7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

閱讀《仁本主義世界觀》也談物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題

作者：羅輝

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：甲午年十一月廿三

           西歷2015年1月13日

作者簡(jiǎn)介：羅輝，男，屬猴，西歷一九六八年生，江西吉安人，現(xiàn)供職于吉安縣博物館，副研究館員。

余東海先生的著作《仁本主義世界觀》發(fā)微的物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系學(xué)說(shuō)，超越了傳統(tǒng)哲學(xué)意義上的唯物主義和唯心主義學(xué)說(shuō)。

《仁本主義世界觀》認(rèn)為：在物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上，“乾元是本源，物質(zhì)和意識(shí)是派生，物質(zhì)先來(lái)、意識(shí)后到，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有依賴性”。這一明辯，找出了近現(xiàn)代在中國(guó)流行的物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用的唯物主義哲學(xué)錯(cuò)誤產(chǎn)生的源由：即它不知道物質(zhì)和意識(shí)是乾元所派生，不知道“物質(zhì)和意識(shí)都受到‘良知’的決定”；把“人之心動(dòng)，物使之然也”認(rèn)成是物質(zhì)決定意識(shí)，把“感于物而動(dòng)”認(rèn)成是意識(shí)的能動(dòng)作用。就如一對(duì)龍鳳胎，我們總不能將先出生的男嬰說(shuō)成是后出來(lái)的女?huà)氲哪赣H。唯物主義由于不知良知道體的作用，從自身及一般有機(jī)生命受欲望支配及死亡后空滅的斷見(jiàn)出發(fā)，來(lái)下斷語(yǔ)說(shuō)“物質(zhì)決定意識(shí)”，真可謂“以小人之心度道體之腹”。由此仁本主義世界觀解決了現(xiàn)象界物質(zhì)和意識(shí)的根本關(guān)系問(wèn)題，不象是傳統(tǒng)宗教、學(xué)說(shuō)那樣對(duì)之籠統(tǒng)而說(shuō)“心生萬(wàn)法”、“何期自性，能生萬(wàn)法”、“唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變”、“吾心即是宇宙”，使世人簡(jiǎn)而斥之為唯心主義而不能契合現(xiàn)代人根性。

“物質(zhì)先來(lái)、意識(shí)后到”論說(shuō)符合人類對(duì)現(xiàn)象界的感知認(rèn)識(shí)，就如一個(gè)嬰兒出生后才給他命名，即使說(shuō)沒(méi)出生有的父母就跟寶寶命名也是要懷了孕，沒(méi)有懷孕即不存在嬰兒的命名及其意識(shí)一事；再如我們對(duì)一個(gè)物象的認(rèn)識(shí)，物象沒(méi)出來(lái)或沒(méi)反映到我們?nèi)说念^腦中來(lái)，哪來(lái)的物象的意識(shí)名稱？故本論說(shuō)掃盡世間一切哲學(xué)學(xué)說(shuō)，亦可在此論說(shuō)下建構(gòu)現(xiàn)象界的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。

仁本主義世界觀堅(jiān)持“乾元是本源，物質(zhì)和意識(shí)是派生”，“物質(zhì)意識(shí)，皆屬兒女，乾元才是家長(zhǎng)。”而在論述物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題時(shí)僅論及：“只有在乾元第一性的前提下，才可以說(shuō)‘物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在’，即意識(shí)緣物而生，同時(shí)，物質(zhì)意識(shí)皆緣乾元而生?！倍盐ㄐ闹髁x學(xué)說(shuō)認(rèn)為的“意識(shí)決定論”和唯物主義學(xué)說(shuō)認(rèn)為的“意識(shí)的能動(dòng)作用”似乎全拋開(kāi)不顧了。其實(shí)唯心主義學(xué)說(shuō)也是在不知道良知道體的作用，因而無(wú)限拔高在現(xiàn)象界看到的有機(jī)生命意識(shí)對(duì)肉身身體的操縱作用，由此見(jiàn)取見(jiàn)和偏見(jiàn)而斷語(yǔ)“意識(shí)決定物質(zhì)”。

我們?cè)谟懻撐镔|(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題本來(lái)是從人類的角度對(duì)現(xiàn)象界而言，按本體觀念則沒(méi)有誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，物質(zhì)就是意識(shí)、意識(shí)就是物質(zhì)；生命或現(xiàn)象或物質(zhì)生生不已、生滅相續(xù)，無(wú)有先后?，F(xiàn)代科學(xué)中量子力學(xué)認(rèn)為整個(gè)宇宙都是處于一種波動(dòng)現(xiàn)象，所以科學(xué)家用了一個(gè)名詞叫“弦定律”。像我們彈琴，一撥動(dòng)弦，它就振動(dòng)并發(fā)出音聲，整個(gè)宇宙是從振動(dòng)當(dāng)中來(lái)的，頻率高低不同顯現(xiàn)生命現(xiàn)象不同。還有認(rèn)為宇宙就是能量的存在。故于現(xiàn)象界而言我以為：“物質(zhì)意識(shí)，皆屬兒女，乾元才是家長(zhǎng)?！薄拔镔|(zhì)先來(lái)、意識(shí)后到”，意識(shí)是依物質(zhì)而起。而物質(zhì)也是依意識(shí)而存在，并保持階段性的生存狀態(tài)；意識(shí)先走，物質(zhì)后亡。所謂“意識(shí)先走、物質(zhì)后亡”，比如我們來(lái)認(rèn)識(shí)一個(gè)生命，比如一棵樹(shù)，生時(shí)它屬某種樹(shù)種的生命現(xiàn)象，樹(shù)死了就是枯木；一個(gè)人，他的意識(shí)一離開(kāi)，就是個(gè)死人，只要意識(shí)沒(méi)離開(kāi)，就是個(gè)活人，并從醫(yī)學(xué)理論上來(lái)說(shuō)，都有可能使之康復(fù)。意識(shí)離開(kāi)后，或升或降，參與組成其他生命狀態(tài)；物質(zhì)也將分解，進(jìn)入另外形式的有機(jī)或無(wú)機(jī)生命序列。以至無(wú)窮。

小結(jié)：物質(zhì)和意識(shí)相互賴而存在；物質(zhì)先來(lái)、意識(shí)后到，意識(shí)先走、物質(zhì)后亡，物質(zhì)和意識(shí)分離后，參與另一茬有機(jī)或無(wú)機(jī)生命序列，反復(fù)無(wú)窮。明了乾元道體對(duì)物質(zhì)和意識(shí)的決定作用，則知所謂唯物主義學(xué)說(shuō)和唯心主義學(xué)說(shuō)都屬戲論。

羅  輝

甲午年十一月二十三日

西歷2015年1月12日

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)