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“八德”在我家

——人文徽州與“一帖”家教

作者：張其成（全國政協(xié)委員）

來源：《人民政協(xié)報》2015年4月1日第9版（刪節(jié)版）

時間：孔子二五六六年歲次乙未年二月十三日丁未

           耶穌2015年4月1日

溫馨提示：本站所載為未刪節(jié)版

我生長在新安江邊的一個小呀小山村，這里可是中國人文山水的匯聚之地，世人稱它為“程朱闕里”、“理學故鄉(xiāng)”，我稱它為“文化部落”、“儒教圣地”。這個地方就是被湯顯祖稱為“一生癡絕處，無夢到徽州”的徽州！“前世不修，生在徽州。十三四歲，往外一丟?！被罩菥吧膬?yōu)美和土地的貧瘠構成強烈反差，這里有黃山白岳，山丘屏列，溪水回環(huán)，仿佛一幅水墨山水畫，可只有“八分半山一分水，半分農田和莊園”。為了和命運抗爭，徽州人走出大山，離別家園，歷盡艱辛，成為“徽商”，最終葉落歸根，將一生辛勤拼搏的積蓄帶回家鄉(xiāng)，建設家園、教育后代?；丈藤Z而好儒，以誠待人，以信接物，以義為利，徽州人勤勞、節(jié)儉、仁愛、忍讓、抗爭、奮進、愛故土、重禮義、守信用，徽州的祠堂、書院、牌坊、民居、村落，還有族譜、族規(guī)、族墳、族墓，不僅集中體現(xiàn)了儒家重血緣、重宗法、重家庭、重綱常的宗教精神，而且生動體現(xiàn)了“八德——孝悌忠信禮義廉恥”的人文信仰。正因如此，所以徽州名人輩出、英才薈萃，我常自豪地宣稱，從某種意義說，中國宋以后的思想史就是三個徽州人的歷史：宋代朱熹理學、清代戴震樸學、近代胡適新學。

我出生于“張一帖”中醫(yī)世家（已被列入國家級“非遺”），小時候父母親不僅叫我們背《湯頭歌訣》《藥性賦》《三字經》《百家姓》，而且經常跟我們講“八德”的故事。我最喜歡聽父親吟詩誦對：“孝悌傳家久，詩書繼世長?！薄笆聵I(yè)從五倫做起，文章本六經得來?！薄皫装佥d人家無非積善，第一等好事只是讀書?！薄办o以修身儉以養(yǎng)德，交不遺舊言不崇華?！薄安徽\愧對往來客，無信枉稱商賈人。”父親總是一面吟誦，一面講故事、講做人的道理。每次隨父母親出診，看到祠堂、牌坊或是老屋，父母親總要跟我講上面那些磚雕、石雕、木雕的故事。

徽州西遞村（世界文化遺產地）有一個敬愛堂，中堂上懸掛一個大大的“孝”字，是朱熹所書。看了這個“孝”字令人震撼！這個字不僅筆力遒勁、氣勢恢宏、蒼健雄厚，而且最重要的是這個字形象地昭示孝則為人、不孝則為畜生的道理。這個字的上半部從右往左看是一個戴著方巾帽子的儒生，雙手抱拳施行孝禮，表明如果孝敬父母就是人；從左往右看則是一個尖嘴猴頭的猢猻，表明背對父母、不行孝道就是畜生。百善孝為先，孝是仁之本。 《說文解字》說：“孝，善事父母者。從老省，從子。子承老也?！薄靶ⅰ本褪呛⒆宇^頂著老人，表明禮敬父母、奉上父母。上面是“老”字的省略，下面是個“子”字，形象表達敬老孝親的文化理念。

我母親在當地被人稱為“孝女香”。其實“張一帖”世醫(yī)是母親這一族傳下來的，由于母親這一代沒有男孩，按照“傳男不傳女”的家規(guī)，“張一帖”就必須中斷，為此外公唉聲嘆氣：“可憐一對賢夫婦，專為人家養(yǎng)老婆?！本褪且驗槟赣H的孝順和立志學醫(yī)的意志，最終打動了外公，將家傳醫(yī)術教給母親。不過外公立下規(guī)矩必須招上門女婿，生個兒子要姓張，于是我就“張冠李戴”了。父母的言傳身教，使我深感“孝”是中華民族的美德，行孝、盡孝是做人的基本的責任和道義，是天之經地之義也。父母要求我們奉行“八德”。母親常常對我們說：“說到做到，不做廣告?！?/p>

我后來領悟到“八德”是中華民族的核心價值和道德信仰。中華文明之所以成為唯一傳承至今而沒有中斷的文明、中華民族之所以傳承五千年而生生不息，不就是因為“八德”信仰在起作用嗎？人決不可忘記“八德”。

現(xiàn)在回憶價值觀在如何在幼小的我心中萌芽，我想自然環(huán)境、人文環(huán)境以及家教，是最入心的啟迪方式。

（作者系北京中醫(yī)藥大學國學院院長）

原文載《人民政協(xié)報》2015年4月1日第9版（有刪節(jié)）

責任編輯：葛燦燦