【孔麗】兩漢孔氏經(jīng)學(xué)的繁榮
兩漢孔氏經(jīng)學(xué)的繁榮
作者：孔麗（孔子研究院副研究員、山東省泰山學(xué)者青年專家）
來源：《圣人家風(fēng)》
經(jīng)過戰(zhàn)國與秦朝的戰(zhàn)火考驗，儒學(xué)在艱難中走向了春天——兩漢。這一時期，政治上總體安定，經(jīng)濟(jì)、文化得到快速發(fā)展。漢朝統(tǒng)治者根據(jù)時代需要，實行尊孔崇儒的政策。特別是推行“獨尊儒術(shù)”“通經(jīng)入仕”等措施后，儒學(xué)趨于經(jīng)學(xué)化，發(fā)展國家的主流意識?？资霞易逶谶@得天獨厚的形勢下，更加專注于家學(xué)的傳承與研究，在古今文經(jīng)學(xué)上都取得了巨大的成就，家學(xué)方面有很大進(jìn)展，為儒學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。在繁盛的家學(xué)促進(jìn)下，孔子詩禮家風(fēng)也更為濃郁。
（一）孔氏家學(xué)發(fā)展概況
兩漢統(tǒng)治者采取尊孔崇儒的政策，使儒學(xué)處于獨尊位置，提升孔子地位，為孔子后人傳述祖業(yè)，發(fā)揚家學(xué)，提供了良好的社會條件和環(huán)境氛圍。孔子后人受到優(yōu)厚待遇，這更加激勵了他們研習(xí)儒家經(jīng)典的積極性和傳承家學(xué)的使命感?？梢哉f，兩漢時期是儒學(xué)發(fā)展的快速期，也是孔氏家學(xué)發(fā)展的黃金時期。
1、兩漢儒學(xué)的興盛
漢初，盛行黃老無為之術(shù)，這有效緩解了秦遺留的各種社會矛盾。但幾十年后，黃老之術(shù)不再適應(yīng)社會發(fā)展。統(tǒng)治者意識到需要有一種積極有為的思想來引領(lǐng)與凝聚人心，以促進(jìn)國家的安定和發(fā)展，而能夠擔(dān)當(dāng)此任的唯有儒學(xué)。再加上儒學(xué)這幾百年的發(fā)展，一批優(yōu)秀儒者，如叔孫通、董仲舒等人，積極建言獻(xiàn)策，儒家思想越來越受重視，逐漸替代了黃老學(xué)說。
漢朝執(zhí)政者采取了一系列尊孔崇儒的措施。這主要表現(xiàn)在：廢除“挾書律”；置“五經(jīng)博士”，并為博士官置弟子員；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；各郡立學(xué)，教授儒家典籍，等等。這一系列舉措使儒學(xué)成為國家的主導(dǎo)思想，使儒學(xué)官學(xué)化，發(fā)展為經(jīng)學(xué)，大大促進(jìn)了儒學(xué)的發(fā)展。尊孔崇儒的政策、儒學(xué)的官學(xué)化和高度發(fā)展，為孔氏家學(xué)的發(fā)展提供了良好的環(huán)境氛圍和社會條件。
兩漢經(jīng)學(xué)分為今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)。今文經(jīng)學(xué)指以漢代通用文字傳承的經(jīng)學(xué)。漢武帝時五經(jīng)博士所傳的儒家經(jīng)典都是今文經(jīng)學(xué)。今文經(jīng)學(xué)在西漢處于主流位置，極為興盛。古文經(jīng)學(xué)出現(xiàn)較晚。據(jù)《漢書 ·藝文志》記載，漢武帝末年，魯恭王擴建宮殿時，毀壞了孔子留存的宅院，在墻壁中“得《古文尚書》及《禮記》《論語》《孝經(jīng)》凡數(shù)十篇，皆古字也”（《漢書·藝文志》）。魯壁所出古書皆用戰(zhàn)國時期的古文字寫成，與當(dāng)時通用隸書寫成的經(jīng)文有諸多不同，這批古書遂被稱為古文經(jīng)書。
古文經(jīng)書大大豐富了漢代儒者的研究資料，彌補了當(dāng)時原始文獻(xiàn)大量缺失的不足。與漢初通過口耳相傳、獻(xiàn)書等形式發(fā)展起來的今文經(jīng)學(xué)相比，魯壁藏書更為可信，版本更早、更可靠，在一定程度上，起到了匡正彌補今文經(jīng)學(xué)不足的作用。這也為后世學(xué)者研究儒學(xué)提供了彌足珍貴的原始資料，豐富了儒學(xué)研究的方向。一批儒者，特別是孔子后裔轉(zhuǎn)而研究古文經(jīng)書，掀起了研究古文經(jīng)學(xué)的熱潮。古文經(jīng)學(xué)為儒學(xué)的發(fā)展帶來了契機和新的思路。
魯壁藏書的發(fā)現(xiàn)對孔氏家族來說意義重大。古文經(jīng)書多被孔子后裔認(rèn)為是先祖留下的珍貴遺產(chǎn)，作為家學(xué)的重要內(nèi)容，世代傳習(xí)。雖然今文經(jīng)學(xué)在當(dāng)時仍是主流學(xué)術(shù)，但是孔氏族人中以整理、研究古文經(jīng)學(xué)家族使命的學(xué)者不乏其人，如孔安國、孔卬、孔驩等人。他們殫精竭慮、代代相傳，在古文經(jīng)學(xué)方面取得了豐碩成果。于是，古文經(jīng)學(xué)成為孔氏家族世代相傳的家族文化，也成為儒家文化的重要部分。
2、孔氏家學(xué)的特色
在兩漢儒學(xué)興盛發(fā)展的時代背景下，孔氏家族人才輩出、燦若繁星，既有擅長儒學(xué)的權(quán)臣名家，也有專治學(xué)術(shù)、授徒傳經(jīng)者，在多個方面取得了重要成就。
孔氏家學(xué)得到了極大發(fā)展，主要表現(xiàn)在保存整理儒家典籍、闡發(fā)儒家經(jīng)學(xué)義理和傳承發(fā)揚儒學(xué)等方面。其中尤為突出的是經(jīng)學(xué)研究，不僅涉獵廣泛，古今文經(jīng)學(xué)兼容，而且研究走向深化、細(xì)化、多樣化。在發(fā)展中，孔氏家學(xué)呈現(xiàn)新的特色。
（1）孔氏家學(xué)的發(fā)展
從孔子以來，儒家典籍就一直在孔氏家族中傳承不斷?？资霞易灞４婧驼砹舜罅咳鍖W(xué)典籍，成為孔氏家學(xué)的重要內(nèi)容。尤其是孔鮒魯壁藏書，保存了大量先秦儒學(xué)典籍，為古文經(jīng)學(xué)的開啟起到了奠基作用?？梢哉f，沒有魯壁藏書，就沒有古文經(jīng)學(xué)。此外，孔氏家族對古代典籍的整理保存，還表現(xiàn)在對孔子及后裔思想言論資料的整理編著方面，這主要有《孔叢子》與《孔子家語》。
在保存整理典籍的同時，孔氏學(xué)者也在闡發(fā)、訓(xùn)解儒家經(jīng)學(xué)義理，包括今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)。孔子后裔中多人因博學(xué)多識、精通經(jīng)文義理而被立為經(jīng)學(xué)博士。漢代博士的選拔要求其實很高，要能夠?qū)θ寮医?jīng)典“窮微闡奧”，精通一經(jīng)，還要博學(xué)，能“兼綜載籍”?？资蠈W(xué)人能憑借治學(xué)廣泛、學(xué)識淵博，多人居博士之位。如孔子襄、孔忠、孔武、孔延年、孔霸、孔光等皆被列為博士。他們不僅能精通經(jīng)學(xué)，而且有些人撰有經(jīng)學(xué)著作。如孔安國曾孫孔驩著《春秋公羊訓(xùn)詁》《春秋穀梁傳訓(xùn)詁》，孔融著《春秋雜議難》，孔奇著《春秋左氏刪》等，都是對今文經(jīng)學(xué)的闡釋。
古文經(jīng)書面世后，孔安國、孔臧等孔氏學(xué)者首先對古文經(jīng)進(jìn)行整理與研讀，并在此基礎(chǔ)上開始訓(xùn)解、闡發(fā)義理。尤其是孔安國，他訓(xùn)解的《古文尚書》《古文論語》《古文孝經(jīng)》，為古文經(jīng)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過數(shù)代孔氏學(xué)者不斷研讀、訓(xùn)解，古文經(jīng)學(xué)漸成體系，在西漢末期正式登上學(xué)術(shù)的殿堂，與今文經(jīng)學(xué)相抗衡。至東漢，學(xué)習(xí)古文經(jīng)學(xué)的人漸多，馬融、鄭玄等大儒也胸懷“古文雖不合時務(wù)，然愿諸生無悔所學(xué)”（《后漢書·列傳第十七》）的信念，從事古文經(jīng)學(xué)的研究。在古文經(jīng)學(xué)從形成到興盛過程中，孔氏學(xué)者可謂功不可沒。
孔氏家學(xué)的傳播發(fā)展主要表現(xiàn)在家學(xué)傳承和授徒教學(xué)兩方面?？资蠈W(xué)者中有多人不求爵祿，而創(chuàng)辦私學(xué)，致力于儒學(xué)的著述與教授。如孔子九代孫孔鮒，十四代孫孔光，孔安國曾孫孔立，十九代孫孔宙等。他們在教授自家子弟的同時，將儒學(xué)施教于社會大眾，保持了學(xué)術(shù)的開放性。這不僅使儒學(xué)在家族中更好地傳承發(fā)展，而且促進(jìn)了儒學(xué)向社會的發(fā)展傳播。
（2） 孔氏家學(xué)的特色
兩漢時期孔氏家學(xué)經(jīng)過數(shù)百年的繁榮發(fā)展，呈現(xiàn)一些新的特色，主要表現(xiàn)在以下幾點。
其一，孔氏家學(xué)涉及廣泛，古今文經(jīng)學(xué)兼治。今文經(jīng)學(xué)較早立于學(xué)官，世人多依賴今文經(jīng)學(xué)進(jìn)入仕途，然而經(jīng)學(xué)研究繁瑣復(fù)雜，常常是窮其一生只通一經(jīng)，形成“西漢多專一經(jīng)，罕能兼通”的局面?？资蠈W(xué)者因為家學(xué)積累深厚、豐富，自幼就受到好的教育，治學(xué)廣泛，多能夠兼通多經(jīng)。在“魯壁藏書”問世后，孔氏學(xué)者中多人又從事古文經(jīng)學(xué)的研究。當(dāng)時古文經(jīng)學(xué)還沒有被列為官學(xué)，從事古文經(jīng)學(xué)者不僅不能以此獲取官位，還要面臨今文經(jīng)學(xué)派的攻擊。孔氏學(xué)者懷著對家學(xué)的熱愛，堅守學(xué)術(shù)陣地，使古文經(jīng)學(xué)日益興旺，逐漸占據(jù)一定位置。
孔氏學(xué)者多博覽群經(jīng)，不少人還兼治古今經(jīng)學(xué)。如，孔子十二代孫孔延年涉獵廣泛，被人贊為“博覽群書，無所不備”，被立為博士，后轉(zhuǎn)太傅?？鬃邮淮鷮O孔安國少學(xué)《魯詩》，治古今文《尚書》《古文論語》《古文孝經(jīng)》，又善《毛詩》等，被武帝立為博士?？装矅笕丝讌n、孔衍、孔驩、孔子立、孔子元等，都是兼治多經(jīng)，包括《尚書》《詩》《禮》《春秋》《孝經(jīng)》《論語》等，幾乎涉及全部儒家元典。其中，孔衍兼治今古文《尚書》《古文孝經(jīng)》《古文論語》等，為成帝時《尚書》博士。
其二，孔氏家族內(nèi)不同支脈的傳承有其特色?？鬃又笃叽鷨蝹?，家學(xué)多父子相傳，學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)單一?？鬃泳糯鷮O有孔鮒、孔騰、孔祔兄弟三人，孔氏子孫開始增多，家學(xué)由單一發(fā)展為家族內(nèi)不同支脈并行發(fā)展，家學(xué)走向多元化?？柞V后裔學(xué)術(shù)成就不顯著。孔騰后裔世代以經(jīng)學(xué)傳家，成就卓著者尤多。孔祔之子孔藂追隨漢高祖劉邦，以軍功封蓼侯，世襲到西漢末年，后裔中也有以經(jīng)學(xué)著稱者。這三個大的支脈下，又繁衍出多個支脈。盡管此時的孔子后裔有些已為官宦世家，但仍恪守詩禮傳家的祖訓(xùn)，世習(xí)家學(xué)，卓有成就。
孔騰后裔在學(xué)術(shù)上最為杰出，多人因為學(xué)術(shù)被立為博士，可謂人才濟(jì)濟(jì)。這一支又可分為兩個小的支派：孔武一支和孔安國一支。孔騰的長孫孔武一支，多官位顯赫的朝廷重臣。如，孔武之孫孔霸在宣帝時為大中大夫，元帝時官至太師，被封關(guān)內(nèi)侯?？装运淖涌坠鈨扇呜┫啵僦撂珟?，封博山侯。他們在治學(xué)上也多有建樹，孔武及其子孫孔延年、孔霸、孔光等都是博士出身，以研究今文經(jīng)學(xué)為主?？装矅恢?，學(xué)者較多，如孔安國、孔卬、孔衍、孔驩等也均博士，但不屬權(quán)臣之列。他們多兼治今古文，尤其在古文經(jīng)學(xué)上取得了很大成就。
東漢時，家學(xué)的傳承更為多樣、深化?？装蚤L子孔福一支，早期以治今文經(jīng)學(xué)為主，主要治《今文尚書》與《嚴(yán)氏春秋》，后來兼習(xí)《春秋》三傳、《毛詩》及《古文尚書》等。如，孔宙主修《嚴(yán)氏春秋》，他的幾個兒子也以研究《春秋》為主，但稍有不同：孔謙“祖述家業(yè)，修《春秋經(jīng)》”；孔褒主修《春秋經(jīng)》；孔融主修《左氏春秋》，還兼修《毛詩》與《易》；孔昱則主治《古文尚書》?？装源巫涌捉菀恢б灾巍洞呵铩分?，孔奮、孔奇主修《春秋左氏》，孔奮之子孔嘉著有《左氏說》。
可見，孔氏家族不同支系研究的內(nèi)容和方向等差異逐漸增大，呈現(xiàn)具體細(xì)化的傾向。這一傾向有利于經(jīng)學(xué)研究的深入發(fā)展，也使孔氏家學(xué)內(nèi)容更豐富多彩、發(fā)展更迅速。這是孔氏家學(xué)發(fā)展的一個特點，也是必然趨勢。
其三，孔氏家族在家學(xué)興盛的同時，重視家教的風(fēng)氣也更為顯著，在先秦子承父教的基礎(chǔ)上又增加了兄弟共學(xué)等形式。家族中父子自為師友、兄弟共習(xí)、祖孫幾代同治一經(jīng)是常有之事。長輩將多年所學(xué)的思想精髓在耳提面命、言傳身教中傳授于子孫，子孫在前人所學(xué)的基礎(chǔ)上繼續(xù)研究推進(jìn)，這是孔氏家學(xué)得以快速發(fā)展的主要原因。如，孔安國與其子孫孔卬、孔衍、孔驩等幾代人都主攻《古文尚書》《古文論語》等，使古文經(jīng)學(xué)得到發(fā)展?？字摇⒖籽幽?、孔霸、孔光等祖孫幾代都治《今文尚書》，且多因此被列為博士，成績卓著。
“兄弟共學(xué)”漸成為孔氏家族傳習(xí)家學(xué)的主要形式。兄弟間共同學(xué)習(xí)家學(xué)，相互勉勵，交流討論，是一種普遍的現(xiàn)象。這種共學(xué)方式，使學(xué)習(xí)更為輕松愉悅，進(jìn)步更快，更容易取得成效。如，漢時孔安國與堂兄孔臧共同致力于古文經(jīng)學(xué)的研究，使當(dāng)時充滿艱辛的古文經(jīng)學(xué)研究得以堅持下去，并有長足發(fā)展；孔長彥與孔季彥兄弟在父親去世后，共同學(xué)習(xí)，相互勉勵，致力于《古文尚書》等家學(xué)的研究，在學(xué)術(shù)上取得了很大成就。
兩漢時期，孔氏家學(xué)達(dá)到了鼎盛，涌現(xiàn)出多名優(yōu)秀的經(jīng)學(xué)家，在多個領(lǐng)域取得了非凡的成就，孔氏家族成為首屈一指的經(jīng)學(xué)世家。尤其是古文經(jīng)學(xué)的研究和傳承，不僅是孔氏家學(xué)的重要內(nèi)容，也成為中國文化的重要部分。在家學(xué)的研習(xí)傳承中，家族成員形成了共同的精神信仰和價值追求，營造出濃厚的文化氛圍，深化了家族中向?qū)W、樂學(xué)的風(fēng)氣，使崇德尚道、傳習(xí)儒學(xué)的詩禮家風(fēng)得以提升。家風(fēng)作為家族傳承中更本質(zhì)和潛在的部分，它一經(jīng)形成又會反過來成為家學(xué)思想走向深邃和快速發(fā)展的動力，推動了家學(xué)的發(fā)展?？资霞易宄霈F(xiàn)了一些在學(xué)術(shù)上有突出造詣的優(yōu)秀人物，孔安國、孔臧家族中的佼佼者尤為顯著。
（二）孔安國與其家族
孔安國，字子國，孔忠之子，孔子十一代孫。他不僅精通多部經(jīng)典，而且兼治古今文。《孔子家語·后序》介紹：“子國少學(xué)《詩》于申公，受《尚書》于伏生，長則博覽經(jīng)傳，問無常師，年四十為諫議大夫，遷侍中博士?！笨芍装矅鴮W(xué)識廣博，對于《詩》《尚書》等多種今文經(jīng)學(xué)有深入的研究，并以《今文尚書》列為博士，官至臨淮太守。
孔安國的父親孔忠漢文帝時官博士，祖父孔騰為漢惠帝時博士、長沙太傅，都以治今文經(jīng)學(xué)著稱?？装矅诩易褰逃?，起初也是治今文經(jīng)學(xué)。在魯壁發(fā)現(xiàn)《詩》《書》《論語》等古文經(jīng)之后，他又致力于古文經(jīng)學(xué)的整理研習(xí)。古文經(jīng)用先秦文字寫成，當(dāng)時很少有人能讀懂，更不用說通其大意?？装矅澳丝颊摴盼淖?，為今文讀而訓(xùn)傳其義”，將古文轉(zhuǎn)化成為今文形式，且作了訓(xùn)解，為古文經(jīng)學(xué)的闡釋研究奠定了基礎(chǔ)?！犊鬃蛹艺Z·后序》記載，孔安國“為《古文論語訓(xùn)》十一篇，《孝經(jīng)傳》二篇，《尚書傳》五十八篇，皆所得壁中科斗本也”。最近的研究成果進(jìn)一步證實，《尚書傳》《古文孝經(jīng)》《論語孔氏訓(xùn)解》確含有孔安國口頭形式的初步訓(xùn)解。這三部書成為后世研讀《尚書》《孝經(jīng)》《論語》的重要參考資料，在經(jīng)學(xué)史上有重要位置。尤其是《尚書傳》，成為《古文尚書》相關(guān)學(xué)術(shù)發(fā)展之基。
此外，孔安國“竊懼先人之典辭將遂泯沒”，將“當(dāng)時公卿士大夫及七十二弟子之所諮訪交相對問言語”整理編成《孔子家語》一書，為后世研究孔子思想和儒家學(xué)說保存了豐富而珍貴的參考資料，也成孔氏家學(xué)的重要組成部分。
孔安國博覽群經(jīng)，整理訓(xùn)解古文經(jīng)學(xué)，以傳承家業(yè)志向，在學(xué)識和品行上都為人所稱頌。這些對他的子孫具有直接的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用，培育了多名經(jīng)學(xué)人才，使家族數(shù)代傳承家學(xué)不斷，“自安國以下，世傳《古文尚書》《毛詩》”（《后漢書·孔僖傳》）。如，《孔叢子·連叢子》記載孔安國之子孔卬“特善《詩》《禮》而傳之”，孔卬傳承父親的古文經(jīng)學(xué)，也習(xí)今文經(jīng)學(xué)，尤其擅長《詩》《禮》，并將它們傳承下去。
在孔卬的教導(dǎo)下，兩子孔衍、孔驩都被列博士?？籽芡ā豆盼纳袝贰豆盼恼撜Z》《毛詩》等?！犊讌沧印みB叢子·敘世》記載孔驩“善《春秋》三傳，《公羊》《穀梁》訓(xùn)諸生”，與其子孔子立合編《小爾雅》?？芍嫱ń?jīng)學(xué)，善訓(xùn)詁學(xué)，可謂學(xué)識淵博?？鬃恿⑹芨赣H教育，好古文經(jīng)學(xué)。
《孔叢子 ·連叢子》記他：“善《詩》《書》，少游京師，與劉歆友善……為是不仕，以《詩》《書》教于闕里數(shù)百人?！笨芍鬃恿⒀匾u詩禮家風(fēng)，喜好《詩》《書》，并且無意權(quán)貴，志在向弟子、子弟們傳授《詩》《書》等?？鬃恿⒌膬鹤右擦?xí)《毛詩》《古文尚書》《古文論語》等，極有可能參與續(xù)編《孔叢子》。
東漢時期，孔安國后裔秉承古文經(jīng)學(xué)的宗旨不變，《毛詩》《古文尚書》等仍然是家學(xué)的主要內(nèi)容?？捉ㄒ晕膶W(xué)為議郎博士，孔豐善經(jīng)學(xué)、以學(xué)行聞于世，孔僖善《詩》《書》、涉獵《禮》《春秋傳》等?？踪业膬勺涌组L彥、孔季彥自幼刻苦讀先人的遺書，“長彥好章句學(xué)。季彥守其家業(yè)，門徒數(shù)百人”（《后漢書·孔僖傳》）。兄弟兩人后來研究的方向不同，長彥主治今文經(jīng)學(xué)，季彥習(xí)古文經(jīng)學(xué)，兼修《史》《漢》。兩人不重仕途爵位，以家族學(xué)術(shù)的傳承發(fā)揚使命。
縱觀孔安國家族，世代以治古文經(jīng)學(xué)為主，《詩》《古文尚書》《春秋》等是家學(xué)的重要內(nèi)容，《孔叢子》得到進(jìn)一步豐富，《孔子家語》也已形成，家學(xué)的內(nèi)容不斷得以豐富，在學(xué)術(shù)上取得了巨大成就。伴隨著孔氏家學(xué)的繁榮，孔氏詩禮家風(fēng)也走向輝煌。
（三）孔臧及其家族
孔臧，字子武，孔藂之子，孔子十一代孫。他歷位九卿，曾擬被委任為御史大夫，但他拒絕任高官，辭曰：“臣世以經(jīng)學(xué)為業(yè)，家傳相承，作訓(xùn)法”（《孔叢子 ·連叢子》）。他有感于俗儒之亂，妖妄雜說并起，自覺以家學(xué)傳承作為自己的使命，以使先祖思想言論永存后世、涵養(yǎng)世人。他轉(zhuǎn)而求任太常，以便有更多時間和精力“典臣家業(yè)”，與孔安國一起整理古文典籍，全身心致力于家學(xué)的研究和傳承之中。
漢武帝答應(yīng)了他的請求?？钻八鞂Ｐ膹氖陆?jīng)學(xué)的研究。他起初研究今文經(jīng)學(xué)，后在孔安國的影響下從事古文經(jīng)學(xué)的研究，并取得了一定的成績?？钻暗淖髌分饕小稘h書》著錄的儒家類“孔臧十篇”“賦二十四篇”，其中《孔叢子·連叢子》收錄四篇賦?？梢姡钻安粌H精通經(jīng)學(xué)，還擅長漢賦，富有文采。
孔臧不僅致力于家學(xué)的研究，也重視對子弟的教育?！犊讌沧?·連叢子》記有孔臧作《與子琳書》《與從弟書》，表達(dá)了孔臧對兒子孔琳、從弟孔安國的關(guān)切之情與勸誡之意。在孔臧的教導(dǎo)下，孔琳“博學(xué)問，嗣蓼侯，歷位諸吏”，博學(xué)多識，能傳承孔氏家學(xué)，世襲了蓼侯之職。
總起來說，兩漢時期，孔氏族人繼承先祖遺訓(xùn)、傳承家學(xué)、整理研習(xí)儒家文獻(xiàn)典籍，特別是古文經(jīng)學(xué)，使孔氏家學(xué)走向輝煌。家族中涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀人才，他們著書立說、授徒教學(xué)、講解儒家經(jīng)典，以其廣泛而深入的經(jīng)學(xué)研究為儒學(xué)的發(fā)展帶來了巨大推動作用。正如趙翼所說：“今按周、秦以來，世以儒術(shù)著者，自以孔圣之后第一。……自霸至昱，卿相牧守五十三人，列侯七人。計自孔圣后，歷戰(zhàn)國、秦及兩漢，無代不以經(jīng)義為業(yè)，見于前、后《漢書》，此儒學(xué)之最久者也?！奔覍W(xué)取得如此巨大的成就，主要是因為家族內(nèi)父子、兄弟共同學(xué)習(xí)家學(xué)典籍，在交流切磋、探討學(xué)問中，家學(xué)不斷積累沉淀，發(fā)展提升。同時，共學(xué)中形成的濃郁學(xué)習(xí)氛圍，也使孔子學(xué)詩學(xué)禮的家風(fēng)進(jìn)一步發(fā)展，家族的文化素養(yǎng)與道德水平進(jìn)一步提升。
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