【呂鈺琪 喬清舉】通經之源 讀史之本 ——《清漳書院留別條訓》中的學習理念
通經之源 讀史之本
——《清漳書院留別條訓》中的學習理念
作者：呂鈺琪 喬清舉
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七五年歲次甲辰正月初十日癸丑
耶穌2024年2月19日
章學誠（1738—1801年），字實齋，號少巖，清代史學家，梁啟超稱他為“清代唯一之史學大師”。乾隆四十六年（1781年），章學誠受聘于肥鄉(xiāng)清漳書院擔任講席，同年因“中道別去”，為書院諸生臚列數條，寫就《清漳書院留別條訓》（以下簡稱《條訓》），收錄于《章學誠遺書》。
雖然章氏自謙“學植疏蕪，凡所指陳，率多淺近”，但通讀《條訓》，可觀其高識遠見，諄諄于“大義乃通經之源，古論乃讀史之本”，其中的學習理念頗值得研究。
“求其根本，事半功倍”的學習方法?！胺蔡煜率?，俱當求其根本，得其本則功省而效多，失其本則功勤而效寡。”治生以稼穡為本，為人以孝友為本，同樣，學習與閱讀也應當有所根本，不然泛濫無歸，精力易竭。面臨諸子百家、別派分源，章氏認為學問文章之本不外于“十五經”，即今世所傳的“十三經”加上《大戴禮記》與《國語》。在尋求“根本”的過程中，我們也可以發(fā)現章氏博學守約的辯證思維。首先劃定“約”的范圍，即“十五經”，而后“博”觀，反復體貼，廣泛涉獵，“宜觸類旁通，少或三數千篇，多至萬有余篇”，在泛覽中窺風氣、辨派別、通變化，擺脫局脊狹隘、孤陋寡聞。譬如“山必積高而后能興云雨，水必積深而后能產蛟龍”。但是在“博”的基礎上，又要再次返“約”，損之又損，仔細揣摩三五百篇，不可漫無邊際。漸次而下，治經為文，應該先掌握文字訓詁的小學工夫，而小學工夫的培養(yǎng)首先需要“識字”。對于文字之學，《條訓》中提出，研究義理須以《爾雅》為本；研究字形須以《說文解字》為本；研究音韻須以《廣韻》為本。所謂“六書明，則六經如指諸掌”?？梢?，初學者入手處不可不小心謹慎，如果能遵循根本，則必然事半功倍。
“銖積寸累，日有簿記”的學習態(tài)度?！皩W者工夫，貴于銖積寸累，涓涓不息，終至江河?！睂さ酶竞?，便應孜孜矻矻，積跬步以至千里。章氏統(tǒng)計出“十五經”有六十四五萬言，如果能日讀不輟，即便是中人資質，或“遇人事蹉跎，資稟稍鈍，再加倍差”，完成時間也不過7年、10年而已。“夫集段成篇，集句成段，集字成句，集畫成字，然則篇章雖云繁富，未有不始于集畫成字者也”，雖是竹頭木屑，積少成多，終有所用，可謂“膏沃者光未有不明，本深者葉未有不茂”。另外，“閱文固貴有簿記矣，誦讀經書一切學問中所有事，何者不當有簿記乎？”即在閱讀積累的過程中，還應當善于“簿記”，也就是做筆記。具體而言，父兄應當為初學的童蒙子弟“多置空格簿冊，使之日有注記”。這不僅會使人仔細、提升學習效率，“亦可自檢用功勤惰”，當懶散嬉戲想要放棄之時，簿記往往給自己提供一種堅持下去的動力?！捌浠臉I(yè)而嬉及懈散而疏于習業(yè)，則登志之時，前后不能一律”，如果哪一天荒疏學業(yè)，簿記前后便無法一致，那么愧疚羞恥之心便會勃然而生，從而產生激勵學習的效果。
“分別正閏，別類分求”的閱讀方法。人們在閱讀時往往喜歡涉獵新奇，對舊書容易煩膩抗拒，難以有恒。章氏認為必須“分別正閏”，即交替閱讀。假如每天能誦習300字，則稍加調整，誦習本經200字后便換另一經書，再誦習200字。這樣不僅不會對本經感到厭煩，反而“平添百字之功”。而且人的性情稟賦有平奇濃淡之分，書也有難易深淺之別，《易》多象數理致、《書》義難以畫一、《詩》則貴于風雅。如果能夠根據具體情況裁制品節(jié)，將所閱讀的書目搭配得當，便可以振作心力，鼓舞精神。在閱讀的過程中，如何減少遺忘也是很重要的問題。章氏提供了“別類分求”的記憶方法。具體而言，便是“統(tǒng)匯十五經傳，大而制度典章，小而名物象數，標立宏綱細目，摘比排纂，以意貫之”，即將所閱讀的內容提要鉤玄，并有意識地歸置于制度典章、名物象數等不同的類別。需要注意的是，“事不經心思耳目，亦必得而輒忘”，只有親手過一遍，才不會一目十行而輕易略過，其精神才能通徹全書，概括力、分析力也得以培養(yǎng)。待至類例充盈，則“縱橫檢覆，千態(tài)萬狀，俱會目前”，自然可以一隅三反、觸類旁通。
“典論結合，學識并茂”的寫作要領。運用分類摘記后的材料進行寫作時，章氏指出，“須貫以議論，運以心思，方見華實之茂，且于一己之思，亦相浹洽”，即材料要與議論相結合，兩者不可偏廢。唐人劉知幾于《史通》中提出論史三長：才、學、識?！安派居谔臁?，而“學”“識”則多由于人，“學”側重對材料的占有，“識”側重于思想見解。材料多寡并非評判文章的唯一標準，自古疏不破注，“經文設有舛錯，注例猶許存疑，注義明見牴牾，疏文曲為附會”，如果“援經證傳，引伸觸類，曲暢旁搜”，看似博學，結果可能只是循環(huán)論證與同一材料的簡單復制。若沒有“識”的洞見，文章便只是材料的堆砌。至于“識”的培養(yǎng)，章氏認為“學固所以養(yǎng)才而練識者也”“力學可以辨識”，可見，“識”本源于“學”，需要在“學”的基礎上細心揣摩。揣摩的過程如同觀看一件器具如何制作產生，閱讀與寫作時須“揣其何以構思布局遣調行機措辭練字”，即在材料中發(fā)掘背后的布局結構、思維方式，從而在搭配時有所選擇，在行文時有所借鑒與創(chuàng)新。
從《條訓》中，不難看出章學誠對后學的殷勤屬望以及竭誠之力。對于學習之道，應當求其根本，端正態(tài)度；對于閱讀經典，應當分別正閏，別類分求；在文章創(chuàng)作上，應當典論結合，學識并茂。
責任編輯：近復
