全國政治儒學與現(xiàn)代世界研討會在京舉辦
西歷2012年10月27日，由春秋研究院、清華大學人文學院哲學系及清華大學比較政治哲學研究中心聯(lián)合舉辦的“全國政治儒學與現(xiàn)代世界研討會”在北京舉行，觀察者網(wǎng)獨家報道。
此次會議主要圍繞“賢能政治”的議題展開，其中包括賢能政治的意義、國家體制的新構想、官與民的角色定位、官員的選撥任命、官員的信仰和道德、儒家經(jīng)典教義的現(xiàn)代解讀、西方政治的缺陷與困境、公義與平等的詮釋、社會治理等問題。
全國政治儒學與現(xiàn)代世界研討會部分與會人員合影
（第一排左起第四人是蔣慶先生，第一排右起第二人是康曉光先生）
會上，來自兩岸三地以及西方的學者們展開了激烈的討論，有的針鋒相對，有的拾遺補缺，有的相輔相成。
有觀點認為，現(xiàn)代西方的政治是自由主義、精英主義和民主主義的混合體，它雖有優(yōu)點，但已陷入了困境，例如福利危機、家庭危機、代人危機以及環(huán)境危機，表現(xiàn)在西方的失業(yè)率高企、財政赤字擴大、個人主義盛行、家庭離婚率提高、經(jīng)濟不可持續(xù)等；中國的政治盡管存在不足，但仍有許多可取之處。
有學者指出，目前中國的領導人大多“又紅又?！?，過于偏重科技和商業(yè)人才，官員普遍存在精神危機和信仰危機。而中國的古代則是思想精英為主導，大部分政治家和改革家都是科舉制選撥出來的出類拔萃的人才。
在官員的角色定位上，一種觀點認為官員應是人民的“公仆”，而持有強烈反對意見的專家一針見血地指出，官應為民之“父母”，因為公仆是會偷竊人民財產(chǎn)的，甚至作威作福，而“父母”則不會。因此有人建言，中央黨校和國家行政學院有必要為官員們開設儒學經(jīng)典的課程。
此外，有專家表示，全部按照西方的三權分立體系來構建中國是行不通的，解決中國的一系列問題的有效利器不是法律和制度，而是整合社會的人心（價值取向），構建賢能政治體系，實行道統(tǒng)。而賢能政治應當以推行孝道來引導。
總的來說，盡管學者們對各自的觀點還存在諸多質(zhì)疑和爭議，但他們總的理想是一致的——推行賢能政治！
為了擴大政治儒學的社會影響力，主辦單位已決定將所有與會的學者們的論文整理成文集出版，預計2013年年中該書將正式面世。
附錄：2012全國政治儒學與現(xiàn)代世界研討會演講嘉賓及演講主題（排名無先后）
蔣 慶 （ 陽明精舍）：“賢能政治”的制度架構：“儒教憲政”對民主憲政的超越與吸納
李瑞全（臺灣國立中央大學哲學研究所教授）：跨越西方當代政治困局之第十個民主模式：當代新儒家之民主政治模式
白彤東（復旦大學教授）：儒家之混合政體為何比自由民主政體優(yōu)越？
楊國榮（華東師范大學教授）：賢能政治：意義與限度
康曉光（中國人民大學教授）：儒家憲政論綱
唐文明（清華大學哲學系副教授）：共和立憲、政黨建設與孔教的意義
王國良（安徽大學哲學系教授）：儒家選賢任能思想與中國賢能推舉制度的發(fā)展
吳根友（武漢大學哲學學院教授）：荀子的“圣王”觀及其對政治正當性的論述
干春松（中國人民大學教授）：荀子與儒家在戰(zhàn)國政治轉(zhuǎn)型中的秩序安排
楊倩如（河北大學歷史學院教授）：中國古代帝王執(zhí)政能力的研究與評價
方朝暉（清華大學歷史系教授）：什么是中國文化中有效的權威？
黃裕生（清華大學哲學系教授）：人的一階身份與主權的限度
范瑞平（香港城市大學公共及社會行政學系教授）：走向儒教賢能政治：在現(xiàn)代西方政治陷入困境之際
肖?。ㄇ迦A大學哲學系教授）：仁、關懷與正義：三者的交叉與互補
梁濤（中國人民大學教授）：清華簡《保訓》與儒家道統(tǒng)論再檢討
楊汝清（葦杭書院）：儒家的君子之道與賢能政治
姚中秋（獨立學者）：論君子之治：儒家的社會治理模式
劉海峰（廈門大學教育研究院教授）：科舉制與賢能治國傳統(tǒng)
李晨陽（清華大學國際和比較政治哲學中心）：儒家思想傳統(tǒng)中的平等與不平等觀念
張維為（復旦大學特聘教授）：鄧小平選賢任能的戰(zhàn)略思考
孔新峰（國家行政學院政治學教研部副教授）：公仆教育、公民教育與賢能政治
韋振勇/文
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