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    鐵騎踏破宋人墳，可憐汴州繁夢(mèng)碎
    作者：吳鉤
    原載：《華商報(bào)》2012-11-24
    
    
    
    北宋靖康二年（1127年）春，金兵圍困宋都汴梁。在圍城的過(guò)程中，這群虎狼之師干出了一件突破文明社會(huì)底線、甚至連戰(zhàn)爭(zhēng)倫理都違背了的惡行?！督ㄑ滓詠?lái)系年要錄》記載：“敵之圍城也，京城外墳壟發(fā)掘略遍，出尸取槨為馬槽，城內(nèi)疫死者幾半?！薄度泵藭?huì)編》也有類似的記錄：“京城之外墳垅悉遭掘出尸，取其棺為馬槽。殺人如割麻，臭聞數(shù)百里。以故數(shù)大疫死者過(guò)半?！眱蓜t史料都是說(shuō)，金兵將汴梁城外的宋人墓冢都挖開(kāi)來(lái)，取出棺木作為馬槽，拋尸于荒野，導(dǎo)致瘟疫爆發(fā)，汴梁城的軍民病死了50%。宋軍敗于金兵，汴梁破城，北宋滅亡，也跟這場(chǎng)大疫病的流行有很大關(guān)系。
    
     金人攻陷宋朝的國(guó)土后，立降金的劉豫為皇帝，建立傀儡政權(quán)“大齊”。這個(gè)劉豫，是個(gè)驕奢淫欲的人渣，為了搜刮到更多的民間膏脂，打起了掘墳盜墓的主意，特別設(shè)立一個(gè)盜墓機(jī)構(gòu)——“淘沙官”?！端问贰⒃鳌氛f(shuō)他“分置河南、汴京淘沙官，兩京冢墓發(fā)掘殆盡”，連北宋諸帝的陵寢也被他盜挖、焚毀。江湖宵小的盜墓故事我們聽(tīng)得多了，“一國(guó)之君”（雖然是一名僭主，畢竟也打著“大齊皇帝”的名號(hào)）居然也干起掘墳淘金的行徑，這是何等的荒唐？
    
    在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里，挖人祖墳，是一項(xiàng)非常嚴(yán)重的罪行，也是對(duì)他人的最惡毒的侮辱。中國(guó)人講“死者為大”，一個(gè)人不管是帝王將相，還是販夫走卒，只要去世了，就應(yīng)該得到最起碼的尊重。這是社會(huì)文明與人倫道德的表現(xiàn)。如果以純經(jīng)濟(jì)理性來(lái)考慮，死者是不需要尊嚴(yán)的，因?yàn)樗麄兏惺懿坏剑野装桌速M(fèi)了活人的許多資源，比如土地。只有文明、具有倫理自覺(jué)的社會(huì)，才會(huì)尊重死者。
    
    中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直重視葬禮、祭禮，法律和道德都不容忍毀人祖墳的行為。這里有受儒家價(jià)值熏陶的因素。以儒立國(guó)的宋代，更是一個(gè)十分顧念逝者尊嚴(yán)的時(shí)代。我們來(lái)看《宋史·儒林列傳》記述的一件事：
    
    慶歷新政期間，被譽(yù)為“宋初三先生”之一的石介因?yàn)橹С址吨傺托抡蠒?shū)抨擊反對(duì)新政的前宰相夏竦，兩人因此結(jié)怨。后來(lái)石介去世，有個(gè)叫做孔直溫的人謀反事敗，官府在抄家時(shí)發(fā)現(xiàn)了石介與孔直溫的來(lái)往書(shū)信。于是夏竦欲借此機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)石家，他暗示宋仁宗：石介其實(shí)并沒(méi)有死，而是叛國(guó)投靠契丹去了。仁宗決定派遣中使前往“發(fā)棺驗(yàn)之”。這時(shí)候，提點(diǎn)京東刑獄（高級(jí)法官）呂居簡(jiǎn)站出來(lái)，堅(jiān)決反對(duì)掘墳開(kāi)棺，他說(shuō)：如果石介確實(shí)已經(jīng)死去，那么“是國(guó)家無(wú)故剖人冢墓，何以示后世？”最后仁宗不得不妥協(xié)，沒(méi)有派人開(kāi)棺，只是傳喚石介的親族門生及當(dāng)時(shí)主持喪事的人進(jìn)行詢問(wèn)，數(shù)百人都證明石介已死。這個(gè)故事說(shuō)明，在宋人看來(lái)，“國(guó)家無(wú)故剖人冢墓”是嚴(yán)重侵犯?jìng)惱淼氖虑?，是不可接受的。即使貴為天子，也不能不顧忌“何以示后世”的倫理壓力，不敢“剖人冢墓”。
    
    宋代對(duì)逝者尊嚴(yán)的尊重，更表現(xiàn)在“漏澤園”制度的設(shè)立上。漏澤園為國(guó)家設(shè)置的公益性公墓，用以安葬客死他鄉(xiāng)或因貧窮而死無(wú)所葬之人。漏澤園先是設(shè)于京師，宋真宗年間，朝廷在“京畿近郊佛寺買地，以瘞死之無(wú)主者。瘞尸，一棺給錢六百，幼者半之”。到了神宗朝，政府又正式下詔：“令逐縣度官不毛地三五頃，聽(tīng)人安葬。無(wú)主者，官為瘞之；民愿得錢者，官出錢貸之；每喪毋過(guò)二千，勿收息。”建炎南渡之后，宋高宗也下詔要求臨安府及諸郡復(fù)置漏澤園，整個(gè)南宋時(shí)期，各地普遍設(shè)立了漏澤園。
    
    漏澤園之設(shè)，在宋代逐漸形成一套非常人性化的制度，如逝者有冥器陪葬，有“蘭羞”（佳肴）祭祀，這些下葬隨品及祭品都由政府置辦；還有，“園中置屋，以為春秋祭奠，聽(tīng)其親屬享祀”；專人管理，“官委德行僧二員主管，月給各支常平錢五貫、米一石”。漏澤園是宋代才有的國(guó)家福利制度的一部分，它使許多生前窮困的宋朝人民不致在死后喪失了人的尊嚴(yán)。
    
    令后人忍不住感嘆的是，宋代君主的德政，卻未能給趙宋王室積下福報(bào)。金人南侵時(shí)，北宋諸帝陵寢被劉豫發(fā)掘；南宋被元軍滅掉之后，會(huì)稽的南宋諸陵又被一個(gè)叫做“楊輦真珈”的番僧所毀。據(jù)周密《癸辛雜識(shí)》續(xù)集的記述，至元二十二年（1285年）八月，楊輦真珈驅(qū)使“人匠丁夫，前來(lái)將寧宗、楊后、理宗、度宗四陵盜行發(fā)掘，割破棺槨，盡取寶貨，不計(jì)其數(shù)。又?jǐn)嗬碜陬^，瀝取水銀、含珠，用船載取寶貨”；十一月十一日，又“將孟后、徽宗、鄭后、高宗、吳后、孝宗、謝后、光宗等陵盡發(fā)掘，劫取寶貨，毀棄骸骨?！逼涫侄沃飷?，令人發(fā)指。而且，在元廷的放縱下，“江南掘墳（之風(fēng)）大起，而天下無(wú)不發(fā)之墓矣”。元朝統(tǒng)治之野蠻，由此也可見(jiàn)一斑。
    
    我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)社會(huì)的文明度，不僅要看活著的人是否自由、幸福，也要看逝去的人在地下是否安寧，是否被活著的人所尊重。