范云飛 著《秦漢六朝隋唐禮制與經(jīng)學論叢》出版暨后記
范云飛 著《秦漢六朝隋唐禮制與經(jīng)學論叢》出版暨后記
書名：《秦漢六朝隋唐禮制與經(jīng)學論叢》
作者：范云飛
出版社：社會科學文獻出版社
出版年：2024-5
【作者簡介】
范云飛，清華大學歷史學博士，武漢大學中國傳統(tǒng)文化研究中心副教授。主要研究領(lǐng)域為漢唐禮制史、經(jīng)學史、思想學術(shù)史，在《世界宗教研究》《哲學與文化》《文史》《史林》等刊物發(fā)表學術(shù)論文20余篇，出版有《周易程氏傳譯注》（合著）、《金石藏禮：漢碑的二十種風骨》等書。
【內(nèi)容簡介】
本書上下兩編，上編“秦漢禮制與律令”，共計5篇，關(guān)注近年來新出土的秦漢律令類材料，集中梳理與禮制有關(guān)的祠祀、喪葬、宴飲等律篇、令篇及儀注文本，尤其注重從中發(fā)掘秦漢禮儀類律令與禮經(jīng)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，由此考察秦漢國家通過禮制與律令進行統(tǒng)治的具體方式。
下編“六朝隋唐禮學與禮議”，共計8篇，關(guān)注六朝隋唐的禮議，或圍繞禮學名家，或圍繞專場禮議，或圍繞禮議中所呈現(xiàn)的某種經(jīng)學理念，進行深入分析，并在整體上合而觀之，構(gòu)建六朝隋唐禮議之取證與推理方式的宏觀圖景。
隨著社會結(jié)構(gòu)的變動，皇權(quán)的逐步強化，朝廷禮議越來越強調(diào)理據(jù)的明確性與權(quán)威性，越來越限縮對“人情”的任意發(fā)揮、對經(jīng)典的任意詮釋。禮議方式的遷流，背后不僅是國家權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)的變動，也與學術(shù)思想的演進存在著千絲萬縷的聯(lián)系。
【目錄】
上編 秦漢禮制與律令
第一篇 秦漢祠祀律令輯考
一 律令篇名
二 中央祠官所掌祭祀
三 宗廟齋祭
四 郡縣祭祀
五 其他
結(jié)論
第二篇 新出秦漢禮律簡四題
一 岳麓秦簡秦令與胡家草場漢簡《臘律》
二 胡家草場漢簡《葬律》
三 胡家草場漢簡《祠律》
四 ?；韬钅?jié)h簡昌邑王“會飲儀”
結(jié)論
第三篇 秦漢郡國祠官考
一 秦漢中央祠官系統(tǒng)
二 秦漢地方祠官系
結(jié)論
第四篇 兩漢大臣服喪考
一 兩漢大臣服喪諸說辨正
二 兩漢大臣服喪相關(guān)詔令疏證
結(jié)論
第五篇 重建漢家秩序的兩種進路——漢末舊君名諱論辯鉤沉
一 漢末舊君名諱論辯文本輯證
二 從汝南到徐州：論辯發(fā)生的歷史場景
三 舊君名諱與漢晉社會變動
結(jié)論
下編 六朝隋唐禮學與禮議
第六篇 南北禮制因革中的王儉“故事學”
引言 禮制因革中的“故事學”
一 王儉禮議中“故事”的運用
二 王儉“故事學”的家學背景
結(jié)論
第七篇 何佟之禮學與禮議再探
一 何佟之禮議的經(jīng)學特質(zhì)
二 廬江何氏家族中的何佟之及其梁朝禮制的意義
結(jié)論 何佟之與梁武帝禮制改革
附錄 何佟之朝日月議箋證
第八篇 試析南北朝隋唐的該撰《論語》現(xiàn)象——兼論梁武帝的制禮思路
一 梁武帝《孔子正言》的撰述及其經(jīng)世用意
二 王勃《次論語》及其學術(shù)源流
三 南北朝隋唐之際的經(jīng)學新風
結(jié)論
第九篇“正體”與“爵士”：中古嫡孫承重禮議所見的家國關(guān)系
一 “承重”的經(jīng)義邏輯與相關(guān)爭論
二 西晉兩場嫡孫承重禮議
三 北魏嫡孫為祖母服議
結(jié)論
第十篇 北朝禮議“正經(jīng)”觀念的凸顯
一 孝文帝禮議的“正經(jīng)”觀念
二 劉芳禮議的“正經(jīng)”觀念
三 北朝后期禮議“正經(jīng)”規(guī)范的強化
四 淺議“正經(jīng)”與“推致”之間的張力
結(jié)論
第十一篇 經(jīng)義邏輯與社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)：唐中宗郊天韋皇后亞獻議再探
一 “文例”與“正經(jīng)”：未后亞獻議的經(jīng)義邏輯
二 女性“外神”祭祀爭論的經(jīng)義淵源與政治背景
三 韋后亞獻議所見的中宗朝社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)
結(jié)論
第十二篇 《舊唐書·禮議志》會昌廟議錯簡、闕載及史源考
一 錯簡問題
二 闕載補入與事件復(fù)原
三 史源推測
結(jié)論
第十三篇 唐代三年喪三十六月說的展開
一 王元感、張柬之論辯詳析
二 唐人論辯的后續(xù)展開
三 三年喪的情文矛盾與民間服喪實踐
結(jié)論
后記
【后記】
本書共收錄13篇拙論，主題集中于秦漢到隋唐的禮制與經(jīng)學，尤其注重對“禮議”的研究。書名中的“六朝”一詞，學界說法不一，本書主要用來代替“魏晉南北朝”，以避免書名過于冗長。因本書各篇叢脞蕪雜，所以名之曰“論叢”。這本小集，是我志學以來學思歷程的初步總結(jié)，所收論文跨越了本科、碩士、博士、工作各個階段。上編的《兩漢大臣服喪考》一文寫于本科時期，《秦漢祠祀律令拾遺》《秦漢郡國祠官考》寫于碩士階段。至于本書的主體部分，即下編對六朝隋唐禮學與禮議的研究，則主要取材于博士論文。我博士期間主要關(guān)注晉至唐的禮議，著重抽繹其取證與推理的經(jīng)義邏輯，博士論文亦由相關(guān)專題拼湊而成。因整體邏輯性不夠強，若作為專著出版，則尚嫌不足，只得進一步打散，與其他論文一起，攢成這部論文集。
參加工作以來，深感博士論文存在的不足，有負老師們的期望，于是立志對中古禮議進行更為通貫、更為基礎(chǔ)的梳理。相關(guān)研究主要分為三個板塊：第一，梳理中古禮議文獻之源流次第，尤其對《通典》所錄禮議之層累堆疊的文本面貌，嘗試進行揭剝離析；第二，歸納總結(jié)中古禮議的政務(wù)運作與知識生產(chǎn)的機制，兼顧其正式與非正式制度的不同面向；第三，在經(jīng)義邏輯與歷史邏輯的交織中，對若干重大禮議進行深入剖析。因為有博士期間打下的基礎(chǔ)，所以這些工作完成得比較順利，相關(guān)成果也結(jié)集為一部專著，名為《中古禮議與禮制研究》。兩書出版之后，可視作姊妹篇，彼此參證，對于推進中古禮議之研究，或許不無小補。這本小集也忠實反映了我讀書的歷程。大學以來，雖也逐步接受史學上的諸多專業(yè)訓(xùn)練，但始終沒有建立起某種明確的專業(yè)意識。自己的所學所思，主要隨著讀書歷程而自然流轉(zhuǎn)。少年時期，我來到珞珈山，在老師們的指導(dǎo)下，開始閱讀經(jīng)史元典。當時有孫勁松老師授《周易》，于亭老師授《毛詩》，郭齊勇老師授《禮記》《孟子》，任慧峰老師兼授三《禮》與《左傳》，秦平老師授《論語》，楊華老師授《史記》，徐少華、鄭威老師授《漢書》，吳根友老師授《老》《莊》，駱瑞鶴老師授《荀子》，羅積勇老師授《文選》。在四部要籍中，我對《史記》《漢書》尤其有興趣，讀之忘疲，逐頁披尋，竟然卒卷。就這樣，十余年來的每個寒暑假都用來讀史，從前四史到兩唐書，也就不知不覺讀了下來。在這種情況下，我的學術(shù)興趣也完全隨著讀書進度而變，所以碩士階段主要做秦漢，博士階段又轉(zhuǎn)而進入六朝隋唐，基本沒有擇定某一時段而專精的意識。這是一種極為外行的做法。不過，我十分信奉章學誠的一段話：
夫?qū)W有天性焉，讀書服古之中，有入識最初，而終身不可變易者是也。學又有至情焉，讀書服古之中，有欣慨會心，而忽焉不知歌泣何從者是也。功力有余，而性情不足，未可謂學問也。性情自有，而不以功力深之，所謂有美質(zhì)而未學者也。夫子曰：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！辈恢霝楣α?，孰為性情。（《文史通義·博約中》）
學問必本于性情，而以功力成之。學者應(yīng)抉其性之所起、情之所往，養(yǎng)其性，順其情，以成其學。向外推尋學問，就是向內(nèi)認識自我。學問也是一種修行。這樣說來，捕捉自己在讀書中所自然顯露的源初興趣，護持培養(yǎng)之，以猛攻深挖、死纏爛打的精神，讓這一興趣從自己生命中掙脫出來，布葉生花，——這未嘗不是一種治學的可能方式。所幸，我在求學過程中遇到了諸位良師，在為人為學方面都對我有諸多切近而著明的指引，讓我在野蠻生長中得以有所剪裁，并將興趣收斂到經(jīng)學與禮制領(lǐng)域，不至于汗漫無歸，才能順利完成學業(yè)，走到工作崗位。本科、碩士階段跟隨楊華老師參加《禮記》讀書班，逐字研讀《禮記正義》，對漢唐注疏有了親切的體認。對我來說，人文學者的工作不應(yīng)是工業(yè)時代的流水線生產(chǎn)，也未必是農(nóng)業(yè)時代的耕耘收獲，更像是漁獵采集時代，人們需要熟稔氣候、物候、地形、動植物的節(jié)律與習性，在大量觀察與學習中捕捉蛛絲馬跡，在恰當時機迅速出擊，才能有所捕獲。學者也是如此，需要在大量的閱讀中，對文獻的體裁與語感有極為細膩敏銳的把握，才能揣知作者之意旨，于隱微之際得其懸解。這是我在閱讀注疏和諸史中逐漸形成的想法。博士階段，顧濤老師因材施教，根據(jù)我的性情和專長，制定了個性化的培養(yǎng)方案。我對古人議論與說理之際的興趣也因此被挖掘出來，并選定中古禮議作為研究對象。本書大多數(shù)文章，都是在與顧老師反復(fù)討論過程中寫成的。侯旭東老師在史學方法和學術(shù)視角上對我有巨大引導(dǎo)，使我于沉潛之中，得其高明之趣，神思因之得以發(fā)越，也開始自覺思考治史與人生的關(guān)系。本書所收諸舊作，現(xiàn)在讀來感覺十分稚嫩，令人赧然。按照前輩學者對待學術(shù)的沉潛工夫與鄭重態(tài)度，這樣不成熟的作品，本不宜輕易出版。但時代在改變，年輕學者所面臨的壓力與困境，已不必多言。風氣之驅(qū)煽，考核之催逼，使得自己也不得不掇拾瑣細，鼓勇而出。誠知拙稿一旦付梓，即公之天下，必有清議。所幸書中諸論雖有精粗之別，但差可自信，每一篇都是苦心之作。昔時披卷，任我雌黃；今日成書，隨人月旦。獻芹獻曝，無損其誠；或紫或朱，且由公論。最后，對本書各篇文章的最初發(fā)表及后續(xù)修改情況略作介紹：
1.《秦漢祠祀律令拾遺》，發(fā)表于《出土文獻綜合研究集刊》第五輯（成都：巴蜀書社，2017年），收入本書時略有修訂。
2.《新出秦漢禮律簡四題》，未刊。
3.《秦漢郡國祠官考》，發(fā)表于《泰山學院學報》2019年第4期，收入本書時略有修訂。
4.《兩漢大臣服喪考》，發(fā)表于《珞珈史苑》2015年卷（武漢：武漢大學出版社，2016年），收入本書時略有修訂。
5.《重建漢家秩序的兩種進路——漢末舊君名諱論辯鉤沉》，未刊。
6.《南朝禮制因革中的王儉“故事學”》，發(fā)表于《中國典籍與文化》2019年第2期，收入本書時做了大幅增訂。
7.《何佟之禮學與禮議再探》，發(fā)表于《經(jīng)學文獻研究集刊》2022年第2輯（總第二十八輯），收入本書時做了大幅增訂。
8.《試析南北朝隋唐的改撰〈論語〉現(xiàn)象——兼論梁武帝的制禮思路》，以《惟圣時憲：試析南北朝隋唐的改撰〈論語〉現(xiàn)象》為題，發(fā)表于《經(jīng)學文獻研究集刊》2024年第1輯（總第三十一輯）。
9.《“正體”與“爵土”：中古嫡孫承重禮議所見的家國關(guān)系》，發(fā)表于《中國社會歷史評論》2024年第1輯（總第三十二輯）。
10.《北朝禮議“正經(jīng)”觀念的凸顯》，未刊。
11.《經(jīng)義邏輯與社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)：唐中宗郊天韋皇后亞獻議再探》，發(fā)表于《唐史論叢》第38輯（2024年）。
12.《〈舊唐書·禮儀志〉會昌廟議錯簡、闕載及史源考》，發(fā)表于《中國典籍與文化》2024年第2期。
13.《“徇情”與“節(jié)文”之間——三年喪三十六月說的展開》，發(fā)表于《歷史文獻研究》2023年第2輯，收入本書時略有修訂。
責任編輯：近復(fù)
