【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公三十二年
《春秋》三傳通讀入門之莊公三十二年
作者：三純齋主人
來源：“三純齋”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰七月十三日壬子
耶穌2024年8月16日
[春秋]三十有二年，春，城小榖。
夏，宋公、齊侯遇于梁丘。
秋，七月，癸巳，公子牙卒。
八月，癸亥，公薨于路寢。
冬，十月，己未，子般卒。公子慶父如齊。
狄伐邢。
魯莊公三十二年，公元前662年。
春季，《春秋》只有一條記錄，“三十有二年，春，城小榖?！毙b，到底是哪里，說法不一。有人認為就是此前出現(xiàn)過的榖，即魯莊公七年“冬，夫人姜氏會齊侯于榖”之地。也有人認為是魯國的城邑。
這件事《公羊傳》和《榖梁傳》都未關(guān)注，《左傳》提了一句：
三十二年春，城小榖，為管仲也。
魯國這次修筑小榖筑，是在為管仲修城——如果《左傳》的解讀是史實，說明兩個問題，一是榖這個地方，此時應該已經(jīng)是管仲的封地了；二是魯國有點想討好齊國，以至于去幫齊國的大夫修城。所以，我覺得其實三傳都還有一句話沒有明說，即都認為這件事有點羞恥，夫子記錄下來表示譏諷。
夏季，《春秋》出現(xiàn)了一條特殊的記錄，即此前我曾在《番外篇》提到的“夏，宋公、齊侯遇于梁丘?！绷呵穑诮裉斓纳綎|成武一帶，當時屬于宋國。這條記錄的特殊性在于“宋公、齊侯”的排序，《榖梁傳》對此就特別解釋說：
遇者，志相得也。梁丘，在曹、邾之間，去齊八百里。非不能從諸侯而往也，辭所遇，遇所不遇，大齊桓也。
“大齊桓也”，即以齊桓大，大是表示贊賞的意思。梁丘在曹國和邾國之間，距離齊國都城八百里遠。齊桓公不是不能讓沿途遇到的其他國家諸侯跟隨他一起去，但他辭謝了沿途的其他諸侯陪同。去遇見不必相遇的宋桓公，《春秋》這樣記錄是特意夸贊齊桓公。
我個人理解，之所以在這里認為《春秋》是夸贊齊桓公，是齊桓公此時已是諸侯之長，但仍能保持這樣的謙恭，去尊重名義上爵位高于自己的宋桓公，這種風格是很讓榖梁派的學者贊賞——畢竟，《春秋》本意就是維護禮制，而宋國作為公爵，從禮制角度而言，名義上等級是高于齊國的。
《公羊傳》沒關(guān)注這條記錄，《左傳》則交代了一下這件事的時代背景：
齊侯為楚伐鄭之故，請會于諸侯。宋公請先見于齊侯。夏，遇于梁丘。
因為之前楚國攻打鄭國，所以齊桓公邀請諸侯會盟——大概率是討論一下怎么幫小弟鄭國出氣。宋桓公請求先與齊桓公見一下，夏季，齊桓公和宋桓公在梁丘會面。
《春秋》最近一次記錄的楚伐鄭，是在魯莊公二十八年，距離此時已經(jīng)四年，若《左傳》所言無誤，應該是此后楚國還對鄭國屢有侵擾，鄭國終于有點受不了了，求助于齊桓公。否則如果齊桓公要為小弟出頭，應該趁之前魯莊公三十年楚國發(fā)生內(nèi)亂就出手才對，至少那時候時機比現(xiàn)在好得多。但是宋桓公為何要事先單獨與齊桓公見面，倆人見面談了什么，史書沒記載。
進入下半年，魯國發(fā)生了一系列大事。按《春秋》的記錄，“秋，七月，癸巳，公子牙卒。八月，癸亥，公薨于路寢。冬，十月，己未，子般卒。公子慶父如齊?！鼻锛酒咴拢锼?，公子牙去世；八月，癸亥，魯莊公去世；冬季，十月，己未，魯莊公的兒子般去世；魯莊公的弟弟慶父去了齊國。
即使《春秋》記錄非常簡單，我們也明顯感覺到有些異樣，例如公子牙、魯莊公、般接連去世，太巧合了吧？公子慶父為何又要前往齊國？
我們先看《左傳》秋冬之際的記錄：
秋，七月，有神降于莘?；萃鯁栔T內(nèi)史過曰：“是何故也？”對曰：“國之將興，明神降之，監(jiān)其德也；將亡，神又降之，觀其惡也。故有得神以興，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之?！蓖踉唬骸叭糁危俊睂υ唬骸耙云湮锵硌?，其至之日，亦其物也。”王從之。內(nèi)史過往，聞虢請命，反曰：“虢必亡矣，虐而聽于神?！?/span>
神居莘六月。虢公使祝應、宗區(qū)、史嚚（yín）享焉。神賜之土田。史嚚曰：“虢其亡乎！吾聞之：國將興，聽于民；將亡，聽于神。神，聰明正直而一者也，依人而行。虢多涼德，其何土之能得！”
初，公筑臺臨黨氏，見孟任，從之。閟（bì），而以夫人言，許之，割臂盟公，生子般焉。雩，講于梁氏，女公子觀之，圉人犖（luò）自墻外與之戲。子般怒，使鞭之。公曰：“不如殺之，是不可鞭。犖有力焉，能投蓋于稷門?！?/span>
公疾，問后于叔牙。對曰：“慶父材?！眴栍诩居眩瑢υ唬骸俺家运婪畎??！惫唬骸班l(xiāng)者牙曰慶父材?！背杉臼挂跃?，命僖叔待于鍼巫氏，使鍼季鴆之，曰：“飲此則有后于魯國，不然，死且無后?！憋嬛?，歸及逵泉而卒，立叔孫氏。
八月癸亥，公薨于路寢。子般即位，次于黨氏。冬，十月己未，共仲使圉人犖賊子般于黨氏。成季奔陳。立閔公。
第一段是內(nèi)史過論神。莘，聯(lián)系后文可以推測出來應該是屬于虢國的地方，楊伯峻先生認為在今天的三門峽一帶。內(nèi)史，是官職，過是人名?！捌渲林?，亦其物也”，說明根據(jù)不同的日期，對應著不同的祭祀之物。這段意思說，秋天，七月，有神降臨在莘。周惠王對此感到好奇，就問內(nèi)史過：“這是咋回事?。俊眱?nèi)史過回答說：“一個國家將要興旺了，就會有神明降臨，監(jiān)督國家的德行；國家將要滅亡了，神也會降臨，觀察他們所犯的罪惡。因此有時候神降臨預示著國家要興盛，有時候降臨則意味著國家要滅亡。之前虞、夏、商、周都曾發(fā)生過?！敝芑萃鯁枺骸澳窃撛趺崔k呢？”內(nèi)史過回答說：“用禮物祭祀神，根據(jù)神降臨那天的日子，取對應的物品祭祀就是?！敝芑萃蹙吐爮乃慕ㄗh。內(nèi)史前去祭祀神，聽說虢國向神祈禱，回來之后就說：“虢國必然要滅亡了，國君暴虐而聽命于神?！?/span>
第二段記錄，講述史嚚預判虢國將亡。虢公派去的祝應、宗區(qū)、史嚚三人，祝、宗、史，都是官職，這三者在當時都跟祭祀巫祝有關(guān)，而中國歷史上早期有很長一段時間里巫史不分家的。應、區(qū)、嚚是三人的名。這段意思說，神在莘這個地方住了六個月。虢公派祝應、宗區(qū)、史嚚去祭祀。神賜給虢國土地。史嚚說：“虢國恐怕要滅亡了！我聽說：國家將要興盛，聽從于民；國家將要滅亡，就求神保佑聽從于神。神，是聰明正直而專一的，依照每個人（的品行不同）而賜福。虢國做事德薄，又怎么能得到神賜的土地！”
看完第二段故事后，我們就明白周王室的內(nèi)史“聞虢請命”，指的應該就是后面虢公派人向神祈禱而神賜給其土地一事。
降臨莘的“神”到底是什么，沒有任何多余的信息可供參考，留下了無窮的想象空間。我們今天大概率覺得這里的神是無稽之談。但我個人比較傾向于是當時虢公搞出來的一個小把戲，想給自己擴張造輿論。從前面虢國屢次犯晉而晉國不敢輕易攻打虢國來看，虢國當時還是有一定的實力的。但在當時的情況下，能賜封諸侯土地的，在人間只有周天子，要想越過周天子獲取封地，就得出兵吞并他國，而無周天子的命令原則上是不能隨意出兵攻打他國的——當然，實際上并不是——虢公此時應該還是想繼續(xù)北擴，這就需要給自己造輿論。在無法取得周天子首肯的情況下，顯然用神來造輿論最合適不過，畢竟神在天子之上。而這種把戲玩起來也簡單，找?guī)讉€人裝神弄鬼，再找一些愚夫愚婦編造一些所謂的“神跡”宣揚一下即可。而且之所以要持續(xù)“六月”之久，就是因為當時交通不便利信息傳遞慢，需要足夠長的時間來擴大這件事的影響力——幾千年來中國人玩這套裝神弄鬼的把戲?qū)乙姴货r，而將其熟練應用于政治需要的，更是我們老祖先一大發(fā)明。當然，我們也可以腦洞大開，猜測也許是外星人的飛行器出故障了降落到那里，維修了六個月之后修好了又飛走了，至于賜土地什么的，估計就是外星人應付一下虢公罷了。
但是，我們讀完這段以后，根據(jù)前期讀《左傳》的經(jīng)驗告訴我們，可以大膽做出一個預判：虢國，真的很快要滅亡了！
《國語·周語》里，有一篇《內(nèi)史過論神》，也講述的是這件事，不過有一些細節(jié)上的差異，有興趣的可以看看。
第三至第六段，交代了魯國在魯莊公去世之后發(fā)生內(nèi)亂的全過程——但實際上內(nèi)亂的禍根早就種下了，而且遠在公子友葬遁入陳之前其實就已經(jīng)有苗頭了。
第三段，交代了魯莊公身邊幾個此前未出現(xiàn)于《春秋》和《左傳》中的人物。黨氏和梁氏，都是魯國的大夫。孟任，從后面記錄看應該是黨氏家的女兒。閟，同“閉”。講，是講習、演練?！芭佑^之”由于缺少限制性的說明，這里的“女公子”到底是公室的女子還是梁氏的女兒，都有可能，所以我們直接按“女公子”來稱呼她。杜預認為是魯莊公的女兒，則子般鞭打圉人犖是為自己的姐妹出氣；但《史記·魯周公世家》認為是梁氏的女兒，而且子般喜歡這個女孩子，則子般鞭打圉人犖是因為吃醋——但無論如何，總之埋下了禍根。圉人，是官職名，負責養(yǎng)馬；犖，是人名。蓋，是門扇。稷門，是魯國都城的南門。
第三段意思說，當初魯莊公在靠近黨氏的地方筑了高臺，遇見孟任，很喜歡她就尾隨她，孟任關(guān)上門，魯莊公在門外許諾立她為夫人，孟任才從了魯莊公，兩人割破臂膀盟誓，后來孟任給魯莊公生下了兒子起名為般。有一次魯國要舉行雩祭，在梁氏家里進行演練，女公子前往觀看，圉人犖隔著墻調(diào)戲她，子般非常生氣，讓人鞭打了圉人犖。魯莊公聽說以后說：“與其鞭打圉人犖，還不如當時就殺了他！這個人力氣很大，都能把稷門的門扇扔出去?！?/span>
第四段講魯莊公病危前安排后事。叔牙，是魯莊公的弟弟公子牙，死后謚號為“僖”，故而后面提到他也稱僖叔。季友，即前面出現(xiàn)過的公子友，死后謚號為“成”，故而后面提到他也稱成季。鄉(xiāng)，通“向”，就是我們今天所謂的“向來”的意思。鍼巫，就是后面的鍼季，這個人的官職可能是巫。鴆，本是傳說中的一種鳥，據(jù)說羽毛有毒，古人以毒殺人稱為“鴆”。逵泉，在曲阜附近。
第四段意思說，魯莊公病重，問叔牙立誰為后合適。叔牙回答說：“慶父可堪大材。”魯莊公又去問弟弟季友。公子友回答說：“臣愿意以死來奉般?！濒斍f公說：“此前牙說慶父有為君的才能?！背杉居谑且贼斍f公的名義，命僖叔在鍼巫氏家中等候，派鍼季給他送上毒酒，對他說：“你喝了這酒，則你的子孫后代依然在魯國享有爵祿，不然的話，不僅你自己活不了，你的子孫后代也都會被殺光。”公子牙于是喝了毒酒，歸途中在逵泉去世。魯國立了他的后代，就是后來叔孫氏。
從這段記錄看，其實魯莊公自己心里清楚，死后不會太平，他問公子牙和公子友，都是試探。試探的結(jié)果，讓他堅信公子慶父和公子牙就是不安定因素。公子友則明白了魯莊公的意思，果斷下了殺手，除掉了公子牙。公子牙之死，純粹是政治斗爭的犧牲品，犧牲自己保全了家人，杜預注釋《左傳》至此，也認為“不以罪誅，故得立后，世其祿?！?/span>
如果按照《春秋》此前的記錄，公子友之前借助葬遁逃往陳國，迄今為止尚未見到回到魯國的記錄，他在魯莊公病危時刻能以君令鴆殺公子牙，說明在以葬遁入陳之后，魯莊公病危之際公子友已經(jīng)趕回了魯國，而這次回國，未見于《春秋》記錄。
第五段講述了魯莊公之死及身后魯國內(nèi)亂。路寢，是諸侯天子的正寢，按當時的禮制，諸侯薨于路寢才是符合禮法的。共仲，即慶父。賊，即暗殺的意思。
第五段意思說，八月癸亥，魯莊公在路寢去世。子般靈前即位，暫住在黨氏家中。冬季，十月己未日，慶父派圉人犖在黨氏家殺了般。公子友出奔陳國。于是魯國立了魯閔公為國君。
公子般在魯莊公去世之后，尚未舉行即位典禮，所以名義上還不是國君，只能住在舅舅家——即黨氏家。而孟任因為出身，即使魯莊公與她有割臂盟誓，但實際上并未真取得夫人的名分。
新國君魯閔公，是哀姜的妹妹與魯莊公所生之子，這個妹妹當初是隨嫁過來的，哀姜未能為魯莊公生下兒子，否則此時即位的人選是沒有任何異議的。魯閔公能被立為國君，背后的主要推手顯然就是公子慶父。
完整看完這一年這段魯國宮斗，再來看《公羊傳》對這段歷史記錄的解讀。
針對“秋七月癸巳，公子牙卒”，《公羊傳》解讀如下：
何以不稱弟？殺也。殺則曷為不言刺？為季子諱殺也。曷為為季子諱殺？季子之遏惡也，不以為國獄，緣季子之心而為之諱。季子之遏惡奈何？莊公病將死，以病召季子，季子至而授之以國政，曰：“寡人即不起此病，吾將焉致乎魯國？”季子曰：“般也存，君何憂焉？”公曰：“庸得若是乎？牙謂我曰：‘魯一生一及，君已知之矣。慶父也存?！奔咀釉唬骸胺蚝胃?？是將為亂乎？夫何敢？”俄而牙弒械成。季子和藥而飲之曰：“公子從吾言而飲此，則必可以無為天下戮笑，必有后乎魯國。不從吾言而不飲此，則必為天下戮笑，必無后乎魯國。”于是從其言而飲之，飲之無倮（luǒ）氏，至乎王堤而死。公子牙今將爾，辭曷為與親弒者同？君親無將，將而誅焉。然則善之與？曰：“然。”殺世子、母弟直稱君者，甚之也。季子殺母兄何善爾？誅不得辟兄，君臣之義也。然則曷為不直誅，而酖之？行誅乎兄，隱而逃之，使托若以疾死，然親親之道也。
之所以“為季子諱殺”原因很簡單，畢竟是季子逼死了親兄弟，兄弟相殘，所以諱言此事；“一生一及”的生指父死子繼，及指兄終弟及。魯國此前魯隱公繼承父親魯惠公屬于父死子繼；魯桓公接替魯隱公屬于兄終弟及；魯莊公接替魯桓公屬于父死子繼，則按規(guī)律接下來就應該是魯莊公的弟弟接替魯莊公，兄終弟及。弒械成，即弒君的武器裝備已經(jīng)準備好。戮笑，是羞辱嘲笑意思。無倮氏，應該是某個大夫。王堤，是地名，但具體是哪不知道了。辟兄，即避開兄長。
這段解讀大致意思說，《春秋》這里為何沒有記錄說（公子牙是魯莊公的）弟弟？因為牙是被殺的。被殺則為何不說是被殺？是為季友隱諱。為何要為季友隱諱此事？季友是為了遏制公子牙的惡行，不想讓他作為國家的罪人而入獄，因此順應季友的心意，為他隱諱此事。季子是怎樣做來遏制惡行的？魯莊公病重將死，以病重為由從陳國召回季友，季友到了以后，將魯國的國政授予他說：“寡人這病如果好不了，我把魯國交給誰？”季友說：“有般在呢，國君何必擔心？”魯莊公說：“怎么可能呢？牙對我說過：‘魯國是一生一及，您是知道的。慶父還在（應該他即位）。’”季友說：“這怎么行？這樣下去要出亂子的？這怎么行？”不久得知公子牙已經(jīng)準備弒君政變。季友于是備好藥酒，強迫他喝下并對他說：“公子您聽從我的話喝下這酒，則必不至于被天下恥笑辱罵，您的后代也一定會在魯國（為官享受俸祿）。如果不聽從我的話，不喝下這酒，您一定會被天下人恥笑，您的后代也必將不會在魯國生存。”于是公子牙就聽從了公子友的話，在無倮氏家喝下毒酒，到了王堤就死了。公子牙只是打算弒君，為何這里的用詞與那些親自弒殺國君的一樣？對君主、父母是不能有打算弒殺這一說的，有這個念頭就要被誅殺。那么認為（季友）這樣做就是對的嗎？回答是：“是的?！敝苯佑涗浾f國君殺世子和同母弟，比這要更過分。季友殺了同母之兄，為何認為是好事？為了君臣大義，不得不誅殺兄長，是正當?shù)摹Ｄ菫楹尾恢苯诱D殺，而用鴆酒毒殺？對兄長誅殺，也要為其隱諱，使他得以逃掉罪名，用鴆酒毒殺可以托辭說他死于疾病，這是對待親人的辦法。
整個事情的過程沒有什么不好理解的，包括為何用毒酒賜死而不是用武力誅殺的解釋，用我們今天的話說是讓公子牙死的體面一些，死者的名譽不受損傷——這樣的案例，歷史上比比皆是。
但我個人覺得這段解讀中，有些地方還是值得商榷的，例如“公子牙今將爾，辭曷為與親弒者同”這句話其實不對，《春秋》這條記錄寫的是“秋，七月癸巳，公子牙卒?！比绻娴陌压友喇斢H弒者，這里就應該是“秋，七月癸巳，牙卒”——類似例子參考魯隱公時代對于公子翚的稱謂就可以知曉。
針對“八月癸亥，公薨于路寢”，《公羊傳》解讀如下：
路寢者何？正寢也。
表示魯莊公的死亡，是壽終正寢，并無異常。
實際上公子牙之死，意味著雙方已經(jīng)宣戰(zhàn)了。一方是公子友及他擁立的般。另一方就是以慶父哀姜為首的集團。顯然，慶父不會坐以待斃，不僅如此他還先下手為強殺掉了般。針對“冬，十月，乙未，子般卒”，《公羊傳》解讀如下：
子卒云子卒，此其稱子般卒何？君存稱世子。君薨稱子某。既葬稱子，踰年稱公。子般卒，何以不書葬？未踰年之君也。有子則廟，廟則書葬。無子不廟，不廟則不書葬。
兒子死了，《春秋》就記錄“子卒”，這里為何說“子般卒”？國君還在世的時候，（嗣子）稱為“世子”，國君去世以后就稱他為“子某”，國君安葬之后稱他為“子”，轉(zhuǎn)過年（注：也就是說舉行過即位典禮了，正式成為新一代國君）稱“公”。子般去世了，為何沒有記錄他安葬的事情？因為他沒有跨年（注：即沒有舉行正式即位典禮，不是正式國君）。有子就立廟，有廟才記錄葬。無子則不立廟，無廟則不書葬。
公子般去世的同一個月，《春秋》還記錄了另一件事，“公子慶父如齊。”但這條記錄《公羊傳》和《左傳》都未關(guān)注，所以字面上看不出來公子慶父去齊國干嘛。我們自己猜可能會認為他大概率是去齊國溝通魯國內(nèi)部這一系列事，希望取得齊國的背書——畢竟，還有個流亡陳國的公子友是潛在的威脅。但后面看《榖梁傳》的說法，則非如此。
針對魯國這段政變記錄，《榖梁傳》也分別做了解讀。對于“八月癸亥，公薨于路寢”，《榖梁傳》解讀如下：
路寢，正寢也。寢疾居正寢，正也。男子不絕于婦人之手，以齋終也。
齋，是使身心整潔的意思。路寢，就是正寢，臥病在床的時候住在正寢，是正確的。男子不應該死于婦人手里，而應該莊重整潔死去。
這里提到的“男子不絕于婦人之手”，應該是出自《禮記·喪大記》，原話是“男子不死于婦人之手，婦人不死于男子之手”。
針對“冬，十月乙未，子般卒”，《榖梁傳》解讀如下：
子卒日，正也；不日，故也。有所見則日。
這里的“子”，就是《榖梁傳》所謂的“既葬稱子”的“子”。嗣君去世記載去世的日子，是正當?shù)模徊挥涊d日子，是發(fā)生了變故。有時候通過其他信息能看出來其實是發(fā)生了變故的（注：見，這里應該是讀作“xiàn”，即顯現(xiàn)的意思），也會記錄下日子（注：即表面上看，這位嗣君似乎沒有意外是正常死亡，其實不是）。
這里能說“有所見則日”，則說明后面應該是《春秋》通過別的文字細節(jié)，傳遞出來了般的死不是正常死亡。且讓我們拭目以待。
針對“公子慶父如齊”，《榖梁傳》解讀如下：
此奔也，其曰“如”何也？諱莫如深，深則隱。茍有所見，莫如深也。
慶父實際上是出奔，這里為何記錄為“如”？既然是要說的隱諱，那就盡量往深隱諱。假如能在其他文字細節(jié)里看出來這是隱諱說法，那就隱諱深一點。
“此奔也”，意味著正常情況下《春秋》這條記錄應該是“公子慶父出奔齊”才對。這段解讀也給我們留下一個迄今依然在使用的成語，“諱莫如深”。
跟上一條的觀點一樣，還是說《春秋》有時候明面上寫的，與實際要表達的意思差異很大，要善于從文字的其他細節(jié)中去揣測夫子的真實用意。所以，讀《春秋》其實很燒腦，但也很鍛煉人——當然，很多時候仁者見仁智者見智了。
魯國的事情暫時告一段落，這年冬天還發(fā)生了一件事，《春秋》記錄說“狄伐邢?！毙蠂谥v述衛(wèi)州吁之亂的時候提到過，在今天的河北邢臺一帶，是姬姓諸侯國。這次“狄伐邢”，屬于夷狄犯中國啊，你可忍，我可忍，齊桓公不可忍，否則“尊王攘夷”這大旗就要倒掉啊，怎么辦？我們且看來年。
魯莊公的生命到這里就結(jié)束了，我們看著他在父親意外去世的情況下，被推上歷史前臺，從一個稚嫩小孩子一路走來，于公于私，想必他也有許多無奈，無論是母親文姜，還是正牌夫人哀姜，帶給他的其實都是痛苦多過快樂。孟任應該是他人生里少有的溫情了吧？有時候其實我還挺同情他的。不過無所謂了，隨著他的去世，一切都無意義了。
魯國，再次迎來了一位新的國君，魯閔公，也就是《史記·魯周公世家》里的魯愍公。
責任編輯：近復
