7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

北京孔廟請莫言題匾，錯在哪里？

作者：任士見

來源：（香港）南華早報中文網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月廿五日己丑

? ? ? ? ? ?耶穌2015年5月13日

?

?

?（照片：莫言給北京孔廟十三經(jīng)石刻展廳大門題寫的龍匾。）

誰也沒想到，諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言給北京孔廟題龍匾，在招致巨大爭議的同時，竟然會引發(fā)當(dāng)下中國思想界兩大代表性人物的隔空叫陣。近日，著名毛左派學(xué)者、北京大學(xué)中文系孔慶東教授在微博上為莫言辯護(hù)：“莫言沒有錯，怎么寫字是他的自由，而且字也寫得不錯?！笨讘c東此論，受到“大陸新儒家”學(xué)者、首都師范大學(xué)儒教文化研究中心主任陳明教授的批駁：“孔慶東這里這樣說自由，真是紅衛(wèi)兵一個，既沒文化，也沒規(guī)矩。”兩人的表態(tài)，立即引發(fā)雙方粉絲的激勵辯論。一位自稱是孔子后裔，一位是孔子之道的傳承者，發(fā)生如此沖突，被網(wǎng)友戲稱“都是莫言惹的禍”。

?

竊以為，莫言給北京孔廟題“龍匾”從左到右書寫，這個錯誤非同小可?？讖R不僅是儒教的重要道場，也是中華文明的象征和中國文化的圣地。在這個最“有文化”的地方，莫言卻展示了自己“沒文化”的一面，結(jié)果當(dāng)然是貽笑大方，也莫怪被人批評曰“毫無自知之明”。莫言在孔廟的這一大“敗筆”，不僅暴露了自己的文化內(nèi)傷，而且也讓很多沉浸在“文革”迷夢中的“沒文化、沒規(guī)矩”的毛左頓現(xiàn)“沒教養(yǎng)”的原形。如把此事放入更寬廣的歷史背景中，莫言這一“敗筆”，似乎更像是百年中國文化命運(yùn)的一個隱喻，折射出中國文化的主體性沒有挺立起來這一重大問題。

?

毋庸置疑的是，北京孔廟管理方之所以會請莫言題匾，無非是看重莫言諾貝爾文學(xué)獎獲得者這一身份，猶如很多人以此認(rèn)為莫言是當(dāng)今中國作家中唯一的“世界大文豪”，故而理所當(dāng)然地以為莫言的題匾，與孔廟的文化地位相得益彰。果真如此嗎？

?

很多人曾指出，中國人有“諾貝爾獎”情結(jié)，尤其在一個具有悠久文化傳統(tǒng)的國家，對文學(xué)獎更為重視。可是，這個讓無數(shù)國人迷戀和崇拜的西方文學(xué)獎，卻向來惹人詬病，在“世界性”的招牌背后一直隱藏著一個“西方化”和“地方性”的內(nèi)核。此獎對作品在翻譯上的無理要求及評委的評判能力等因素我們暫且不論，此獎評判文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)卻是所謂的“普世價值”：自由、平等和博愛。有學(xué)者指出，“這種主要源自耶教且?guī)в形鞣降赜蛐陨实淖杂芍髁x，缺乏各種文明普遍認(rèn)可的基礎(chǔ)，因而不是普世價值和普世主義，而是一種相對價值和相對主義。只不過，它因在一個時期以來的相對強(qiáng)勢而占據(jù)道德優(yōu)越感和制高點(diǎn)，所以自我產(chǎn)生自負(fù)，使人產(chǎn)生誤解，認(rèn)為它是普世主義和普世價值”（慕朵生）。就如有人反問道：難道中國的仁義禮智信，就不是普世價值？

?

諾貝爾文學(xué)獎這種視界，不是“世界性”的，而是“唯我（西方文化）獨(dú)尊”的，因為它對不同價值觀的文學(xué)作品，并沒有做到一視同仁。把地方性抬高為世界性，在全球化甚囂塵上的今天，具有極大的迷惑性和誤導(dǎo)性。至于有人批評此獎具有鮮明的政治立場，也不是冤枉，事實(shí)上也證明了這一點(diǎn)。

1988年，中國作家沈從文曾獲得諾貝爾文學(xué)獎評委會的認(rèn)可。當(dāng)時，評委們對一直沒有中國作家獲獎耿耿于懷，他們認(rèn)為世界上占四分之一人口的中國不能沒有一個他們的代表。中國優(yōu)秀作家太多，到底選誰？評委們最后定格到沈從文身上。沈從文的作品當(dāng)然有一定的代表性和說服力，但還有一個因素或許更為重要，他們認(rèn)為沈從文是自由主義作家，跟共產(chǎn)主義意識形態(tài)作家是不一樣的，而且中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以后沈從文就被剝奪了寫作的權(quán)利?？上旃蛔髅?，沈從文的不幸離世，使他與這個獎失之交臂。但諾獎評委們并沒有就此死心，他們還是在2000年把這個獎頒給了高行健——因政治原因被迫離開中國的異議作家。

?

莫言是不是當(dāng)代中國最優(yōu)秀的作家乃至“大文豪”，仁者見仁，智者見智。莫言獲獎時說自己是一個講故事的人，此是謙詞，也是事實(shí)，他筆下那些有關(guān)計劃生育、大饑荒和文革的故事是他最終獲獎的至勝法寶，雖然他本人并沒有意料到這一點(diǎn)。莫言在對中國當(dāng)代史的“真實(shí)”敘述中所表現(xiàn)出來的某種曖昧的政治立場，或許是諾獎評委們樂意接受和宣揚(yáng)的，就此而言，莫言和高行健的作品可謂不謀而合。

?

國人對諾貝爾文學(xué)獎的迷戀，反映了中國當(dāng)下甚至百年以來的文化迷失。由于對自身文化的極不自信導(dǎo)致失卻自我乃至崇洋媚外，迫切希望得到異質(zhì)文化的承認(rèn)。這種文化迷失肇始于百年前的新文化運(yùn)動，至今尚未破除。新文化運(yùn)動過去了一百年，西化從生活方式到思想觀念，無處不在，已經(jīng)到了無以復(fù)加的程度。筆者贊同慕朵生的觀點(diǎn)，即在保國保種的任務(wù)已經(jīng)完成的今天，保教的任務(wù)尚未完成，故需國人努力走出新文化運(yùn)動迷思，開始一場儒學(xué)啟蒙運(yùn)動，用儒學(xué)的“新啟蒙”，對治“新文化運(yùn)動”帶來的以西方文化拯救中國的“舊啟蒙”心態(tài)，進(jìn)而用儒學(xué)重新溫潤中國人的心靈和生命，重構(gòu)中國的社會和文化。

?

責(zé)任編輯：葛燦燦

?

?