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“雙盲”龍應臺

作者：余東海

來源：作者授權 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月初七日辛未

            耶穌2015年4月25日

說到正史，啟蒙派有兩種態(tài)度：或認為史書“三諱”，涂脂抹粉，美化歷史美化帝王將相，是正面編造，這種態(tài)度以柏楊為典型；或認為肯定少而否定多，正面少而負面多，是負面編造，這種批判以龍應臺為代表。兩種說法自相矛盾，都是盲于正史和儒家修史原則的想當然，以今人之心度古人之腹。龍應臺說：

“曾經(jīng)相信過歷史，后來知道，原來歷史的一半是編造。前朝史永遠是后朝人在寫，后朝人永遠在否定前朝，他的后朝又來否定他，但是負負不一定得正，只是累積漸進的扭曲變形移位，使真相永遠掩蓋，無法復原。說“不容青史盡成灰”，表達的正是，不錯，青史往往是要成灰的。指鹿為馬也往往是可以得逞和勝利的。”（《南方周末》）

這段話暴露了龍應臺對中華歷史和文化的雙重無知，可謂典型的雙盲：歷史盲和儒家盲。

“前朝史永遠是后朝人在寫”，沒錯，但所依據(jù)的則是前朝官方及民間紀實性資料，并非由后朝人憑空編造。本朝人修本朝史，難免有所顧忌和美化。正史由后朝人編修的歷史慣例，恰恰最大程度地保證了史書的真實性和可信度。

古代修史是一件相當嚴肅神圣的工作，多由大儒名家組成隊伍。二十四史都是儒家主持編撰修訂的。儒家是中華文明的主要締造者、傳承者和最高代表，儒家政治最符民意，儒家寫的才是正史。歷史上不僅惡人惡勢力，就是諸子百家中各種良性學派，也沒有獲得過修史的資格。有人說“歷史是勝利者書寫的”，如果這個觀點成立，儒家無疑是最偉大的歷史性的勝利者。

“后朝人永遠在否定前朝，他的后朝又來否定他”，這是以小家子氣，度儒家群體。秉筆直書是儒家修史的傳統(tǒng)精神。中國史學特別強調求真如實、直書不諱，所謂“書法不隱”，這是史官的職業(yè)道德。文天祥將“在齊太史簡，在晉董狐筆”視為正氣的楷模。這兩位史官確實將尊重歷史堅持真實、忠于職守生死不渝的精神體現(xiàn)得淋漓盡致。

今人往往以為史書有“三諱”之嫌，乃一大誤會。“三諱”非孔子說、非圣人說，不是儒家的修史原則和政治原則。它是公羊家言，是公羊家對《春秋》過度解讀擴大化理解。關此，我有《是公羊作俑，讓儒家蒙冤---翻一個兩千多年的案》一文辯誣。（詳見《儒家文化實踐史》）總之，“三諱”原則不能運用到正史。況后人修前朝之史，從功利考慮也不會為前朝諱，當然也沒有美化前朝的動機。

馬邦文人喜歡道聽途說，評論和判斷歷史人物事件，往往依據(jù)野史、筆記、小說、寓言、逸聞趣事和民間傳說等等，殊不知這些書籍可供參考，不能作為實據(jù)。要了解歷史上的人和事，應該首選儒家經(jīng)典、古人文集和歷代正史，這是可信度最高的。諸子百家中，道家法家都好寓言，最不可靠也。

很多學者名家對正史的重要性和真實性缺乏必要的認識。南懷謹就說過：“光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名地名時間都是真的，內容不太靠得住”云，此言完全不靠譜。儒家修史，正面負面，照實直錄。沒有比正史更靠得住的史書了。

順及，《史記》雖算正史，作為史書，品質卻遜于多數(shù)史書。蓋史書最重真實，這是評判史書質量的第一標準?！妒酚洝肺膶W色彩太強，真實性有所不足。如將“孔子誅少正卯”寓言當做史實收入，就是眼光不行和不負責任的表現(xiàn)。其父司馬談重道貶儒，眼光低劣，作為太史令，未免不夠格。

 責任編輯：姚遠