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古代的法官能狎妓宿娼嗎？

——宋朝法官的社交限制

作者：吳鉤

來源：新浪博客

時間：2013年8月17日

宋代保留著官妓制度——官妓者，即由官府供養(yǎng)、為官員執(zhí)役的妓女——官府有什么公宴之類，習慣叫來官妓歌舞助興，許多才華出眾的官員還跟官妓過從甚密，如歐陽修、蘇軾、秦觀等人都與她們有過詩酒唱和。但是，如果我們以為宋朝官員可以隨便眠花宿柳、狎妓嫖娼，那就想錯了。

我們首先需要澄清的一點是，古代的“妓”并不等于性工作者。訓詁學對“妓”的注解都是指“女樂”，換言之，妓提供的服務是音樂、歌舞、曲藝，而不是皮肉。宋代官妓的工作只限于在公宴上唱唱歌、跳跳舞、彈彈琴，助助酒興——宋代一流的妓女，不但“能文詞，善談吐，亦平衡人物，應對有度”，而且“絲竹管弦，艷歌妙舞，咸精其能”。至于上床，對不起，那不是官妓的義務，她完全有權(quán)利拒絕這種過分的要求，而且法律也主張嚴懲向官妓索求性服務的官員：“宋時，閫帥、郡守等官，雖得以官妓歌舞佐酒，然不得私侍枕席”。官員與妓女的過分親昵之舉，當時叫做“踰濫”，屬于“贓私罪”。按照宋仁宗康定元年（1040）的一項立法，官員“若只因宴飲伎樂祗應，偶有踰濫，須經(jīng)十年已上，后來不曾更犯罪，并與引見”。在法紀嚴明的情況下，宋代官員只要“偶有踰濫”，除了受責罰，政治前途也基本上完蛋了，須十年以上沒有再犯，才有可能轉(zhuǎn)官。

即便是“以官妓歌舞佐酒”，也只是限于法定節(jié)日的公宴；官員如果在非法定節(jié)日的宴席叫來妓女（包括官妓與私妓）陪酒，也是要受刑罰的：“發(fā)運（官）、轉(zhuǎn)運（官）、提刑（官）預妓樂宴會，徒二年”；“諸州主管常平官，預屬縣鎮(zhèn)寨官妓樂及家妓宴會，依監(jiān)司法，即赴非公使酒食者，杖八十，不以失減”，官員參加有私妓作陪的私宴，也要打八十大板。

唐朝時，似乎并不限制官員狎昵妓女，大詩人白居易曾經(jīng)帶著十名妓女夜游杭州西湖，還洋洋自得地賦詩紀念，一時傳為佳話。宋人說起這宗前朝風流往事，感慨道：“使在今日，必以罪聞矣！”宋朝有不少官員，就因為與官妓游宴、雜坐而被貶黜?！稏|軒筆錄》收錄的一則故事說：“熙寧新法行，督責監(jiān)司尤切。兩浙路張靚、王庭志、潘良器等，因閱兵赴妓樂筵席，侵夜皆黜責?！边@三個官員僅僅召妓飲酒（而不是嫖娼），便丟了官。

宋代法官在宴樂方面受到的限制，又比一般官員更為嚴格。宋人筆記《畫墁錄》稱，“（仁宗朝）嘉祐以前，惟提點刑獄不得赴妓樂。（神宗朝）熙寧以后，監(jiān)司率禁，至屬官亦同?！币簿褪钦f，宋仁宗朝嘉祐年間（1056~1063）之前，其他官員還可以參加妓樂宴會，惟獨提點刑獄的法官不允許。五六個法官集體出去狎妓嫖娼，更是宋人難以想象的事情。

別說出入娛樂場所、召妓買醉，對法官而言，即使一般性的社交、應酬活動，也是受到限制的。如北宋景祐元年（1034），宋仁宗下詔說：“天下獄有重系，獄官不得輒預游宴、送迎。”宋代的獄官，即指法官。也是從仁宗朝開始，宋代逐漸發(fā)展出一套嚴密的法官“謁禁”制度。所謂“謁禁”，即禁止法官接待、拜訪外人。寶元二年（1039）十二月，仁宗詔令“審刑院、大理寺、刑部，自今勿得通賓客，犯者以違制論；若請求曲法之事，則聽人陳告之。”

之所以要對法官群體實行“謁禁”，是為了杜絕請托之風，用宋人自己的話來說，“官司謁禁，本防請托”。宋仁宗朝，曾經(jīng)一度“士人多馳騖請托，而法官尤甚”。實行“謁禁”，即可釜底抽薪，使請托者奔逐無門。不過，由于這是“謁禁”制度第一次應用于司法實踐，其合理性尚未獲得廣泛認可，朝中不斷有臣僚出來反對這一立法，如包拯就請求廢除“謁禁”：“刑法官接見雪罪敘勞之人，率有常禁。臣謂皆非帝王推誠盡下之道也。”仁宗采納了包拯的建議，叫停了“謁禁”。然而，解禁之后，請托之風很快又卷土重來。

宋神宗登基之后，厲行新法，勵精圖治，又恢復了更嚴格的“謁禁”制度，對法官的社交活動實行嚴厲管制。熙寧九年（1076）正月，皇帝下詔：“在京官司非廨舍所在者，雖親戚毋得入謁”；京師各個衙門“非假日毋得出謁及接見賓客”；“開封府司軍巡院（開封府法院），假日亦不許接見賓客，止許出謁，……刑部、大理寺、審刑院官，雖假日亦禁之”；“違者并接見之人各徒二年”。根據(jù)這一立法，非法官群體的官員在節(jié)假日可以“接見賓客”，而法官則包括節(jié)假日在內(nèi)，均不得與外人應酬，甚至“吊死問疾，一切杜絕”，弄得當時一些官員意見甚大，發(fā)牢騷說：“非便也！”

宋神宗去世后，舊黨執(zhí)政，新法一一被罷，多項限制官員社交應酬的禁令也被廢除了，但即便如此，針對法官的“謁禁”還是保留下來：“除開封府、大理寺官司依舊行禁謁外，其余一切簡罷?！逼渌賳T可以應酬接待，法官還是不可以。

南宋時期，法官“禁謁”之制也是一直沿用。紹興六年（1136），宋高宗下詔：“大理寺官自卿（最高法院首席大法官）、少（少卿，次席大法官），至司直、評事（法官），雖假日亦不得出謁及接見賓客?！薄爸]禁”跟北宋神宗朝時一樣嚴厲。孝宗淳熙十六年（1189），又改為“大理寺官許休日出渴”，允許法官在假日會客，但非節(jié)假日還是禁謁的，如光宗紹熙二年（1191），朝廷再次強調(diào)，“大理寺長貳，遵依已降指揮，申嚴禁止官屬非旬休日不得出渴，其外人無故輒入，依法施行，委御史臺常切覺察。”法官不守“謁禁”，臺諫官即可提出彈劾。

古代娼妓合法，平民百姓宿娼狎妓，政府一般不予干涉。但自宋代以降，歷朝均嚴禁官員宿娼，明代對官員嫖娼行為的打擊尤其嚴厲：“官吏宿娼，罪亞殺人一等；雖遇赦，終身弗敘?！倍撚兴痉?quán)責的宋朝法官群體，更別說嫖娼了，連參加妓樂宴會也大受限制，乃至別的官員可以參與的社交應酬，也不允許法官摻和。顯然，古人已經(jīng)意識到：官員接受的倫理約束，應當高于一般平民；而法官接受的倫理約束，又應當高于一般官員。通俗地說，老百姓允許做的事情（如狎妓），官員不可以做；一般官員允許做的事情（如應酬），法官不可以做。這其實也是現(xiàn)代文明社會的通則。

法官是一個特殊的群體，不僅因為法官的裁決權(quán)能夠直接決定一個當事人的死生、一場糾紛的利益歸屬（這意味著利害相關(guān)人具有向法官請托的巨大動力），而且法官自身的形象，關(guān)乎人們對于社會正義“最后一道防線”的信賴。2004年香港頒布的《法官行為指引》提出，“法官跟市民一樣享有權(quán)利和自由。不過，必須要認同和接受的是，法官的行為會因其司法職位而受到適當?shù)南拗啤７ü俦仨殗L試在兩者中取得平衡，原則是法官需要考慮他想做的事，會否令社會上明理、不存偏見、熟知情況的人，質(zhì)疑其品德，或因此減少對他身為法官的尊重。若然會的話，便應避免做本來想做的事情。”因此，不論是一千年前的宋朝，還是現(xiàn)代法治社會，都鼓勵法官保持“深居簡出”的生活方式，盡可能減少不必要的社交活動。至于“集體宿娼”之類嚴重敗壞法官形象的行為，更為古今中外的司法倫理所不容。

（刊于《南方都市報》）