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小議現(xiàn)代“二十四孝”中孝子的捐器官行為

作者：羅輝

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年正月廿一日丙戍

           耶穌2015年3月11日

日前，偶然看到我縣的《吉安縣縣報(bào)》上登載“現(xiàn)代二十四孝圖”，于是我去問(wèn)了報(bào)社的編輯人員，這資料是從何而來(lái)的?；卮鹫f(shuō)是從“中華文明網(wǎng)” ①上來(lái)的，可見(jiàn)這“二十四孝圖”來(lái)頭比較正。

早先就聽(tīng)聞過(guò)有大孝子捐自己器官給自己親人的事，所以我特地注意看了現(xiàn)代二十四孝的孝行題目是什么。果然，捐人身器官的孝行就占了四例，有曹子亞捐腎救父、趙云亮割肝救父、韓瑜捐腎救父、張建霞捐肝臟救公爹?？吹酱?，我感到無(wú)盡的悲哀。不可否認(rèn)，論心跡，他們的確是可敬可佩的；但論行為，他們則是非常魯莽的，是被這個(gè)醫(yī)學(xué)出賣(mài)了、被欺騙了！為什么這么說(shuō)？大家要知道，西醫(yī)是在解剖學(xué)基礎(chǔ)之上建立起來(lái)的，完全是一種機(jī)械主義理論基礎(chǔ)，筆者在《簡(jiǎn)易論》②一文中已經(jīng)從《易經(jīng)》的“簡(jiǎn)易”原則和原始點(diǎn)醫(yī)學(xué)③理論對(duì)它稍稍作了批判，相信讀者懂得了“簡(jiǎn)易”原則和學(xué)會(huì)了原始點(diǎn)醫(yī)學(xué)理論后，自然對(duì)西醫(yī)的理論基礎(chǔ)、診斷原則和治療方法的荒謬性了解得一清二楚。

西醫(yī)既然違背了《易經(jīng)》的“簡(jiǎn)易”原則，當(dāng)然這個(gè)西學(xué)的也就違背了乾元第一性和良知第一性的仁本主義世界觀④，這里我僅從西醫(yī)的根本錯(cuò)誤原則來(lái)為大家提個(gè)醒。此外，就是相對(duì)于一點(diǎn)也不稱(chēng)性的辯證唯物主義理論，西醫(yī)的理論原則也是違犯了。辯證唯物主義還講究一個(gè)意識(shí)的能動(dòng)作用問(wèn)題，而西醫(yī)則完全就把人當(dāng)作尸體來(lái)處理。我相信大家多少也聽(tīng)到過(guò)甚或碰到過(guò)這樣的醫(yī)案，醫(yī)生做手術(shù)成功，可是人卻躺著出院或死亡在手術(shù)臺(tái)上。怎奈，在醫(yī)生為患者做手術(shù)之前，家屬一定要在手術(shù)書(shū)上簽字。從現(xiàn)代法律角度上講，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)做到這種結(jié)局也能得到法律的支持，所以醫(yī)院也幾乎可以為手術(shù)成功但患者卻成“病亡”結(jié)局免責(zé)。

古代的“二十四孝”故事，受現(xiàn)代人垢病的故事有不少。針對(duì)其中傷害自己身體的孝子行為，如臥冰求鯉、恣蚊飽血等，余東海先生在“二十四孝”批判（微集）說(shuō)到：“‘二十四孝’有正常也有反常，非儒書(shū)也?！薄捌票?qū)蚊，辦法種種，臥冰求鯉，恣蚊飽血，用身體的熱量去融冰和喂蚊，最不可行，既違反常識(shí)，也違反圣訓(xùn)，如此行孝，實(shí)為不孝?！缎⒔?jīng)》云：‘身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也?！P冰恣蚊，行為愚蠢，自傷其身，無(wú)益于事，不足為訓(xùn)也。”⑤用這個(gè)拿來(lái)評(píng)論曹子亞、趙云亮父、韓瑜、張建霞的行為也是完全可以的?？上У氖牵诋?dāng)今邪說(shuō)縱橫甚至完全占據(jù)社會(huì)主導(dǎo)地位的時(shí)代，這四個(gè)“孝子”被出賣(mài)完全不是偶然的。

一個(gè)社會(huì)當(dāng)然應(yīng)該宣揚(yáng)行孝，所謂“孝當(dāng)竭力”，而行孝要有行孝的見(jiàn)識(shí)和本領(lǐng)。如何來(lái)竭力事親是非常有講究，否則僅停留在口頭上免不了虛偽甚或是有害的。孔夫子在《論語(yǔ)》有一段這樣的話，“宰我問(wèn)曰：仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也。子曰：何為其然也。君子可逝也，不可陷也?？善垡?，不可罔也。”⑥曹子亞他們不就是被“陷”了嗎？夫子還曾這樣告戒子路：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！雹卟茏觼喫麄儾痪褪恰氨┗ⅠT河”而把自己搭上了嗎？現(xiàn)在媒體又在為他們大力宣揚(yáng)，那不是要搭上更多的人嗎？這樣一來(lái)，他們是在救人還是在害人呢？

所以說(shuō)，“學(xué)習(xí)”尤其是接受正知正見(jiàn)的學(xué)習(xí)是多么地重要?。　墩撜Z(yǔ)》一開(kāi)篇就是講“學(xué)”。有時(shí)我與朋友同事談話的時(shí)候，說(shuō)到要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)，我往往會(huì)說(shuō)這樣的話：我們買(mǎi)來(lái)一個(gè)產(chǎn)品，都要看說(shuō)明書(shū)了解其使用方法，而我們?nèi)艘簧鷣?lái)也是有兩本說(shuō)明書(shū)要讀，一本是做人的說(shuō)明書(shū)《弟子規(guī)》，一本是使用我們這個(gè)身體的說(shuō)明書(shū)《黃帝內(nèi)經(jīng)》。在傳統(tǒng)社會(huì)，講求盡孝的方法時(shí)，古代先賢們還專(zhuān)門(mén)編纂有《奉親養(yǎng)老書(shū)》、《壽親養(yǎng)老新書(shū)》等書(shū)籍告訴人們?nèi)绾蝸?lái)盡孝道，現(xiàn)在有了原始點(diǎn)醫(yī)學(xué)，如何來(lái)照顧老人的身體問(wèn)題原始點(diǎn)醫(yī)學(xué)提供了至佳至簡(jiǎn)的法門(mén)?？涩F(xiàn)在的學(xué)校教育呢，一個(gè)人從大學(xué)、碩士甚或博士畢業(yè)出來(lái)，除了灌輸滿(mǎn)腦子不知所云的東西和某些還算有點(diǎn)科學(xué)的知識(shí)，以及如何找個(gè)好工作、如何多賺些錢(qián)的思想，剩下的還有什么呢？哪門(mén)課程、哪個(gè)老師教了學(xué)生來(lái)如何盡孝呢？

末學(xué)也是學(xué)了原始點(diǎn)醫(yī)學(xué)之后，才明白當(dāng)年（2006年）末學(xué)父親也是被醫(yī)院害死了的。本來(lái)那年我父親沒(méi)什么大病，各方面都還正常，可是就在臨近過(guò)年時(shí)，父親說(shuō)要去醫(yī)院檢查檢查，好過(guò)個(gè)年，誰(shuí)一進(jìn)醫(yī)院就被告知要開(kāi)刀做手術(shù)，當(dāng)時(shí)我盡管心里很反對(duì)，但又拿不出對(duì)治辦法，而父親又愿意做手術(shù)?？上攵褪且粋€(gè)強(qiáng)壯的人，一旦被動(dòng)了刀子了，身體就完全垮了，何況一個(gè)差不多八十的老人？而醫(yī)生竟出個(gè)這樣的難題來(lái)考患者和家屬，有幾個(gè)不會(huì)被考到？！可現(xiàn)在對(duì)我來(lái)說(shuō)就能坦然面對(duì)了。自己親眼見(jiàn)一次母親在我面前不省人事，也能坦然處理；也見(jiàn)過(guò)母親曬太陽(yáng)睡著了叫都叫不睡，把鄰居其他人都嚇壞了，可我仍是從容不迫，把母親抱回到床上讓她繼續(xù)睡，讓母親睡得安靜、睡得溫暖！該怎樣就怎樣！末學(xué)也曾經(jīng)用原始點(diǎn)醫(yī)學(xué)處理過(guò)幾例經(jīng)典案例。一例是我居住樓上的阿姨，她的腎壞了，醫(yī)生已經(jīng)按排準(zhǔn)備右腎割，阿姨痛到要一星期打一次嗎啡痛程度，用原始點(diǎn)醫(yī)學(xué)舉手之勞就解決了。一例也是鄰居，醫(yī)生診斷頸沾粘要開(kāi)刀，把患者嚇得出醫(yī)院門(mén)連回家路都不知道了，也是我?guī)退⒏嬖V她處理，逃過(guò)了挨刀子的命運(yùn)；不但如此，她的小孩長(zhǎng)年累月的發(fā)低燒，并且常有癲癇癥狀，通過(guò)用原始點(diǎn)醫(yī)學(xué)方法，不到半年，就基本正常了。還有中風(fēng)偏癱和全癱各一例，原始點(diǎn)醫(yī)學(xué)威力還沒(méi)有發(fā)揮1%的程度，就已經(jīng)取得西醫(yī)想象不到的好效果，可惜患者家中無(wú)孝子，不肯學(xué)用原始點(diǎn)醫(yī)學(xué)之萬(wàn)一，導(dǎo)致前功不繼。廈門(mén)有個(gè)張彩香女士，她帶領(lǐng)的志愿者隊(duì)伍運(yùn)用原始點(diǎn)醫(yī)學(xué)，創(chuàng)造醫(yī)學(xué)奇跡何只萬(wàn)千，人們稱(chēng)之為“姜母娘娘”。尤其是我感到學(xué)了原始點(diǎn)之后，貧苦窮人反而有福了，正因?yàn)樗麄兏F得沒(méi)有錢(qián)上醫(yī)院，所以可免得挨刀子，并然夠讓原始點(diǎn)醫(yī)學(xué)志愿者有機(jī)會(huì)大展身手。正直的人有智慧的人有福了，因?yàn)樗麄兪敲餍闹耍砸宦?tīng)到原始點(diǎn)醫(yī)學(xué)就接受了，就可以帶著親人遠(yuǎn)離那些不明醫(yī)道的地方了。

其實(shí)對(duì)于西醫(yī)的荒謬，醫(yī)學(xué)界自身也有某種察覺(jué)。《環(huán)球醫(yī)學(xué)資訊網(wǎng)·政策法規(guī)欄目》有一篇這樣的文章——《“醫(yī)生一罷工，死亡率下降”的反思》⑧。該文記載道：

“1976年哥倫比亞的堡高塔市的醫(yī)生罷工52天，當(dāng)?shù)厮劳雎氏陆盗?5%，被稱(chēng)為“不尋常的副作用”。同年在美國(guó)洛杉磯，當(dāng)醫(yī)生對(duì)醫(yī)療事故保險(xiǎn)漲價(jià)不滿(mǎn)而罷工示威時(shí)，全市病人死亡率下降了18%。加州大學(xué)的醫(yī)政科教授米爾·爾羅密默醫(yī)生調(diào)查市內(nèi)17家醫(yī)院后所作的報(bào)告顯示：在罷工期間，每一家醫(yī)院平均減少了60%的手術(shù)。

“同樣的情形發(fā)生在以色列：1973年以色列全國(guó)醫(yī)生罷工，為期長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月，根據(jù)耶路撒冷埋葬協(xié)會(huì)的統(tǒng)計(jì)指出該月的全國(guó)死亡人數(shù)下降了50%。1983年，以色列醫(yī)生再度罷工，為期長(zhǎng)達(dá)85天，按照斯萊特等人在英國(guó)的《柳葉刀醫(yī)療刊》中的統(tǒng)計(jì)指出：在醫(yī)生罷工期間，以色列全國(guó)的死亡人數(shù)下降了50%。

“同樣的死亡率下降發(fā)生在30年前，原因也是由于醫(yī)生罷工所致。按波美拉特博士對(duì)80年代醫(yī)生罷工與死亡率下降的調(diào)查指出：死亡率下降與醫(yī)生罷工日期的長(zhǎng)短成正比。例如在加拿大曼尼巴濤巴?。∕anitoba）的醫(yī)生罷工兩周，死亡率下降為20%；在不列顛哥倫比亞?。˙ritish Columbia）的醫(yī)生罷工3周，死亡率下降為30%；在以色列醫(yī)生罷工85天，全國(guó)死亡數(shù)下降則為50%?！?/p>

該文解析了一些原因，進(jìn)行了一些反思，得出的結(jié)論也是輕飄飄的：“過(guò)度醫(yī)療”、“誤診”、“病人對(duì)療常識(shí)缺乏”、“醫(yī)療制度的制訂”等，此處就不贅述。根本是因?yàn)檫@些分析都是在錯(cuò)誤的醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)上來(lái)談對(duì)與錯(cuò)，自然也就不可能反思不出什么名堂來(lái)，但多多少少是可以給世人一個(gè)巨大的警醒！

其實(shí)對(duì)于這些類(lèi)別的疾病，從醫(yī)學(xué)角度上來(lái)說(shuō)，即使沒(méi)有原始點(diǎn)，扶陽(yáng)派中醫(yī)也是完全可以處理的。據(jù)我從網(wǎng)上和一些學(xué)習(xí)交流中了解到，在我們大陸，就有不少相當(dāng)高明的中醫(yī)生：如成都中醫(yī)藥大學(xué)的火神派盧崇漢教授，北京的老中醫(yī)李可醫(yī)生，廣西中醫(yī)學(xué)院劉力紅博士，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所彭鑫博士等。我相信，這類(lèi)疾病到了他們手里，也只是一個(gè)小CASE。更何況，就我所知，劉力紅博士和彭鑫博士雖是中青年學(xué)者，可是有相當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化修養(yǎng)，在對(duì)付各類(lèi)重大疾病應(yīng)該沒(méi)有什么問(wèn)題。但是由于近代以來(lái)人們不相信祖先的傳統(tǒng)文化，排斥和迫害我們的祖宗流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化，自然也就得不到祖先的庇護(hù)了！

還有，現(xiàn)在很多人以為有了社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)多好哇！其實(shí)那才是更大的不幸呢！且不說(shuō)由于有了保險(xiǎn)醫(yī)生開(kāi)藥放開(kāi)多了，以及白白地增加了國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)，因?yàn)槿藗冇辛怂^的保險(xiǎn)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)上有點(diǎn)依靠，則被醫(yī)生動(dòng)手術(shù)的機(jī)會(huì)就大大增多了?？梢哉f(shuō)，一個(gè)人如果被開(kāi)刀手術(shù)了，死得更快的機(jī)率比沒(méi)有動(dòng)手術(shù)要大得多。我們仔細(xì)觀察身邊的那些人，僥幸能挺過(guò)來(lái)的，一定是思想觀念和生活方式大大改變的人。其實(shí)我們現(xiàn)代人，吃喝玩樂(lè)，怨天尤人，爭(zhēng)名奪利，也就是說(shuō)，由于沒(méi)有讀前面說(shuō)的那兩本說(shuō)明書(shū)，沒(méi)能按說(shuō)明書(shū)去照顧好自己的身體，這個(gè)身體哪有不積存大量垃圾或寄生各類(lèi)生物菌類(lèi)的，這本來(lái)也是正?，F(xiàn)象。可是如果你去了讓那些超功能的機(jī)器一照，你能不乖乖就范嗎？諒一般人也沒(méi)那個(gè)膽！

人生病，真正從根本來(lái)說(shuō)，是因?yàn)椴幻魅说牧贾拘?，做人離開(kāi)了仁義禮智信五常道，一味地貪嗔癡慢疑，一味地怨恨惱怒煩造成的。民國(guó)時(shí)期的儀圣王鳳儀先生發(fā)明的性理療法，現(xiàn)在承繼者也不少，比較有影響我知道有一個(gè)劉有生善人，就是私淑儀圣，為無(wú)數(shù)的病人解開(kāi)心中的枷鎖，使之能就于常道，挽回生命。這方面其實(shí)中醫(yī)說(shuō)得更為清楚，七情六欲、五臟六腑，對(duì)應(yīng)五行五常，喜怒哀樂(lè)發(fā)不中節(jié)，病自然就會(huì)來(lái)了。醫(yī)藥和手法，在很大的層面上，只不過(guò)是起一個(gè)引導(dǎo)作用而已。

人是會(huì)生老病死，這是人類(lèi)生存的常態(tài)。就算不懂任何什么醫(yī)學(xué)，我想我們作為一個(gè)人也應(yīng)該直面這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)我們面對(duì)真的得了不治之癥，所謂人之將死其言也善，我們說(shuō)什么也不能因此而將自己的孩子毀了，甚至可以向孩子申明說(shuō)寧愿自殺也不能接受自己孩子的這種行為，自己的孩子有這種孝心就可以了，自已就直面死亡吧！就算我們真的能活下來(lái)，多活幾天少活幾天已經(jīng)還有意義嗎？我想，只要我們拿出了這股子正氣，未必就是死路，一個(gè)人不怕死了，區(qū)區(qū)病魔何足道哉！

最后我想，當(dāng)原始點(diǎn)醫(yī)學(xué)廣泛為人們所接受后，仁本主義學(xué)說(shuō)廣泛為人們所接受后，我們大多數(shù)人再回頭來(lái)看這現(xiàn)代二十四孝中的捐器官行為，也和我一樣會(huì)為這種行為感到悲哀。

注釋?zhuān)?/strong>

①《中華文明網(wǎng)·講文明樹(shù)新風(fēng)》網(wǎng)址http://www.wenming.cn/jwmsxf_294/zggygg/pml/rycjx/201309/t20130929_1498052.shtml

②《簡(jiǎn)易論》發(fā)表于儒家網(wǎng)評(píng)論雜談欄目http://m.lfshouyuan.com/article/id/4810/

③有關(guān)原始點(diǎn)醫(yī)學(xué)見(jiàn)原始點(diǎn)醫(yī)學(xué)全球資訊網(wǎng)http://www.ysdian.net/index.php

④有關(guān)仁本主義世界觀見(jiàn)余東海先生的《仁本主義世界觀》，發(fā)表于儒家網(wǎng)思想學(xué)術(shù)欄目http://m.lfshouyuan.com/article/id/4698/

⑤“二十四孝”批判（微集）見(jiàn)于儒者余東海的BLOG，網(wǎng)址為：http://blog.sina.com.cn/s/blog_500a591d0102fuaw.html

⑥《論語(yǔ)·雍也第六》

⑦《論語(yǔ)·述而第七》

⑧《環(huán)球醫(yī)學(xué)資訊網(wǎng)·政策法規(guī)欄目》的網(wǎng)址為http://www.g-medon.com/Item/38434.aspx

（作者簡(jiǎn)介：羅輝，男，屬猴，西歷一九六八年生，江西吉安人，現(xiàn)供職于吉安縣博物館，副研究館員。）

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)