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中國大陸最近攝制了一個片子，這個片子就是《孔子》。所以為了要宣揚孔子，把孔子的生平通過電影向全國人民放演，希望影響全國人民的心理狀態(tài)與思想狀態(tài)，這是大陸的一個很明顯的走向。 

換一句話說，就是中國現(xiàn)在走到過去各種王朝開始的時候的那個樣子，就是要把孔子作圣人提出來，教訓全國人民，要全國人民以孔子為榜樣?？鬃哟_實是中國的圣人，這一點是不錯，尊重他那是絕對應該的。 

到底尊重什么樣的孔子？倒是個很大的問題。所以這里就碰到了“孔子”跟“孔家店”的問題?？准业甑膯栴}大家都知道是在“五四”時代有人提出來的，罵孔家店的人包括魯迅、四川的吳育，還包括胡適，都是批評過孔家店。 

孔家店跟孔子不同，孔家店是利用孔子權威、利用孔子的聲望、利用孔子很高的道德成就和知識成就，來為一個政權，某一種秩序說話。因為孔子是春秋戰(zhàn)國以來最受尊重的一個大師，教人怎么干、怎么求知識，還教人怎么做一個堂堂正正的人，所以他這個教訓全國流行，大家都尊敬，而且都是出于自然的。 

他提出做人要做堂堂正正的人，做一個仁者。怎么樣求仁，那是非常重要的。也要人求知識，不能無知，而且要叫人老老實實的。比如說“知之為知之，不知為不知”，這是中國人到今天還人人都會說的話。我知道就是知道，我不知道就是不知道，不假裝知道。所以這種態(tài)度就是孔子留下來的。 

當然孔子的這些也是慢慢學來的。他說他自己早年的時候家庭狀況很不好的、貧賤，是“賤”，所以能夠學很多東西。他學習的精神是非常了不得的；教人的精神也是了不得的，所以他是中國第一個老師、中國第一個先生。他的知識是從哪兒來的，他看古代歷史，看夏、商、周各種文化的發(fā)展，他曉得文化最重要，政治秩序很重要，但最重要的是有文化秩序。 

文化秩序就是他講的“禮”。這個“禮”是禮貌的“禮”，而且“禮”不是形式。因為在他的時代，這個禮，貴族的禮都腐爛了，都壞了，都變成不被人遵守了。不被人遵守的禮就是沒有用的?；蛘?，禮被夸張了，這個禮也不會起作用。 

所以說，孔子他的主要教訓就是兩個：一個是人內心的，要是有“仁”，“仁愛”的“仁”、“仁義理至”的“仁”。這“仁”是人的心，這個心是很仁愛的、是愛別人的、是尊重別人的。這個愛不僅是普通的所謂的愛，而是敬愛。對人要有一種敬愛之心，就表示人是很有價值的、人是有尊嚴的，這就是西方人講人權的根源。人權的根源就是人的尊嚴。什么叫做做人？那就是人的尊嚴。人的尊嚴是必須要受到尊重的。 

孔子一方面講“仁”，一方面講“禮”，這兩面都做到了，這是孔子偉大的地方?？鬃邮侵袊钤绲囊粋€老師，他沒有神話，只是在漢朝后有人把他神話了，事實上知識界的人都不相信他是神，他就是一個人。但他這個人就是知道怎么樣做一個堂堂正正的人、做一個有知識、有教養(yǎng)，用他的話說就是怎么樣做一個君子人，不要做一個小人。 

所以在《論語》里面你會發(fā)現(xiàn)有一個說法，孔子說的，你要做“君子儒”。我們今天叫“儒家”，“儒家”好像都是孔子的凈土一樣，其實“儒家”的“儒”這個字在孔子之前就存在了。所以《論語》才有說，你要做“君子儒”，不要做“小人儒”。所以不光是“儒”，“儒”大概是有知識的，對于歷史、對于過去的禮、甚至于對樂，各種東西都有知識。但是，光是“儒”，這個不行的，要做“君子儒”。 

所以君子和小人的分別在孔子手上建立起來了。這個分別是精神價值上的分別，不是地位高下的分別。君子跟小人在從前是講貴族的，君子就是貴族，君就是王、王的子就是君子?？鬃泳褪前堰@個君子從這個社會地位、政治地位改成人的道德、精神上的高下。 

沒有精神造詣的人就是小人。所以君子、小人在今天中國普遍流行，大家都接受的。某人是君子，某人是小人，這不是說他社會地位，你社會地位做到口口當口口委口口書口口記一一、做到口一總一口一書口一記口，都可以是小人。但是你如是有道德的人，哪怕是一個勞動階層，都可以是君子。所以這是孔子在精神上給中國人一個很大的貢獻。