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弘揚(yáng)君子之德 

作者：牟鐘鑒（中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院教授）

來源：《人民日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年三月十二日丙子

           耶穌2015年4月30日

孔子以降，君子與小人成為標(biāo)識(shí)一個(gè)人道德品格高下的重要范疇。直到今天，人們還經(jīng)常說“不要以小人之心度君子之腹”“君子一言既出，駟馬難追”“不要做偽君子、真小人”，等等?？梢?，君子之德在當(dāng)今社會(huì)仍然具有強(qiáng)大生命力。今天，我們弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以從傳統(tǒng)君子之德中得到啟示和借鑒。

根據(jù)儒家的論述，結(jié)合個(gè)人生活體驗(yàn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可將君子道德人格概括為“六有”，即有仁義、有涵養(yǎng)、有操守、有容量、有坦誠、有擔(dān)當(dāng)。

有仁義：有愛心，講道義。君子之德的第一要義是“仁者愛人”，即心要有溫度，能尊重他人、同情他人、幫助他人。仁德的培養(yǎng)可以從孝敬父母做起，由近及遠(yuǎn)，把愛心放大，關(guān)愛朋友鄰居、關(guān)愛社會(huì)大眾、關(guān)愛天下萬物。表現(xiàn)在行為上，要堅(jiān)守道義、維護(hù)正義。正如孟子所說，君子應(yīng)當(dāng)“居仁由義”。仁愛可以化解人與人之間的冷漠與怨氣，道義可以疏導(dǎo)利欲、捆住貪婪。個(gè)人正當(dāng)利益可以追求，見利思義、取之有道，便是君子；見利忘義、損人利己，便是小人。君子與小人之分，不在職業(yè)，而在境界。

有涵養(yǎng)：重修身，明事理。《中庸》說：“君子尊德性而道問學(xué)”。有涵養(yǎng)，要求人們品學(xué)兼優(yōu)、知書達(dá)禮，嚴(yán)于律己、寬以待人。鄭板橋有“難得糊涂”的名言，乃是指大智若愚，即不在眼前物質(zhì)利益上斤斤計(jì)較，而能明達(dá)事理、忠厚待人。小人在小事上機(jī)關(guān)算盡，卻往往在公德法制上犯大糊涂，使自己陷入泥坑。涵養(yǎng)使我們?nèi)烁窠∪?，成為文明人、文化人，遠(yuǎn)離野蠻、愚昧。

有操守：有尊嚴(yán)，講大節(jié)。君子之德要求堅(jiān)守正道、深明大義、矢志不移，乃至舍生取義，不為各種威逼利誘所降服。這就是孔子所謂“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，曾子所謂“臨大節(jié)而不可奪，君子人與？君子人也”，孟子所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。君子要講和諧，但不能隨波逐流，更不能同流合污?！吨杏埂匪^“君子和而不流”，就是指在大是大非面前不能有絲毫含糊。

有容量：尊重他者，包容多樣。君子心胸要廣大，愛要有跨度。“愛”有兩種：一種是強(qiáng)迫性和單向度的“愛”，這種“愛”容易變成怨和恨；另一種是互尊互信的“愛”，這才是真愛。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！痹谖覈鴼v史上，儒釋道三教合流，多民族文化共生發(fā)展，形成多元通和模式，沒有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教裁判所，這是“和而不同”傳統(tǒng)在我國綿延不絕的絕好說明。

有坦誠：胸懷坦蕩，誠信為本。坦誠是君子的靈魂，虛偽是道德的大敵。誠信做人，直道而行，光明磊落，就會(huì)得到社會(huì)的尊重和信任；言而無信，表里不一，心里藏著一些不可告人的勾當(dāng)，必然焦慮不安，或者戴著面具生活，這種兩面人是得不到人們尊重的。這就是孔子所說的“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。

有擔(dān)當(dāng)：立志遠(yuǎn)大，肩負(fù)重任。宋儒張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。這四句話成為后世君子立身行事的座右銘。君子要有社會(huì)責(zé)任心和歷史使命感。今日中國正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，我們生在這樣一個(gè)偉大時(shí)代，應(yīng)該為能發(fā)揮自己的才智、實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值而感到幸運(yùn)。一定要有擔(dān)當(dāng)精神，不要局限在個(gè)人小圈子里，也不要碌碌無為了此一生，而要有“修己以安百姓”的雄心壯志，爭(zhēng)做新時(shí)代的君子。

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)