(xué)的影響下，萬(wàn)松書(shū)院既重視教學(xué)內(nèi)容更重視修身教育，在辦學(xué)上重視“講明義理”，主張自由研究學(xué)術(shù)；在德業(yè)上提倡相幫相扶，相推相引；反對(duì)以功名利祿為目的的學(xué)習(xí)，提倡“探性理之要，詢治道之源”求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)。

王陽(yáng)明去世后，門(mén)下高足鄒守益、王畿等多次到訪萬(wàn)松書(shū)院。嘉靖三十六年（1557年），胡宗憲邀請(qǐng)鄒守益赴萬(wàn)松書(shū)院主持講會(huì)，集聚三百多士人論學(xué)半月之久。沈懋孝在《講學(xué)述》中記述，“胡督府梅林公迎其師東廓鄒先生館于西湖之萬(wàn)松書(shū)院，因折柬招四方講學(xué)者三百人并侍鄒先生之教幾半月，大都宗象山，述陽(yáng)明二先生之指而昌明之，始欣然有會(huì)心處矣”，足可見(jiàn)當(dāng)時(shí)萬(wàn)松書(shū)院在陽(yáng)明學(xué)傳播中的影響力。

延續(xù)“梁?！蔽幕?/span>

在民間，萬(wàn)松書(shū)院又被稱(chēng)為“梁祝書(shū)院”?！傲荷讲c祝英臺(tái)”為中國(guó)四大民間愛(ài)情神話傳說(shuō)之一，其歌頌自由愛(ài)情的主題亙古未變。明末清初寓居杭州的著名劇作家李漁最早將“梁祝”故事與萬(wàn)松書(shū)院結(jié)上關(guān)系，在李漁的《同窗記》中，萬(wàn)松書(shū)院成了梁山伯與祝英臺(tái)三載同窗、談詩(shī)論道所在。肅穆的書(shū)院因可歌可泣的美麗傳說(shuō)有了愛(ài)情的溫馨。

1999年萬(wàn)松書(shū)院重建，2002年重新對(duì)外開(kāi)放，重建后的萬(wàn)松書(shū)院散發(fā)著濃濃的書(shū)卷氣息，豐富了西湖文化景觀的內(nèi)容。書(shū)院內(nèi)設(shè)置了明、暗兩條文化主線，明線是明清知名學(xué)府，暗線是梁祝愛(ài)情之地，以古代書(shū)院的布局為實(shí)景，以“梁祝十八相送”有關(guān)的場(chǎng)景為虛景，一實(shí)一虛相得益彰，美麗的傳說(shuō)為莊重的書(shū)院增添了生動(dòng)的人文情懷。近年來(lái)，萬(wàn)松書(shū)院內(nèi)會(huì)舉辦相親會(huì)，用這種方式傳承著古代愛(ài)情文化。

萬(wàn)松書(shū)院經(jīng)歷了明代的創(chuàng)辦、清代的昌盛、近代的衰敗和當(dāng)代的復(fù)興，培養(yǎng)人才、昌明學(xué)術(shù)、繁榮文化是其永恒的主題，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓k學(xué)原則和求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)至今仍值得我們借鑒。如今，“萬(wàn)松講堂”和“萬(wàn)松書(shū)院相親會(huì)”使萬(wàn)松書(shū)院重現(xiàn)了500多年前“名?！钡娘L(fēng)采，正在續(xù)寫(xiě)新的文化篇章。

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