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楊坤 著《兩周宗法制度的演變》出版暨序言

書名：《兩周宗法制度的演變》

作者：楊坤

出版社：上海古籍出版社

出版年： 2021年4月

【作者簡介】

楊坤，1990年生，湖南省湘潭縣人，2012年西北大學(xué)考古專業(yè)本科畢業(yè)，2015年吉林大學(xué)古籍研究所古文字專業(yè)碩士畢業(yè)，2019年北京大學(xué)歷史學(xué)系中國古代史專業(yè)博士畢業(yè)（先秦史方向），2019年7月—2022年3月，北京大學(xué)歷史學(xué)系博雅博士后、助理研究員?，F(xiàn)為北京大學(xué)歷史學(xué)系助理教授、研究員，主要從事先秦史與出土文獻(xiàn)的研究工作。

【內(nèi)容概要】

該書擬在前人研究的基礎(chǔ)上，對周代宗法制度的內(nèi)容及演變軌跡作進(jìn)一步的梳理和探討。書中共分為六個章節(jié)，總體說來，即主要利用傳世文獻(xiàn)和出土材料，結(jié)合歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)的基本研究方法對周代各個時期不同（貴族）層級的宗法制度作盡可能細(xì)致的考察，理清宗法制度的基本內(nèi)涵和主要內(nèi)容，歸納每一時期的主要特點(diǎn)，探討宗法制度演變的表現(xiàn)與內(nèi)在原因，以及與政治的相互關(guān)系，進(jìn)而對周代宗法制度的演變歷程及規(guī)律有較為明晰的認(rèn)識。本書對理解兩周時期宗族內(nèi)部關(guān)系與結(jié)構(gòu)，以及宗族作為一個社會單位，如何參與國家事務(wù)有重大意義，以及對把握兩周時期國家政治運(yùn)作與社會結(jié)構(gòu)的演變皆有重大意義。

【目錄】

序

緒論

第一章尊神與近人——論殷周宗法側(cè)重的轉(zhuǎn)變

第一節(jié)殷代宗法的基本面貌與主要特點(diǎn)

一、殷代宗法制度的基本面貌

二、殷代宗法制度的突出特點(diǎn)

第二節(jié)受祭與作器——殷式、周式銘文的分類與特點(diǎn)

一、商、西周早期銅器銘文格式的分類

二、銘文格式之系統(tǒng)劃分以及特點(diǎn)

第三節(jié)彰名位與饗友賓——論西周早期銅器銘文的新內(nèi)容

一、彰名位——作器者信息的新情況與新特點(diǎn)

二、饗友賓——銘文所言作器用途的新情況

三、器、名與治道——新內(nèi)容產(chǎn)生的原因與背景探析

第四節(jié)“周人不用日名說”的再審視

一、周人集團(tuán)使用日名的證據(jù)

二、對周人集團(tuán)日名使用特點(diǎn)的理解

第五節(jié)尊神與近人——論西周早期宗法側(cè)重的轉(zhuǎn)變

一、殷式、周式銘文特點(diǎn)與宗法側(cè)重之關(guān)系

二、西周早期宗法側(cè)重轉(zhuǎn)變的原因探析

第六節(jié)小結(jié)

第二章嫡庶與長幼——西周宗子繼承制度考論

第一節(jié)男性貴族稱謂的要素與宗法內(nèi)涵

一、貴族稱謂的要素與表現(xiàn)形式

二、宗法性稱謂與宗族分衍

第二節(jié)排行稱謂的使用條件、形式及相關(guān)問題考論

一、排行稱謂的授予規(guī)則

二、排行稱謂與區(qū)別字

三、五十以伯仲——論排行稱謂的尊卑之別

第三節(jié)“伯”稱與嫡長子繼承

一、“伯”稱與排行

二、伯、孟與嫡庶

三、“伯”稱與嫡長子繼承

四、“伯服”解

第四節(jié)庶子繼承的表現(xiàn)形式與規(guī)則

一、庶子任宗子者舉例及原因探索

二、無子弟繼與子弱弟及——論“兄終弟及”的兩種表現(xiàn)形式

三、嫡庶與長幼——論庶子繼承的規(guī)則與條件

第五節(jié)論逵盤世系的性質(zhì)及相關(guān)問題

第六節(jié)小結(jié)

第三章尊卑有序——論西周貴族宗族內(nèi)部的關(guān)系與結(jié)構(gòu)

第一節(jié)宗子權(quán)力與責(zé)任考辯

一、族內(nèi)至尊——宗子權(quán)力考論

二、收族之道——宗子責(zé)任考論

第二節(jié)族人任事與經(jīng)濟(jì)狀況考論

一、論族人任事的選擇與特點(diǎn)

二、族人經(jīng)濟(jì)狀況探析

第三節(jié)貴族宗族內(nèi)部祭祀制度考論

一、論“宗子主祭”

二、庶子、小宗祭祀性質(zhì)的分類

三、族人祭祀對象(范圍)及祭祀地點(diǎn)考論

四、論族人祭祀之規(guī)范

第四節(jié)論小宗家族形態(tài)及與大宗的關(guān)系

一、依附型小宗家族

二、半獨(dú)立型小宗家族

三、獨(dú)立小宗家族

第五節(jié)小結(jié)

第四章天下國家——天子、諸侯宗法考論

第一節(jié)論天子宗族

第二節(jié)長子就封還是庶子就封——論西周早期高等級貴族分宗

一、周公宗族分宗情況探析

二、畢公宗族分宗情況探析

三、召公宗族內(nèi)部結(jié)構(gòu)分析

四、南宮氏與曾侯家族關(guān)系探討

五、西周早期貴族分宗模式的特點(diǎn)及形成原因探析

第三節(jié)宗統(tǒng)與君統(tǒng)——天子與姬姓諸侯宗法考論

一、門內(nèi)之治恩拚義——天子與“公族”宗法考論

二、門外之治義斷恩——天子與受封姬姓貴族宗法考論

第四節(jié)論“宗盟”與“王者天下之大宗”

第五節(jié)小結(jié)

第五章唯變所適——春秋宗法制度的新情況

第一節(jié)嫡長與德才——春秋宗子繼承的新情況

一、宗子立愛與政治干預(yù)——宗子繼承的新情況

二、新情況的特點(diǎn)及產(chǎn)生原因探析

三、論“德”在春秋宗子繼承中的地位

第二節(jié)某子某孫與伯仲叔季——論春秋貴族名號使用的新情況

一、“某子某孫”稱謂的興起及特點(diǎn)

二、排行稱謂宗法內(nèi)涵的縮減

三、從橫通到縱貫——名號新情況產(chǎn)生的原因探索

第三節(jié)天子諸侯階層親屬集團(tuán)的結(jié)構(gòu)與特征

一、論春秋公室之構(gòu)成與規(guī)模

二、“謚族”考論

第四節(jié)宗不余辟，余惡識宗——宗族內(nèi)部關(guān)系的新情況

一、宗族內(nèi)部關(guān)系新情況的表現(xiàn)及特點(diǎn)

二、新情況產(chǎn)生原因的探討

第五節(jié)小結(jié)

第六章大廈傾頹——論戰(zhàn)國時代傳統(tǒng)宗法制度的崩解與余緒

第一節(jié)戰(zhàn)國早中期貴族親屬組織的結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)

一、春秋世族在戰(zhàn)國早中期生存狀態(tài)及特點(diǎn)

二、戰(zhàn)國新興貴族親屬組織之結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)

第二節(jié)僭祭與淫祀——論戰(zhàn)國貴族的祖先祭祀

一、從出土文獻(xiàn)看楚國貴族的祖先祭祀

二、僭祭與淫祀——論楚國貴族祭祀對傳統(tǒng)宗法制度的沖擊

三、其他貴族的祖先祭祀

第三節(jié)從孝友到孝悌——宗法精神向家庭倫理的轉(zhuǎn)變

一、“孝友”“孝悌”內(nèi)涵解

二、“孝悌”興起之原因探析

第四節(jié)大廈傾頹——傳統(tǒng)宗法制度的消亡及余緒

第五節(jié)小結(jié)

結(jié)語

參考文獻(xiàn)

后記

【序言】

朱鳳瀚

楊坤博士《兩周宗法制度的演變》這部著作，從題目上看討論的是一個以往有過較多研究成果的課題，現(xiàn)在要在這樣一個可以說是老題目的研究上取得新成果，講出新見解，自然會有相當(dāng)大的難度。而能否取得新成績，似需要對以往有關(guān)研究成果做深刻的總結(jié)與辨析，找到尚存的主要不足之處，并要在兩方面下功夫，一是對以往研究中，由于對史料（包括傳世文獻(xiàn)與古文字資料）的理解不夠深甚至有偏差而得出的一些多可商榷的認(rèn)識，要通過對史料的深入鉆研得出更為妥帖的看法；二是要充分掌握和利用近年來新發(fā)現(xiàn)的資料，自然主要指出土文獻(xiàn)，從中汲取新的信息以補(bǔ)充與修訂以往的認(rèn)識，形成新的觀點(diǎn)。如要達(dá)到上面所云的高度，自然需要研究者在歷史學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)等方面有較扎實(shí)的功力與清晰敏銳的分析能力。從楊坤博士此書來看，應(yīng)該說是較好地達(dá)到了上述目標(biāo)。

本書的學(xué)術(shù)新見，就我所能體會到的，可舉出如下幾個主要方面：

在“緒論”部分，對此前宗法制度研究成果做了梳理和分析，指出以往研究存在的五點(diǎn)不足，其中講到以往對宗法制定義與其內(nèi)涵的不明確，是引起分歧和論爭的主要原因，也是宗法研究取得突破必不可少的工作。文中還特別指出，宗法制度的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式如不拘泥于禮書所載，則有相當(dāng)豐富的內(nèi)容，研究一定要“擺脫禮書的桎梏”，從經(jīng)學(xué)回歸到史學(xué)。

過去做宗法制的研究的論著，較多著眼于對較微觀問題的考辨，從宏觀的角度，特別是從理論層面思考宗法研究中存在的問題則多有欠缺，本書“緒論”中這些通過深刻反思所獲得的認(rèn)識都是很重要的，不僅明確了研究目標(biāo)，也為本書取得創(chuàng)新成果奠定了思想基礎(chǔ)與理論支撐。

作者在上述理論思考的基礎(chǔ)上，給“宗法”“宗法制度”賦予頗具新意的概念，為從史學(xué)角度研究宗法制度拓寬了路徑。特別值得注意的是，文中將“宗法”又具體分為三個組成部分，即宗廟之法、宗子之法和族人之法，并列舉了與此三方面相關(guān)的制度性規(guī)定，這是很富獨(dú)立性的見解，本書正是在此種分類基礎(chǔ)上，為宗法制度研究明確了具體的研究內(nèi)涵。

本書雖重點(diǎn)在兩周宗法，但為了講清周人宗法的特點(diǎn)，書中也用一定篇幅論述了商人宗法制及商、周宗法之異同，提出了如下新的認(rèn)識：商人青銅器銘中重在突出受祭者信息，西周時周人器銘重點(diǎn)則在于突出作器者的信息，反映了從“尊神”到“近人”的宗法觀念側(cè)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變。

近代以來的學(xué)者多強(qiáng)調(diào)嫡長子繼承為宗法制的核心，但過分強(qiáng)調(diào)宗子的嫡長子繼承，則與諸多史料反映的史實(shí)未必相合，作者重點(diǎn)討論了宗子繼承制的演變，通過具體的文獻(xiàn)史料與古文字資料，闡明了西周時期嫡長子繼承雖處于優(yōu)先地位，但在嚴(yán)格規(guī)則限制下的庶子繼承，也是宗子繼承制的重要組成，并非“特例”或“反?！?。書中還論述了春秋時期，貴族宗法性稱謂中所出現(xiàn)的不見于西周時期的“某子某孫”類稱謂的流行，認(rèn)為這一轉(zhuǎn)變反映了嫡長繼承制受到?jīng)_擊，表現(xiàn)出持此類稱謂者擁有繼承君位或宗子之位的潛在權(quán)利，這是宗子繼承制演變對貴族宗法性名號帶來的重大影響。這些建立在確鑿史料基礎(chǔ)上的見解，無疑會深化對宗法制度下的繼承制度的理解。

對于史學(xué)界有過爭議的天子、諸侯是否“絕宗”的問題，作者亦作了深入的分析，認(rèn)為確實(shí)存在著姬姓的受封貴族“自卑別于尊”，不敢以宗法關(guān)系掩蓋與天子間具有政治上的尊卑等級關(guān)系的事實(shí)，但周天子在觀念上仍是所有姬姓貴族之“大宗”，并借“宗盟”的組織形式，與異性貴族構(gòu)筑“擬血緣關(guān)系”。

凡此，均是本書在兩周宗法制度研究上的新見，或是在前人研究基礎(chǔ)上對此一課題研究有深化與推動作用的認(rèn)識。以這些新的認(rèn)識為基點(diǎn)所論述的兩周宗法制度演變之趨勢與特點(diǎn)，必然會有其獨(dú)到之處。相信本書的面世，會引起學(xué)界的矚目。

當(dāng)然，如我在前面所言，宗法制度是中國古史領(lǐng)域一個老的研究課題，成果很多，在這樣一種學(xué)術(shù)背景下，本書提出的一些新見解論證的是否充分，對相關(guān)資料，特別是出土文獻(xiàn)資料理解的是否正確，均有待出版后同行學(xué)者的指正。

盼望楊坤博士再接再厲，更好地運(yùn)用多學(xué)科交叉的研究方法，在古史研究及相關(guān)的古文字研究等領(lǐng)域奉獻(xiàn)出更多、更扎實(shí)的新成果。

責(zé)任編輯：近復(fù)