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郭店簡開辟出土文獻新紀元

作者：丁四新 趙乾男（清華大學人文學院哲學系教授；清華大學人文學院哲學系博士研究生）

來源：中國社會科學報

時間：孔子二五七四年歲次癸卯八月十一日丙戌

          耶穌2023年9月25日

今年是郭店簡出土三十周年，釋文公布、出版二十五周年。

1993年10月，郭店簡出土于湖北荊門郭店一號楚墓。該墓的下葬時間為公元前300年前后，即戰(zhàn)國中期偏晚。該墓出土了一批竹簡，十分重要，包括《老子》《太一生水》和《緇衣》《魯穆公問子思》《窮達以時》《五行》《唐虞之道》《忠信之道》《成之聞之》《尊德義》《性自命出》《六德》《語叢一》《語叢二》《語叢三》《語叢四》，共計十六篇種。1998年5月，文物出版社出版了《郭店楚墓竹簡》一書，包括竹簡圖版、釋文和注釋。此書對于竹簡的整理，以及釋文與注釋的質(zhì)量都很高，這要歸功于方北松、彭浩、劉祖信和裘錫圭等人的辛勤勞動。

■郭店簡《老子》（甲本）局部資料圖片

郭店簡釋文一經(jīng)公布、出版，立即引起了國內(nèi)外學術界的高度關注和重視，掀起了研究熱潮。參與研究的歐、美、澳、日、韓外籍學者眾多，發(fā)表了大量論文、出版了多部學術專著。艾蘭（Sarah Allan）、安樂哲（Roger T.Ames）、鮑則岳（William G.Boltz）、貝山（Sandor P.Szabo）、陳慧（Shirley Chan）、戴卡琳（Carine Defoort）、方嵐生（Franklin Perkins）、顧史考（Scott Cook）、韓祿伯（Robert G.Henricks）、郝樂為（Kenneth W.Holloway）、金鵬程（Paul R.Goldin）、柯鶴立（Constance Cook）、柯馬丁（Martin Kern）、羅浩（Harold Roth）、馬克（Marc Kalinowski）、馬思勱（Thomas Michael）、麥迪（Dirk Meyer）、普鳴（Michael Puett）、齊思敏（Mark Csikszentmihalyi）、瓦格納（Rudolf Wagner）、譚普森（Paul M.Thompson）、王安國（Jeffrey Riegel）、魏克彬（Crispin Williams）、夏德安（Donald Harper）、夏含夷（Edward L.Shaughnessy）、葉山（Robin D.S.Yates）、尤銳（Yuri Pines）和池田知久、大西克也、福田一也、工藤元男、谷中信一、李承律、末永高康、淺野裕一、湯淺邦弘、西山尚志、小寺敦、竹田健二、佐藤將之，以及杜維明、成中英、劉笑敢等，都參與了郭店簡的研究。國內(nèi)參與研究的學者及其成果，集中見于《道家文化研究》第十七輯（1999年）、《中國哲學》第二十輯（1999年）、《郭店楚簡國際學術研討會論文集》（2000年）和《古墓新知——紀念郭店楚簡出土十周年論文專輯》（2003年）四書。其他散見于期刊的作者和論文數(shù)量龐大，今不一一具列。

郭店簡之所以引起學者的極大關注，是因為其學術價值和意義十分重大，不但給先秦學術思想研究帶來了重要資料，而且在一定程度上改寫了先秦學術思想史，對當代中國的學術文化觀念和心態(tài)產(chǎn)生了巨大影響。饒宗頤先生曾說，包括郭店簡在內(nèi)的大批竹簡的出土，將給21世紀的中國帶來一場“自家的文藝復興運動”。蕭萐父先生則認為郭店竹書“幾乎全是最高水平的學術著作”，它們“代表了當時時代精神的精華和學術思潮的主流”。筆者認為，郭店簡的價值和意義可以概括為如下七點。

其一，郭店簡極大地改變了研究孔子和子思子思想的材料基礎，同時在較大程度上改變了今人的孔子著作觀。據(jù)筆者和其他學者的考證，郭店儒家竹書大體上屬于孔子和子思的著作。如果這一點無誤的話，那么我們對于孔子和子思思想的研究必將發(fā)生巨變，對孟子與孔子、子思的思想關系也要重新作出更具體、更深入的考察和梳理。從材料基礎來看，學界長期以《論語》作為研究孔子思想之主要材料，甚至唯一材料來源的做法必將被打破?，F(xiàn)在，我們不但可直接以郭店簡、上博簡、安大簡和王家嘴簡等作為研究孔子思想和行事的材料，而且大量傳世先秦儒家典籍中的“子曰”“子云”“孔子曰”“仲尼曰”或“夫子曰”必將重新受到檢視，其中部分文字可以納入孔子研究的資料范圍。那種認為孔子生前沒有自己的著作、只編述前人書篇的陳詞濫調(diào)，也必將遭到否定和拋棄。

其二，郭店簡對于揭示孔子、子思子或原始儒學的思想主題、內(nèi)容及其特點，極具價值與意義。通過研究郭店簡，我們對于以孔子、子思子為代表的原始儒家之性命論、心性論、性情論，位分倫理學、德行倫理學和修身成德說，以及政治哲學、社會思想和教化理念，將獲得更直接、更深入和更內(nèi)在的認識，從結(jié)構和關鍵點上補充、修正人們以往對于先秦儒家思想的觀點和看法。另外，郭店簡對于復原孔子思想，弄清楚孔子、子思子、孟子之思想發(fā)展的線索和歷程極具價值與意義。近二十年來，由于受到龐樸及李學勤相關觀點的影響，大多數(shù)學者采取一種保守做法，將郭店儒家竹書單列，置于孔孟之間，不與孔子本人著作發(fā)生直接關系。但現(xiàn)在看來，這種做法過于保守，看似謹慎、無害，實則過莫大焉。因為，如果《尊德義》等篇確實為孔子本人所作，那么這樣做無疑掩蓋了孔子思想再次表達和表現(xiàn)其自身的歷史機會，郭店簡的文獻價值和思想價值也因此被大大貶低。

其三，郭店簡極大地促進了人們對于老子其人其書的認識和研究。老子及其思想是20世紀古史辨派極力懷疑和否定的一個經(jīng)典案例，也是中國現(xiàn)當代學術界反復討論的一個焦點。郭店簡《老子》三組簡文的發(fā)現(xiàn)，一是在很大程度上直接否定了古史辨派的相關觀點；二是直接展示了早期《老子》文本的存在狀態(tài)及其復雜性，這對于今人理解早期《老子》文本的變化具有重要意義；三是對于今人應如何理解《老子》文本與老子思想的關系，以及對于今人反思《老子》注疏的是非然否，也具有較大意義。另外，《太一生水》的宇宙生成論很系統(tǒng)、很獨特，無疑豐富和提高了今人對于中國古代宇宙生成論的認識。同時，這篇竹書對于中國天形地勢成因的解釋也很獨特，從一個側(cè)面增加了中國古代相關思想的復雜性。

其四，郭店簡對于今人反思疑古思潮起到了重要作用，其釋文的公布和出版標志著“走出疑古時代”的正式到來。20世紀二三十年代，在自我否定和自我批判的啟蒙思潮背景下，古史辨派借著“辨古”的名義疑古，力圖否定古人建立的古史觀和古籍古書觀。當時，學者因其文化態(tài)度及是否相信進化論而大抵分為“信古”“疑古”“證古”和“釋古”四派。直到20世紀80年代，“疑古”思潮仍占據(jù)上風，是為“疑古時代”。1992年，李學勤先生發(fā)表了他的名文——《走出“疑古時代”》（《中國文化》1992年第2期）。不過，在當時，響應“走出疑古時代”這一口號的人甚少，甚至一度遭到部分學者的圍攻和批駁。隨著郭店簡圖版和釋文的公布，這股反抗勢力很快偃旗息鼓，疑古之風也隨即煙消云散，學界由此正式走出了“疑古時代”，而走進了“證古時代”或“釋古時代”。所謂“證古”，既不是“信古”，也不是“疑古”，而是予以客觀的平情證明，信則信之，疑則疑之。而且，除了紛紛打起王國維所謂“二重證據(jù)法”的旗號外（《古史新證》），學者對待中國文化的態(tài)度變得積極而自信。所謂“釋古”，是對古史、古書問題作融會貫通的處理，力求趨向事實和真相。“釋”是融釋，而非解釋?！搬尮拧北臼邱T友蘭提出的觀念，李學勤接過此一觀念，賦予其新意義。馮先生的“釋古”，是以肯定“疑古”為前提的，所以他在許多古書問題上比胡適更激進、更疑古；而李學勤所說的“釋古”，則與“走出疑古時代”相應，是對于疑古風氣的大力破除和糾正。

其五，郭店簡極大地改變了人們對于戰(zhàn)國時期華夏文化的交流、傳播，特別是對于楚文化構成的理解。長期以來，學界比較強調(diào)先秦時期中國文化的地域性，而忽視戰(zhàn)國時期諸侯列國的文化交流和共性。就楚文化來說，以往人們強調(diào)楚文化的地域特色及其特殊性，其做法通常是以《史記·楚世家》《國語·楚語》《楚辭》為基礎，通過有意的選擇，再加上主觀想象來塑造一番。更有甚者，許多學者將誕生于中原地帶且主要生活于此一地帶的道家人物如老子、莊子的思想當作楚文化來加以處理和對待。應當說，以往人們對于楚文化特質(zhì)的理解充斥著許多不真實的想象，帶有強烈的虛構色彩?，F(xiàn)在看來，雖然楚文化中存在一些特別的東西，也存在一些專屬于自己的傳統(tǒng)，但是對于它們，我們不應夸大。在本質(zhì)上，楚文化是華夏文化的一個分支，它與主體文化的聯(lián)系是緊密和暢通的。郭店簡的出土從根本上打破了以往人們對于楚文化特質(zhì)的某些虛假想象，大部分郭店儒道竹書其實是從當時華夏文化的核心地帶和先進地帶（鄒魯至陳宋）傳輸進來的。由此可知，楚國貴族很可能一直在主動接受東周至鄒魯文化的影響，至遲戰(zhàn)國中期，楚國的精英文化與鄒魯至陳宋一帶的先進文化其實沒有本質(zhì)區(qū)別。這一點可以由上博簡、清華簡、安大簡和王家嘴簡得到證明。春秋末期至戰(zhàn)國中期，鄒魯至陳宋是當時中華先進文化最重要的發(fā)源地和孵化地，孔子、子思子、孟子、墨子和老子、莊子，是中國歷史上超一流的大思想家，他們都誕生并主要生活在這一文化軸心地帶上。戰(zhàn)國中期偏晚，齊國稷下學宮又一躍成為另外一個重要的精英文化和主流思想的制造、交流和傳播場所，這一點也是值得我們高度關注的。

其六，郭店簡標志著竹書時代的正式來臨，它的發(fā)現(xiàn)和出版無疑是中國古典文獻研究領域，特別是出土文獻研究領域的一個重要轉(zhuǎn)折點。郭店簡給中國古文字學、古文獻學、古典學、先秦儒學、先秦哲學、先秦文化的研究都帶來了不可估量的影響。在郭店簡之后，人們又相繼發(fā)現(xiàn)了上博簡、清華簡、北大簡、安大簡、岳麓簡和王家嘴簡等，它們極大地豐富了先秦—秦漢時期的經(jīng)書類、子書類、史書類、文學類和政法類著作，為中國古代思想和文化的研究提供了豐富的資料和巨大的動力。

其七，郭店簡是中國學界和國際漢學界研究旅程上的一座豐碑，自此中國內(nèi)地學界在簡帛研究、中國古代研究領域迅速趕超歐美和日韓同行，也迅速超越了港臺學界，處于領先和領導地位。而且，這種優(yōu)勢隨后不斷得到加強和擴大，中國學者整理和研究上博簡、清華簡、北大簡、岳麓簡、安大簡等簡書的成果汗牛充棟，完全可以證明這一點。

總之，郭店簡的價值和意義十分重大，是出土文獻的新紀元，值得大力宣揚和予以隆重紀念。

責任編輯：近復