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    在南京內(nèi)城南門的墻垛上，許多明代留下來的磚頭都刻有銘文，其中有一塊灰磚上刻著這樣三行文字：“招甲席俊翁甲首方朝張/窯匠盧立/造磚夫 廣福寺”。長(zhǎng)沙天心閣的古城墻也發(fā)現(xiàn)了一塊勒刻著銘文的明代窯磚，銘文也是分為三行：“長(zhǎng)沙府禮陵縣提調(diào)官典史陳福 司吏冷榮/□作匠王□ 人戶劉高叔/洪武七年八月造”。
    
     
    在城墻的磚頭上勒刻自己的姓名，這不是為了青史留名、千古流芳，而是在執(zhí)行明王朝強(qiáng)制推行的“質(zhì)量追溯制”。磚上銘刻的那些名字，其實(shí)就是一份對(duì)某處工程質(zhì)量問題負(fù)責(zé)的責(zé)任人名單。透過這份名單，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)嚴(yán)密的技術(shù)質(zhì)量監(jiān)管體系：每一處工程，都有制磚的窯匠、造磚夫與提供勞役的人戶來承擔(dān)建筑質(zhì)量上的直接責(zé)任，由基層組織——里甲的負(fù)責(zé)人（招甲、甲首）承擔(dān)擔(dān)保責(zé)任，并且監(jiān)工的官吏（典史、司吏）也負(fù)有連帶責(zé)任。這樣，如果一塊磚頭被發(fā)現(xiàn)有質(zhì)量問題，或者出現(xiàn)“豆腐渣”工程時(shí)，便不致于“無法查詢到是哪家單位負(fù)責(zé)”，所有名字刻在磚上的人，都會(huì)被追究責(zé)任。在明代，這些出了問題的相關(guān)責(zé)任人，嚴(yán)重者會(huì)被處死。
    
     
    明人祝允明的《野記》記述了一則軼事：“太祖筑京城，用石灰秫粥錮其外，時(shí)出閱視。監(jiān)掌者以丈尺分治，上任意指一處擊視，皆純白色，或稍雜泥壤，即筑筑者于垣中，斯金湯之固也?！狈g過來，就是一段有些恐怖的故事：明初修建南京城，為了使城墻更加堅(jiān)固，用石灰、桐油、糯米汁制成的夾漿來澆灌墻體，朱元璋還時(shí)常親自到工場(chǎng)監(jiān)工。城墻是分段包干的，老朱隨便走到一處，叫人砸開夾漿檢查，如果發(fā)現(xiàn)“稍雜泥壤”，立即就將這一段工程的監(jiān)工、包工頭、工匠通通捆起來，塞進(jìn)墻垣的空隙處死。官吏與工匠不敢造次，將南京城修得固若金湯。
    
     
    以今日的眼光來看，朱元璋的手段顯然過于殘暴，執(zhí)法不夠“人性化”。不過，明代修建城墻確實(shí)非常重視建筑質(zhì)量，按照官府的要求，“基有穵陷者，起而實(shí)之；墻有濫惡者，毀而筑之；磚石有弗堅(jiān)良者，除而易之；樓櫓有弗如式者，撤而更之。務(wù)圖經(jīng)久，以為百逸永寧之計(jì)。”對(duì)修好的城墻，要“設(shè)法稽驗(yàn)，務(wù)求堅(jiān)久。但有修筑不如法，三年之內(nèi)致有坍塌者，查提各催工人員及原筑工匠問罪，責(zé)令照依原分地方修理”。要求在公共工程的用磚刻上相關(guān)責(zé)任人的名單，固然是為了方便“問罪”，但最終的目的則是追求磚石的“堅(jiān)良”、工程的“堅(jiān)久”。這種實(shí)打?qū)嵉膯栘?zé)制度，放在今日也有借鑒價(jià)值。我曾在香港的一處路邊斜坡上看到一塊鐵牌，上面寫著此處斜坡工程責(zé)任人的姓名，并告示市民：若發(fā)現(xiàn)工程有任何質(zhì)量問題，可致電哪個(gè)機(jī)構(gòu)。這與明代的“城磚落款制”是不是有異曲同工之妙呢？
    
     
    有人說“城磚落款”是朱元璋的發(fā)明、創(chuàng)造。不對(duì)。其實(shí)這是中國(guó)社會(huì)很古老的一項(xiàng)禮法傳統(tǒng)，在律法上有一個(gè)專門的說法，叫做“物勒工名”?！短坡墒枳h》中就有“物勒工名，以考其誠(chéng)，功有不當(dāng)，必行其罪”的記載，而疏議的說法則是引自先秦的儒家典籍《禮記·月令》。從這里也可以看出中國(guó)禮法傳統(tǒng)對(duì)“誠(chéng)信”的強(qiáng)調(diào)。有意思的是，十三世紀(jì)初的英格蘭也實(shí)施了一項(xiàng)暗合“物勒工名，以考其誠(chéng)”精神的法案，即要求面包師必須在他烤制的每一塊面包上，適當(dāng)標(biāo)上自己的標(biāo)記。這樣，市民如果發(fā)現(xiàn)購買到的面包不合格，一看標(biāo)記就可以知道是哪一個(gè)面包師作出了欺詐行為。
    
     
    “物勒工名，以考其誠(chéng)”開始只是強(qiáng)制的責(zé)任認(rèn)定，但在漫長(zhǎng)的演進(jìn)過程中，它使一部分優(yōu)秀工匠的名字脫穎而出，成為獲得廣泛信任的品牌。當(dāng)品牌形成之后，擁有這一品牌的工匠就會(huì)一改被動(dòng)的“物勒工名”，而傾向于積極在自己的產(chǎn)品上留下獨(dú)有的標(biāo)志，以便跟其他人的同類產(chǎn)品區(qū)分開來。這便是商標(biāo)的淵源，如清代的“張小泉”剪刀就是這么來的。這個(gè)時(shí)候，“物勒工名”已成為了主動(dòng)的誠(chéng)信宣示，為了維持自己的品牌與信譽(yù)，工匠會(huì)自覺地避免以次充好、避免制造“豆腐渣”。
    
     
    在傳統(tǒng)社會(huì)，促使工匠不敢以次充好的力量，除了“物勒工名”的官方監(jiān)管以及基于品牌自覺的自我控制，由行會(huì)執(zhí)行的行業(yè)自治監(jiān)督也非常重要。明清時(shí)期，隨著手工業(yè)的發(fā)展，石匠、鐵匠、磚匠等行業(yè)都各自出現(xiàn)了行會(huì)組織，與建筑業(yè)有關(guān)的工匠行會(huì)有時(shí)候也叫做“魯班會(huì)”。這些行會(huì)組織具有向本行業(yè)工匠提供精神認(rèn)同（比如魯班會(huì)的工匠通過共同祭祀魯班，以此強(qiáng)化同仁對(duì)共同體的認(rèn)同）、利益表達(dá)（比如向東家提出加薪要求）、秩序維持（比如制訂本行業(yè)的行規(guī)、調(diào)解工匠之間的糾紛）等功能，出于對(duì)行業(yè)聲譽(yù)一榮俱榮、一損俱損的理性考慮，行會(huì)也會(huì)對(duì)工匠的產(chǎn)品質(zhì)量提出“行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”，這也是傳統(tǒng)社會(huì)自治本能的體現(xiàn)。讓我來舉個(gè)例子吧——清光緒年間，某地泥作匠行業(yè)訂立行規(guī)，其中有一條即規(guī)定：“泥墻須包三年，如三年內(nèi)倒塌者，歸泥匠賠修”。當(dāng)?shù)丶尤氡拘袝?huì)的所有泥作匠，均須遵守這一條款。
    
     
    說到這里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一名古代的工匠參與修建某處工程的時(shí)候，至少會(huì)有三種力量督促他必須注意產(chǎn)品質(zhì)量：官府強(qiáng)制執(zhí)行的“物勒工名”；維護(hù)自己品牌聲譽(yù)的道德壓力；本行業(yè)的行規(guī)約束。所以，古代盡管也有“豆腐渣”工程，但出現(xiàn)的幾率，一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于既無強(qiáng)制問責(zé)、又無道德自覺、復(fù)無行業(yè)自治的時(shí)代。 

         原載：2012年9月1日《南方都市報(bào)》歷史評(píng)論   

      
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