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李友廣 著《諸子視野與先秦儒家政治哲學(xué)》出版

書(shū)名：《諸子視野與先秦儒家政治哲學(xué)》

作者：李友廣

出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

出版日期：2023年7月

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

本書(shū)以先秦儒家政治哲學(xué)為研究對(duì)象，從先秦諸子的宏闊視野對(duì)于儒家在先秦時(shí)期對(duì)天人關(guān)系、道體與道用、政治與道德，以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代、因襲與變革等關(guān)系進(jìn)行深入研究，以期通過(guò)這種綜合性研究來(lái)獲得對(duì)于先秦儒家在政治理念、政治行為及政治理想諸多方面于哲學(xué)意義上的理解與把握。本書(shū)自覺(jué)運(yùn)用比較研究的學(xué)術(shù)方法，從諸子的宏闊視野來(lái)研究先秦儒家政治哲學(xué)，既有利于在諸子之間的互動(dòng)關(guān)系中來(lái)彰顯先秦儒家政治哲學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)與價(jià)值意義，科學(xué)還原傳統(tǒng)政治理論樣態(tài)在先秦時(shí)期的復(fù)雜性與豐富多彩性，對(duì)于先秦儒家政治理論何以具有恒久生命力進(jìn)行深入挖掘與理論闡述，也可以在東西方文化交流日益深入的新時(shí)代，為今日之中國(guó)如何在合理汲取西方文明智慧的同時(shí)更好地挺立起中國(guó)文化的主體性提供一定的借鑒與啟示意義。

【作者簡(jiǎn)介】

 李友廣，1978年生，山東莒縣人。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士，西北大學(xué)歷史學(xué)（中國(guó)思想史）博士后，現(xiàn)為西北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所教授，博士生導(dǎo)師。教育部學(xué)位中心評(píng)審專(zhuān)家，陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果評(píng)審專(zhuān)家，兼任中華孔子學(xué)會(huì)理事。研究方向?yàn)橄惹厝寮艺握軐W(xué)、出土簡(jiǎn)帛與先秦儒道法關(guān)系比較。在《中國(guó)哲學(xué)史》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》《文史哲》《人文雜志》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文近五十篇，文章先后被“Frontiers of Philosophy in China”、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》、人大復(fù)印報(bào)刊資料《中國(guó)哲學(xué)》轉(zhuǎn)載。目前出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著《先秦儒家人性論的演變——以郭店儒簡(jiǎn)為考察重點(diǎn)》（陜西人民出版社2014年版）和《傳道與出仕：共同體理論視野下的先秦儒家》（人民出版社2018年版）兩部。曾先后主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目、陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目和陜西省教育廳重點(diǎn)學(xué)科研究計(jì)劃項(xiàng)目等多項(xiàng)。

【目錄】

第一章  《周易》變易思想與周人新型天命觀的確立

——以《革》卦為討論中心  /  001

第一節(jié)  殷周劇變與“天命不易”觀念的失效  、  002

第二節(jié)  《周易》變易思想與新型天命觀的確立  /  006

第三節(jié)  周人新型天命觀與《易傳》的詮釋特色  /  012

第四節(jié)  畏命、知命與務(wù)德  /  017

小   結(jié)  /  021

第二章  周人的王道政治與儒家的王道理想  /  023

第一節(jié)  王道與王道政治  /  023

第二節(jié)  儒家視野下的王道政治及其理想化  /  027

第三節(jié)  理想化的王道政治及其現(xiàn)實(shí)困境  /  033

第四節(jié)  困境下的應(yīng)對(duì)與期待  /  038

小   結(jié)  /  041

第三章  《論語(yǔ)》文本與孔子尊王立場(chǎng)  /  043

第一節(jié)  道、有道與無(wú)道問(wèn)題  /  043

第二節(jié)  人道視野下的尊王  /  047

第三節(jié)  尊王的方式及可能性  /  053

第四節(jié)  關(guān)于《論語(yǔ)》升經(jīng)問(wèn)題  /  062

小   結(jié)  /  064

第四章  孔子論“仁”及其對(duì)歷史人物的評(píng)判

——以“令尹子文三仕”章為例兼及孔子政治哲學(xué)  /  066

第一節(jié)  “令尹子文三仕”章之“知”通解  /  066

第二節(jié)  “令尹子文三仕”章之忠、清與仁的關(guān)系  /  071

第三節(jié)  “仁”的標(biāo)準(zhǔn)及對(duì)歷史人物的評(píng)判問(wèn)題  /  076

小   結(jié)  /  082

第五章  從重道體到重道用：子學(xué)思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的轉(zhuǎn)向

——基于《管子》四篇的考察兼及孟子政治哲學(xué)  /  084

第一節(jié)  《管子》四篇精氣說(shuō)與道的具象化處理  /  084

第二節(jié)  《管子》四篇“心”說(shuō)與識(shí)道  /  089

第三節(jié)  《管子》四篇“名”與禮法思想及孟子政治哲學(xué)  /  094

第四節(jié)  《管子》的學(xué)派屬性及道用的影響  /  098

小   結(jié)  /  099

第六章  性樸欲趨惡論：荀子人性論新說(shuō)及其政治哲學(xué)  /  101

第一節(jié)  性惡論及性趨惡論和性危說(shuō)  /  103  

第二節(jié)  關(guān)于性樸論  /  107

第三節(jié)  關(guān)于性惡心善說(shuō)  /  111

第四節(jié)  性樸欲趨惡論：荀子人性論新說(shuō)  /  117

第五節(jié)  性樸欲趨惡論與荀子政治哲學(xué)  /  122

小   結(jié)  /  132  

第七章  政治的去道德化努力

——韓非對(duì)政治的思考兼及儒家政治哲學(xué)  /  134

第一節(jié)  法家如何看待道德  /  134

第二節(jié)  何為最好的政治  /  152

第三節(jié)  超道德化與去道德化：道、法兩家比較的一個(gè)向度  /  157

第四節(jié)  排除道德，政治是否可能  /  164

第五節(jié)  關(guān)于道德、習(xí)慣與法律  /  167

小   結(jié)  /  169

第八章  先秦儒家政治哲學(xué)論要  /  171

第一節(jié)  對(duì)先秦儒家政治哲學(xué)所持的立場(chǎng)及界定  /  174

第二節(jié)  先秦儒家政治哲學(xué)的構(gòu)成及特點(diǎn)  /  180

第三節(jié)  先秦儒家政治哲學(xué)要解決的問(wèn)題與理想政治  /  203

第四節(jié)  先秦儒家政治哲學(xué)的不足與未來(lái)發(fā)展  /  214

小   結(jié)  /  227

結(jié)語(yǔ)  德性與政治之間：先秦儒家立場(chǎng)、特征及影響  /  229

第一節(jié)  身與心  /  230

第二節(jié)  個(gè)人與社會(huì)  /  234

第三節(jié)  德性與知識(shí)  /  239

第四節(jié)  人性與政治  /  242

第五節(jié)  對(duì)漢儒的影響  /  246

附錄一  先秦儒道兩家圣人觀比較研究  /  251

附錄二  消解與建構(gòu)：《韓非子》文本中的孔子形象  /  268

參考文獻(xiàn)  /  287

責(zé)任編輯：近復(fù)