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《月窟居筆記》之三十三：

我所知道的楊汝清

作者：范必萱

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于《月窟居筆記》（范必萱 著）

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年六月廿六日戊午

           耶穌2015年8月10日

一

在陽(yáng)明精舍的后學(xué)中,我與汝清見面較多。提起汝清，總有許多抹不掉的記憶。

2003年8月，“第二屆中華經(jīng)典文化導(dǎo)讀交流會(huì)”在長(zhǎng)沙召開。會(huì)議主辦單位邀請(qǐng)蔣慶先生作為嘉賓參加。我隨安徽?qǐng)F(tuán)隊(duì)參加。當(dāng)我找到蔣先生下榻的住處時(shí)，房間里坐了許多客人，汝清就是其中的一位。蔣先生介紹說：“這是北京一耽學(xué)堂的參會(huì)代表?xiàng)钊昵濉！比昵迤鹕砼c我打招呼，他身材魁梧，說話卻很溫潤(rùn)，彬彬有禮，給我留下深刻印象。

在以后的接觸中我了解到，汝清生于1970年，是河北張家口人，先后畢業(yè)于張家口師專中文系、河北師大中文系、清華大學(xué)法學(xué)院。汝清曾供職于河北警界，后執(zhí)教于清華大學(xué)、河北佛學(xué)院、國(guó)際青年研修大學(xué)。近年來致力于弘揚(yáng)儒家文化和民間公益事業(yè)，創(chuàng)建了北京葦杭書院。此前，曾長(zhǎng)期擔(dān)任一耽學(xué)堂宣傳干事與義工。

也正是在這次會(huì)議期間，汝清向蔣先生提出“一耽學(xué)堂”有前往陽(yáng)明精舍游學(xué)的意向，經(jīng)過商議，才促成了當(dāng)年10月在陽(yáng)明精舍組織的“一耽游學(xué)活動(dòng)”。

幾個(gè)月后我在陽(yáng)明精舍見到汝清，他是這次游學(xué)活動(dòng)的組織者之一。因?yàn)檫@是陽(yáng)明精舍建立以來的第一次學(xué)術(shù)活動(dòng)，經(jīng)驗(yàn)和條件都非常有限。那一年，蔣先生因腰椎病復(fù)發(fā)，不能過量活動(dòng)，會(huì)里會(huì)外，汝清成了我的好幫手。

座談會(huì)上，游學(xué)團(tuán)的學(xué)子們向蔣先生提出了許多有關(guān)人生社會(huì)的問題或困惑。汝清的提問，始終圍繞儒家的義理，請(qǐng)益自己在學(xué)習(xí)中遇到的問題。當(dāng)時(shí)我們就看好這位后生。

為期一周的游學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，汝清隨游學(xué)團(tuán)回北京。他在給我的email中說：

“精舍的幾日留給我的將是終身的財(cái)富，感謝蔣老師對(duì)我和大家的關(guān)懷！很懷念山上的日子，讓我感到就像回了家一般。接下來的日子我會(huì)仔細(xì)整理和回味蔣老師的談話，并認(rèn)真讀書，全面體會(huì)儒家文化的精神內(nèi)涵，不辜負(fù)蔣老師對(duì)我的期望。”

二

汝清沒有食言。他在以后十余年的歲月中，矢志不渝，研習(xí)儒家思想文化的傳承及師道的回歸，致力于以孔孟之道為旨?xì)w的儒家價(jià)值的學(xué)術(shù)探討，以及書院制度的重建、孝道禮樂與現(xiàn)代法治的會(huì)通、蒙學(xué)教育與現(xiàn)代民間公益事業(yè)的實(shí)踐等。如今，他擔(dān)任葦杭書院山長(zhǎng)兼儒家文化研究院院長(zhǎng)、立人鄉(xiāng)村圖書館執(zhí)行理事、中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院客座研究員、美國(guó)舊金山燕京書院導(dǎo)師、河北佛學(xué)院客座教授；他還創(chuàng)建民間公益網(wǎng)站——華夏禮樂網(wǎng)。他所著的《大孝至尊——<孝經(jīng)>與成功人生》、《以孝治天下》等書也已經(jīng)正式出版，社會(huì)反映很好。

汝清以他的實(shí)際行動(dòng)在護(hù)衛(wèi)儒道的實(shí)踐中取得了可喜的成就！

2008年夏，我又一次在陽(yáng)明精舍見到汝清。這一次他是陪伴清華大學(xué)教授貝淡寧先生一同來的。在蔣先生與貝淡寧先生進(jìn)行學(xué)術(shù)思想交流的座談中，汝清一直參與了問答。這時(shí)的汝清與幾年前相比，在學(xué)術(shù)義理上的長(zhǎng)足進(jìn)步實(shí)在是令人贊嘆！

汝清說，自己這兩年一直在思考“儒家如何融入現(xiàn)代社會(huì)”的問題，這是一個(gè)在短時(shí)間內(nèi)很難理清的問題。中國(guó)目前已經(jīng)是一個(gè)多元化的社會(huì)了，儒家文化在當(dāng)代中國(guó)的復(fù)興中，雖然重新?lián)碛辛税l(fā)言權(quán)，但是當(dāng)下一個(gè)最大的問題就在于儒家如何才能融入現(xiàn)代社會(huì)？一是儒家學(xué)理的普及化問題，即儒家的學(xué)理應(yīng)通過什么樣的渠道讓所有人都了解？二是在現(xiàn)有制度的基礎(chǔ)上，如何運(yùn)用儒家的思想去影響制度的設(shè)計(jì)？第三就是對(duì)那些完全不接受儒家的人，我們應(yīng)以什么樣的態(tài)度去對(duì)待他們？

汝清的思考，在當(dāng)代儒家學(xué)者中很有代表性。

三

2006年陽(yáng)明精舍組織“丙戌會(huì)講”，當(dāng)時(shí)正在北京執(zhí)教的汝清出差路過貴州，特意繞道參加了一天的會(huì)講。汝清是7月18日夜晚到達(dá)精舍的，“丙戌會(huì)講”已進(jìn)行了三天。那些日子，蔣先生因身體不適很少出來活動(dòng)，但是這天晚上，蔣先生為等候汝清在院里坐了很久。山區(qū)的夜晚寒意襲人，大家都勸蔣先生回屋歇息，可是蔣先生執(zhí)意不肯，一直要等候汝清到來。我清楚地記得當(dāng)時(shí)的情形。師生二人在感物廳門前相互問候之后，蔣先生叮囑我安排汝清住宿，便轉(zhuǎn)身回俟圣園休息去了。汝清目送蔣先生的背影，低聲對(duì)我說：“蔣先生憔悴了……他的身體為什么這樣虛弱？……真令人擔(dān)憂??！”說話時(shí)，他眼里含著淚花，哽咽了。我理解汝清此時(shí)的心情，更理解他們師生之間的情誼。

汝清對(duì)蔣先生與陽(yáng)明精舍的深厚情愫，在他2008年所寫的《道在山林不遠(yuǎn)人》一文中充分體現(xiàn)出來。他寫道：

2008年8月，與清華哲學(xué)系貝淡寧（Daniel A. Bell）先生全家偕行，來到已然天高云淡的貴州龍場(chǎng)，走進(jìn)隱于萬山叢中的陽(yáng)明精舍。這于我已是第三次造訪精舍，但踏入那略顯斑駁的大門，看到那高低錯(cuò)落的庭院時(shí)，依然沉醉于其中的靜穆與淡雅，時(shí)間恍若又回到了五年前。

那時(shí)精舍剛剛落成，當(dāng)我與一耽學(xué)堂的同道諸君來到奉元樓前時(shí)，蔣先生指著樓前的匾額略帶興奮地說：“這最后的一塊匾是我昨天連夜掛起來的，為了迎接你們的到來。你們是精舍建成后第一批來求學(xué)問道的人，這也是精舍第一次學(xué)術(shù)活動(dòng)。”言猶在耳，但五載光陰彈指而去。低處繁花點(diǎn)點(diǎn)、綠草如茵，高處枝葉扶疏、亭亭如蓋，就連當(dāng)年在奉元樓上可一覽無余的數(shù)頃清波也在蔥蘢的香樟翠竹掩映下，僅只微露出星星水面，別具一番“猶抱琵琶半遮面”的風(fēng)姿了。

在這五年的風(fēng)雨歲月中，儒學(xué)由隱而顯，繼而被熱炒、被販賣，身處其中的蔣先生也因其創(chuàng)建陽(yáng)明精舍，提倡少年讀經(jīng)，重視政治儒學(xué)，呼吁復(fù)興儒教等等異乎常人的舉止而屢遭毀譽(yù)，甚至承受了來自各方的壓力，但透過柔和的眼神依然可以窺到先生淡定的心境，從容的自信。精舍也并未隨世態(tài)的炎涼而有所改變，依舊固守著那一份超然、雅致，在青瓦白墻、楹聯(lián)牌匾間隨處可得的傳統(tǒng)。

隨后的一周，流連在這熟悉但又透著新鮮的環(huán)境中，拋卻了世事的牽纏，得以在山林間、星空下靜觀默想，品味著那種古典式的悠然，有充裕的時(shí)間向蔣先生、貝先生求教，并依照儒家書院的傳統(tǒng)，進(jìn)行了一次小范圍的會(huì)講。

蔣先生依然保持了他的敏銳和執(zhí)著，在談到政治儒學(xué)的話題時(shí)，他堅(jiān)定地相信儒學(xué)，尤其是政治儒學(xué)的傳統(tǒng)在今后的中國(guó)必定可以存亡續(xù)絕，再現(xiàn)生機(jī)……對(duì)于儒家思想的全面回歸，他抱有極大的信心，但認(rèn)為需要五十年甚至更長(zhǎng)。先生的觀點(diǎn)曾在04、05年引起了一場(chǎng)不小的爭(zhēng)論，尤其是他那篇《關(guān)于重建中國(guó)儒教的構(gòu)想》所引起的軒然大波，一定程度上使得他成為眾矢之的，毀譽(yù)參半。先生為一思想者，對(duì)待榮辱秉持其一貫的豁達(dá)。大學(xué)時(shí)代就曾以一篇《回到馬克思》攪起歌樂山下漫天風(fēng)雨；之后的1989年，在臺(tái)灣《鵝湖》月刊發(fā)表論文《中國(guó)大陸復(fù)興儒學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義及其面臨的問題》；1997年出版《公羊?qū)W引論》；2003年出版《政治儒學(xué)》；2004年出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育讀本》……以上種種，在當(dāng)下的中國(guó)，無一不是振聾發(fā)聵的，想不引人矚目是一件困難的事。然而，身處其中的蔣先生，依舊是一身簡(jiǎn)樸的漢服，三餐農(nóng)家的蔬食，在云貴高原的青山碧水中，在小小的俟圣園中冥思靜觀，間或吹塤弄簫，長(zhǎng)吟古曲，默默守護(hù)著這一廬精舍，期待著儒門同道求學(xué)問道，對(duì)于外界各方種種質(zhì)疑譏彈甚至嘲諷謾罵一笑置之?！?/span>

2014年，我再一次見到汝清，不是在陽(yáng)明精舍，而是在合肥。汝清是作為儒家學(xué)者應(yīng)邀參加孔子宗親舉辦的一次聯(lián)誼會(huì)。會(huì)上，汝清作了關(guān)于儒家文化的精彩學(xué)術(shù)演講。當(dāng)看到汝清受到與會(huì)者的廣泛贊揚(yáng)時(shí)，我想起十年前的汝清，從一個(gè)尚帶稚氣的有志青年，成長(zhǎng)為一位成熟而受人尊敬的學(xué)者，被同仁們贊譽(yù)為“虔誠(chéng)的儒門守護(hù)者”，真是可喜可賀！

2015年4月寫于合肥靜心齋

責(zé)任編輯：葛燦