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《月窟居筆記：后學(xué)印象篇》之三十一：

我所知道的周北辰

作者：范必萱

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于《月窟居筆記》（范必萱 著）

時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月廿三日乙卯

           耶穌2015年8月7日

后學(xué)印象篇

周北辰

引 言

陽明精舍自創(chuàng)建以來，山長蔣先生按照傳統(tǒng)書院的管理模式，堅持書院的讀書、傳道、講學(xué)功能，使陽明精舍不僅成為海內(nèi)外儒生談學(xué)問道的道場，更成為儒門后學(xué)的精神家園。曾經(jīng)在這里讀書論學(xué)的后學(xué)們，有著家國天下的情懷，有著傳承儒家文化的擔(dān)當(dāng)，他們擅長不同，性格各異，給我留下了極為深刻的印象。我在與他們共同接受儒家文化涵養(yǎng)的同時，也從他們身上學(xué)到許多優(yōu)良的品質(zhì)。然而，還有不少陽明精舍的后學(xué)，也各有成就，但因我在精舍時未曾與他們見面，此篇只好缺如，深感遺憾！

一

北辰是我在陽明精舍見到的第一位后學(xué)。

1999年初，我第一次來到陽明精舍。這時，北辰已經(jīng)跟隨蔣先生學(xué)習(xí)好幾年了。那天我隨蔣先生一行乘車來到精舍，在精舍大門前，有一位衣著淺色中式上裝、戴著眼鏡的年輕人佇立在等候的人群中。見我們下了車，他疾步從人群中走出，來到蔣先生跟前，恭敬地喊了一聲：“蔣老師好！”然后便轉(zhuǎn)身去搬卸隨車帶來的物品?？吹贸觯麑@里的情況很熟悉。之后，客人們在庭院中交談，他安靜地站在一旁，只是傾聽，也不插話。他不茍言笑，眉頭微鎖，好像總在深思。后來我知道他的名字叫周北辰，這次是特意從外地趕來拜望蔣先生的。

晚飯過后客人們都走了，感物廳里只剩下蔣先生、北辰和我。夜幕降臨，蔣先生點燃蠟燭（當(dāng)時精舍不通電），讓我們圍在小餐桌旁座談。這時的北辰和剛才見面時的情境大不一樣，十分健談，接連向蔣先生提出了一系列關(guān)于儒學(xué)的問題。談話中，北辰表示自己打算辭去公職，全身心投入儒家復(fù)興的事業(yè)。我對此有些吃驚，因為我知道他有一份不錯的大學(xué)教職工作。閃爍的燭光下，師生二人談得十分投契，我只是在一旁聆聽。他們談了很久。那天，我深信自己見到了兩位二十世紀最后的理想主義者！

二

周北辰名亞林，字北辰。生于1965年，祖籍貴州遵義。1987年畢業(yè)于貴州師范大學(xué)中文系，1990年至1998年在貴州師范大學(xué)任教。自1996年起，他師從蔣慶先生，并隨蔣先生創(chuàng)辦陽明精舍。

在以后的接觸中，我對北辰有了更多的了解。他青年時期就有著強烈的文化情懷和對社會政治的關(guān)懷，這也是北辰走向儒學(xué)的動因。北辰自幼喜歡讀書，照他的話說，那時讀書只是喜好而已，并無功利目的。大學(xué)一年級時，他開始讀四書五經(jīng)，以后接觸到新儒家思想。后來，他在新華書店看到蔣先生的《公羊?qū)W引論》，他說，這本書中的一句話深深震撼了自己：“蔣先生說‘公羊?qū)W的焦慮，是制度的焦慮?！@句話如同打通我的氣穴，使我長時間振奮不已！”于是，他主動給蔣先生寫信，終于在1996年見到了蔣先生。

2000年，北辰辭掉公職，到陽明精舍一邊讀書，一邊管理精舍的基本建設(shè)。兩年之后，為了生計，他離開了精舍，回遵義辦了一家公司。

周北辰創(chuàng)建了深圳孔圣堂

在經(jīng)營公司期間，由于他心系儒家事業(yè)，深感精力不濟。2006年，他關(guān)掉公司，賣了汽車，毅然只身一人到曲阜建立儒家道場，成立曲阜儒家文化聯(lián)合會，全身心投入儒家文化復(fù)興的事業(yè)，并在全國各地傳道講學(xué)，開始了實現(xiàn)自己理想抱負的生涯。如今，北辰是深圳孔圣堂主事、曲阜儒家文化聯(lián)合會會長、香港孔教學(xué)院教授兼深圳分院院長。他近年著有《儒教要義》、《儒商管理學(xué)》、《儒教知識問答》等書，發(fā)表了《中華文明的突圍之路》、《走出意識形態(tài)的困境》、《論儒家社會主義》、《論夷夏之辯》、《論義利之辯》、《國民教育危機及其對治之道》、《儒家的貧富觀》、《儒教現(xiàn)代改制的構(gòu)想》、《儒教的二次突變與新儒教的使命》等論文。北辰除了在儒教復(fù)興的組織化實踐上取得了很大的成就外，在學(xué)術(shù)思想上也取得了可喜的成就。

儒商管理學(xué)，周北辰著，中國發(fā)展出版社2014年版

多年來，北辰憑著他的堅韌與執(zhí)著，在理想的道路上邁出了堅實的步伐。

北辰取得的這些成就，除了他的堅定信念，還得益于他有著厚實的古文功底和歷史文化基礎(chǔ)。我在整理陽明精舍資料時，曾看到他于1997年秋季寫的一篇駢文——《陽明精舍序》。其文字內(nèi)容對仗工整，聲律鏗鏘有力。字里行間，抒發(fā)了他對中國歷史文化的眷顧，表達了他對儒家文化事業(yè)無限向往的情懷。

我讀后甚是喜愛，于是做了筆錄，現(xiàn)抄錄于下。

《陽明精舍序》

黔中蔣公，上秉孔子，下傳陽明，包容漢宋，內(nèi)圣外王。其為學(xué)也，陽明洞之幽古難比其端；其為德也，龍崗柏之參天足可落帽。王道難被，嘆生民之多艱；圣賢遭謗，感人心之不古。遂振微言于絕境，暢大義于今世。公惡燕雀之喧囂，棄塵世之繁華。為憑往圣，近倚龍場；造建精舍，篤志守道。嗟夫！春秋迭代，節(jié)士不餐周粟；人間末世，大道歸隱山林。

維孔元二五四九年（筆者注：即公元1997年），歲在丁丑，三秋之初。辰隨蔣公會于龍場圣地之陽明精舍。群儒咸集，長少有序。觀山形水勢，廓然有懷，詠而序之。

方離松徑，忽見碧潭。極目處，煙鎖云封；心曠時，霧雨空蒙。聞山氣之清清兮，知圣地之未污；聽山音之的的兮，識萬物之有靈。嗟遠山之蒼蒼兮，翹首指乎云天；俯綠水之渺渺兮，乘槎上乎星漢。面山之有大鵬兮，摶扶搖而上青云；臨水之有玉盤兮，步蟾宮以折丹桂。紫云闕兮霞城，昆侖山兮玄圃；聽素女兮輕歌，奏簫韶兮獸舞。地偏人善兮，草舍柴扉；聚散恍惚兮，蓼汀鶴渚。牧童橫笛兮，村姑浣紗；三秋紅葉兮，十里稻花。

武陵茅舍，雞鳴犬吠之家；岳麓嵩陽，物我兩忘之地。東面時來紫氣，門前常過青牛。鵝湖圣會，此地有道范儒宗；白鹿幽洞，其間隱萬世師表。閬苑蓬萊，濟蒼生高士可有靈藥？良知公羊，擔(dān)大道今賢重開儒門。握發(fā)吐甫，王者之風(fēng)；簞食瓢飲，圣人之樂。融貫中西，張先生之文風(fēng)；《論語》算盤，永慶公之韜略。諫迎佛骨，斥異端韓子何在？重塑圣像，弘道統(tǒng)蔣公其誰？

孔壁檀架，列圣人今古之書；紫竹寶筒，盛老杜風(fēng)雨之筆。和風(fēng)至兮，花香襲人；微雨來斯，燕斜紛紛。幽窗棋罷，池邊聽伯牙鼓琴；朱門半開，榻上有孔明高臥。煮梅酒以聯(lián)對，問桃花而得詩；歌五柳而就菊，行曲徑而通幽。杜康無消愁之功，東籬有怡然之用。孤館春寒，鼎爐之茶煙猶綠；新芽初綻，枝頭有融雪未消。秋聽落葉，夏聞蟲語。談天說地，敬往圣而慕斯文；厚古薄今，品元學(xué)而責(zé)亂世。

詩酒琴棋，淡泊疏慵；湖畔清淡，樂以忘憂。農(nóng)家濁酒，陶令閑話桑麻；謝公木屐，詩仙不厭敬亭。仙鶴去矣，岸沙爪印猶存；玉兔來兮，月影萬古如斯。樊遲學(xué)稼，莫到此間；程門立雪，有緣得入。

郁郁龍崗，凄凄危亭。春去秋來，看枯榮之輪回；云開霧散，嘆天地之無窮。山高路遠，誰悲謫居之人？荊棘蛇虺，地欺他鄉(xiāng)之客。八方周游，孔圣人列國不遇；洞穴遺愛，王文成南天課徒。居夷處困，地本無心；悟道邊陲，蒼天有眼。身兼三不朽，光照萬代人。燕泥蛛網(wǎng)，軒室何陋之有？據(jù)亂升平，亭閣不乏君子。叔孫氏之制禮，儒與守成；燕昭王之筑臺，招賢雪恨。《論語》半部，趙丞相臨朝如流；罷黜百家，漢武帝文統(tǒng)天下。孟母擇鄰，以有亞圣；三武辟佛，休言未可。孔融非孝，以名教之日頹；賈誼過秦，因禮樂之俱廢。天泉正道，王門無心科舉；公車上書，儒生有意經(jīng)邦。

朝云暮雨，峰翠霞紅；畫棟飛閣，綠波蒼穹。嗟夫！江南千江水，王運已書汗青；云貴萬重山，靈氣咸歸此地。堂上金爐，不斷千年圣火；牌前玉盞，常明萬歲儒燈。

嗚呼！此情此景，斯文斯人，聞則鮮有不仰之慕之者，見則鮮有不好之樂之者也。

周北辰丁丑年秋于貴陽思賢山

北辰的才藝是多方面的。2006年秋季精舍組織“丙戌會講”，閑暇時同道們聚集在一起彈琴奏簫。北辰也常常吹簫為大家助興，獲得眾人喝彩。北辰對我說，他吹簫是跟著蔣先生學(xué)習(xí)的，這些年來沒有間斷過。每次到精舍，他都隨身攜帶著自己的那支洞簫，有空就吹上幾曲。

“丙戌會講”期間，在一個風(fēng)清月朗的夜晚，蔣先生帶領(lǐng)后學(xué)們到鑒性湖畔賞月。北辰應(yīng)眾人邀請吹奏了他自己創(chuàng)作的《黃河秋色》。此曲如泣如訴，委婉深沉。當(dāng)時我并不理解其中的含義，蔣先生解釋說：“聽了北辰所作的這首曲子，仿佛聽到了中國文化一百年來的歷史……”我才恍然大悟。我想，北辰此曲創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)圓滿，因為他有了蔣先生這位如此難得的知音！

三

但凡陽明精舍組織重要活動，北辰不論工作多忙，總是趕來參加。平時，他也利用工作空隙時間，到精舍向蔣先生請益。每每他所提的問題，都能獲得蔣先生稱贊并獲得詳細周全的回答。在我經(jīng)手記錄整理的錄音文件中，北辰向蔣先生請益的專題就有不少。

在精舍，蔣先生經(jīng)常對我說：“學(xué)問如叩鐘，大叩大鳴，小叩小鳴，不叩則不鳴?！蔽也簧啤电姟珢邸奥犵姟?。 我稱北辰是一位善于“叩鐘”之人。每逢北辰到陽明精舍向蔣先生請益，我都會放下手中工作，到現(xiàn)場旁聽。那些“叩鐘”的情景，我至今還記憶猶新。

2002年5月25日，雨后初晴，北辰到陽明精舍向先生請益。晚上，繁星滿天，銀盤高掛，奉元樓籠罩在淡淡的輕靄之中。性天園芳草清香，寒蟄低鳴。師生二人在園中曲徑漫步片刻，便在圓丘的圍欄邊坐了下來。蔣先生見月朗風(fēng)清，一時起興，讓我到屋內(nèi)取出洞簫，與北辰一起和奏。那一刻，四野俱靜，古調(diào)幽婉，遠山傳來布谷聲聲，好似與簫聲和鳴。天地萬物宛如一幅和諧美妙的畫卷……

曲罷，北辰向蔣先生請教“儒家宗教性”問題，蔣先生詳答不倦。蔣先生從宗教社會學(xué)的角度、從存在哲學(xué)的角度、從人類學(xué)的角度、從民俗學(xué)的角度、從神學(xué)的角度闡述儒家文化的終極關(guān)懷和信仰，指出儒家追求的“中和之魅”的理想是人類社會的最高理想。這次談話，開始是在性天園中，夜深天寒，我們便轉(zhuǎn)移至明夷堂屋內(nèi)，一直談到次日凌晨……

2002年6月末，陽明精舍奉元樓剛剛竣工，北辰又來到陽明精舍向蔣先生請益?？溄?jīng)閣內(nèi)書案古雅明凈，樓外白云藍天。此時清茶一杯，清風(fēng)幾許，山中論道，此樂何極！這一次，北辰向蔣先生請教的是有關(guān)“王道政治”的問題。蔣先生從王道政治的特質(zhì)、歷史與展望等不同角度，全面論述王道政治的三重合法性，指出王道政治就是仁政、德政，是陽光下的政治。后來，北辰說他獲益良多。作為旁聽者，我也感到受益匪淺。

2008年7月上旬，云盤山陰雨連綿，鑒性湖霧色空濛，陽明精舍格外幽靜。4日中午，北辰冒雨前來向蔣先生請益。午后，在奉元樓繙經(jīng)閣，蔣先生回答了北辰關(guān)于儒教“創(chuàng)世問題”的提問。蔣先生就儒家經(jīng)典中關(guān)于“人格神”的觀念和世界生成的論述，談儒家“中和之魅”的特征，談儒家信仰既強調(diào)超越神圣的“人格神”，又承認人的理智在認識宇宙本源上的作用。蔣先生最后總結(jié)說：所以，儒家的信仰才是最能夠適應(yīng)現(xiàn)代人的信仰。

蔣先生自從修建精舍以來，諸事繁雜，很少寫詩。我在蔣先生的詩稿中，偶然發(fā)現(xiàn)了一首1999年正月于陽明精舍送北辰去北京圣陶學(xué)校任教的詩，現(xiàn)錄于下，以見當(dāng)時師生情誼之深厚，非時下學(xué)校師生關(guān)系之可比。

送周北辰之舊京

男兒立志出黔中，

煙雨蒼茫鎖亂峰。

他日相思回眸處，

盤山云冷撫孤松。

我喜歡聽北辰“叩鐘”。在北辰向蔣先生請益的過程中，我常常聽到氣勢恢宏、余音裊裊的美妙“鐘聲”！

2015年4月寫于合肥靜心齋

責(zé)任編輯：葛燦