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        1. 首頁
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        2. 熱點(diǎn)專題
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        3. 中國傳統(tǒng)與社會自治
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        【吳鉤】晚清社會的紳商
        
                    
        
                        
                        
        欄目：中國傳統(tǒng)與社會自治
        
                        
                        
        發(fā)布時間：2012-11-04 08:00:00
        
                    
        
                    
        
                        
                        
        標(biāo)簽：
        
                    
        
                                            
        
                            
                            
        
                                
                                
                                    
        吳鉤
        
                                    
        作者簡介：吳鉤，男，西歷一九七五年生，廣東汕尾人。著有《宋：現(xiàn)代的拂曉時辰》《知宋：寫給女兒的大宋歷史》《宋仁宗：共治時代》《風(fēng)雅宋：看得見的大宋文明》《宋神宗與王安石：變法時代》等。
        
                                        		
                            
        
                                    
                        
        
                                        
        
                             
             
             
             
            晚清社會的紳商 
            作者：吳鉤 
            原載：《華商報》2012-11-03 
             
              
             
            如果廁身晚清，我們將會看到一支重要的社會力量——紳商群體在推動地方自治、社會自治乃至國家立憲上所展現(xiàn)出來的高超智慧——既立足于傳統(tǒng)，又借鑒了西方社會治理的技藝，顯示了經(jīng)由傳統(tǒng)獲得創(chuàng)新的無限可能性。 
             
              
            商人在明代初葉曾受到歧視與限制，不過宣德朝之后，“法網(wǎng)漸疏”，又“役輕費(fèi)省”，國家對民間經(jīng)濟(jì)的干預(yù)甚少，商業(yè)因而獲得了長足的發(fā)展，商人群體迅速壯大起來，著名的徽州商幫就是在這個時期開始崛起的。而商幫與行會，特別是會館與公所等商人組織的出現(xiàn)，也顯示了商人群體在缺乏國家法律保護(hù)的歷史情景下構(gòu)建自治秩序的能力，誠如清末的日本人所觀察到：“清國自古以農(nóng)立國，崇本抑末之說，深中于人心。官之于商，刻削之而已，困辱之而已民，凡商情之向背，商力之盈虧，置若罔聞，不有會館公所所以維持之，保護(hù)之，欲求商業(yè)之發(fā)達(dá)，豈不難哉？” 
             
              
            在日本人這么描述的時候，中國的商人群體已經(jīng)完成了一個深刻的變化，即士紳與商人合流，從而結(jié)成一個新的群體——紳商。紳與商的融合早在明代中后葉已經(jīng)出現(xiàn)了，不過“紳商”一詞則是到了晚清才被頻繁地提起，這可能是明代時的紳商融合是分散的，尚未形成獨(dú)立而有政治自覺的社會勢力。而晚清的紳商就不一樣了。概括地說，晚清紳商在歷史舞臺的集體登場，不僅表明原來的四民觀念與社會結(jié)構(gòu)被打破，更是意味著接受了士紳理想的商人群體，從“孳孳求利”的理性經(jīng)濟(jì)人轉(zhuǎn)型為自覺的社會新秩序構(gòu)建者。晚清紳商中，顯赫者如“狀元實(shí)業(yè)家”張謇，固然是立憲運(yùn)動與地方自治的領(lǐng)袖；平凡者也多以“商董”、“店董”的身份，成為主持市鎮(zhèn)治理的主要力量。 
             
              
            說到張謇，大家都知道他是“狀元實(shí)業(yè)家”，中了狀元不做官，跑去辦實(shí)業(yè)。也一定會有人說他是“實(shí)業(yè)救國”的代表性人物。但如果僅僅這樣來理解張謇，那就太小瞧這位狀元爺?shù)囊饬x了。最適合張謇的身份界定就是“紳商”。他是一名成功的大商人，更是一位具有政治自覺、社會關(guān)懷與倫理操守的中國士紳。實(shí)業(yè)只是張謇整個復(fù)興社會計(jì)劃的起始環(huán)節(jié)：用辦實(shí)業(yè)的利潤投入教育，以教育啟民智，“實(shí)業(yè)教育既相資有成，乃及慈善，乃及公益”。他更致力于推動經(jīng)濟(jì)自由、社會自治與憲政轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程。是他擲地有聲告訴他的生意合伙人：“官有干涉，謇獨(dú)當(dāng)之，必不苦商?！笔撬岢鲈O(shè)立商會，以商會分官之權(quán)，官應(yīng)還權(quán)于商；是他致信袁世凱，請他勸說慈禧立憲，“袁世凱對清廷之決行憲政，頗有促成之功，而其原則亦由張謇之慫恿也”。 
             
              
            我們再來看一個例子：晚清的上?？h曾有一個官方的南市馬路工程局來管轄市政建設(shè)，但一直組織不力，成績也乏善可陳，光緒三十一年（1905年）清廷推行新政，上海得風(fēng)氣之先，郭懷珠、李鐘玨等紳商借機(jī)向上海道臺提出“自動整頓地方，以立自治之基礎(chǔ)”的申請，得到道臺的支持，道臺批復(fù)說，“擬將南市工程局撤銷，所有馬路電燈，以及城廂內(nèi)外警察一切事宜，均歸地方紳商公舉董事承辦”。接下來，郭懷珠等組織投票，公舉出總董、幫董、議董，組成“城廂內(nèi)外總工程局”，后又改名“城廂內(nèi)外自治公所”，是上海華界的地方自治總機(jī)關(guān)。工程局（自治公所）的董事們多為來自上海各個同業(yè)公所的商界領(lǐng)袖。 
             
              
            紳商領(lǐng)導(dǎo)下的會館、公所、行會、商會，也已不僅僅是行業(yè)內(nèi)部自治的機(jī)構(gòu)，而是廣泛介入了城市的公共治理，包括組織市政建設(shè)、與地方官府協(xié)商稅額、訓(xùn)練消防隊(duì)、管理福利機(jī)構(gòu)、籌集救濟(jì)金，等等。清末的營口牛莊口岸便是一個由工商行會進(jìn)行自治的市鎮(zhèn)，據(jù)清末《海關(guān)十年報告》的調(diào)查，牛莊口岸的行會職權(quán)可以分為兩類：“其一，類似國外市鎮(zhèn)的市參議會，要維持街道、公路、溝渠、水庫（池塘）的秩序，掌管公共土地，保護(hù)商人，經(jīng)辦或協(xié)助開辦慈善事業(yè)等；其二，類似握有大權(quán)的商會會員，如草擬和執(zhí)行管理銀號、錢莊、匯兌和集市的規(guī)章”。 
             
              
            滿清以“部族專制”立國，但到晚清時，因?yàn)榧潤?quán)覺醒，國門洞開，傳統(tǒng)的士紳精神與西來的政治學(xué)說，卻將社會的自治推到一個前所未有的新高度。想來也是因?yàn)槊耖g的自組織與自治能力發(fā)育得相當(dāng)成熟，在辛亥年的政治崩塌中，社會還能保持大體的平穩(wěn)，革命只局限于政權(quán)更迭。 
             
             
            原載：《華商報》2012-11-03