關(guān)于定孔子誕辰為教師節(jié)的提議(張立文)

全國(guó)人大常委會(huì)：

9月28日是我國(guó)偉大的教育家孔子（前551-前479）的誕辰。把孔子的誕辰作為教師節(jié)，長(zhǎng)期以來(lái)一直是有識(shí)之士的共識(shí)。三中全會(huì)以來(lái)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提高，民族自尊心和自信心不斷增強(qiáng)，社會(huì)各界認(rèn)同這一主張的人越來(lái)越多。值此新學(xué)年來(lái)臨之際，我謹(jǐn)代表中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院特別提議：把我國(guó)的教師節(jié)改在孔子誕辰日，即每年的9月28日。

我們提出這一提議，基于以下五個(gè)方面的考慮：

第一，慎終追遠(yuǎn)、飲水思源是中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族之所以被稱(chēng)為“深沉、博大、純樸、靈敏”的民族，一個(gè)重要原因就是中華民族有慎終追遠(yuǎn)、飲水思源的優(yōu)良傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)的形成和發(fā)展，與偉大的思想家和教育家孔子十分不開(kāi)的?？鬃釉诮逃嫌腥髣?chuàng)造和貢獻(xiàn)：一是春秋時(shí)期，王官之學(xué)衰微，孔子首開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)，設(shè)杏壇講學(xué)授徒，整理《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》六經(jīng)并以之為教材，以禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六藝為教育內(nèi)容；二是打破教育上貴賤貧富的等級(jí)，提倡“有教無(wú)類(lèi)”，使人人享有受教育的平等權(quán)利，學(xué)生眾多，史稱(chēng)“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”；三是主張尊師重道，“三人行，必有吾師”，“一日為師，終身為父”。他學(xué)而不厭、“不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)態(tài)度，誨人不倦的教學(xué)精神和因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)原則等等，至今為人稱(chēng)頌和沿用。孔子是中國(guó)歷史上的第一位職業(yè)教師，也是中國(guó)古代最偉大的教育家，他也由此被稱(chēng)為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”。他的教育思想博大精深，對(duì)后世的影響至深至巨，以至古來(lái)一直有人認(rèn)為“先孔子而圣者非孔子無(wú)以明，后孔子而圣者非孔子無(wú)以法”。飲水思源，我們后人以適當(dāng)?shù)姆绞郊o(jì)念孔子，是應(yīng)該的。

第二，孔子是世界公認(rèn)的偉大的思想家與教育家。美國(guó)出版的《名人年鑒手冊(cè)》所列出的世界十大思想家中，排在第一位的就是孔子。1988年，世界各國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)得主曾提出：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到二千五百年前，去吸取孔子的智慧?！?993年芝加哥世界宗教大會(huì)通過(guò)的《走向全球倫理宣言》，把孔子的“己所不欲，勿施于人”作為四條“金規(guī)則”的指導(dǎo)思想?？鬃硬粌H為后世樹(shù)立了集智、仁、勇于一身的崇高的人格形象，而且為后人樹(shù)立了教師和教育家的光輝典范。目前，已經(jīng)有很多國(guó)家和地區(qū)經(jīng)常采用各種方式紀(jì)念孔子。就以教育而言，1971年，中美關(guān)系改善時(shí)，美國(guó)參眾兩院就以立法形式規(guī)定孔子誕辰為美國(guó)的教師節(jié)；前不久，聯(lián)合國(guó)教科文組織在中國(guó)設(shè)立了“孔子獎(jiǎng)”，獎(jiǎng)勵(lì)世界范圍內(nèi)在文化教育上做出突出貢獻(xiàn)的人。外國(guó)人都在紀(jì)念他，而在孔子故國(guó)卻不能以一個(gè)節(jié)日的形式來(lái)紀(jì)念他，這是說(shuō)不過(guò)去的。

第三，以孔子的誕辰為教師節(jié)，有利于維系中國(guó)文化的一貫性和中華民族的統(tǒng)一性。四大文明古國(guó)，惟有中國(guó)綿延不斷，至今仍能煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。中國(guó)歷史五千年，政權(quán)更迭不可謂不頻繁，然而文化卻始終未曾中斷。中國(guó)文化史的這種一貫性，是中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的根本原因。近代以來(lái)，中國(guó)人對(duì)自己的傳統(tǒng)文化發(fā)生了懷疑和動(dòng)搖，甚至喪失了信心，中國(guó)傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了危機(jī)，中國(guó)的新文化建設(shè)也走了不少的彎路。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化象征的孔子，被無(wú)情無(wú)理地批判。反孔、反傳統(tǒng)一度走向極端，歷史虛無(wú)主義和民族虛無(wú)主義一時(shí)甚囂塵上。十年浩劫，中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化瀕臨崩潰的邊緣。孟子說(shuō)：“夫人必自侮，然后人侮之?！币粋€(gè)不尊重自己的傳統(tǒng)文化的國(guó)家，是不可能受人尊重的。文革期間，中國(guó)國(guó)際聲譽(yù)的下降，不能說(shuō)與我們自己不尊重自己的文化傳統(tǒng)無(wú)關(guān)。這是割斷文化一貫性的歷史教訓(xùn)。

中國(guó)領(lǐng)土至今未能統(tǒng)一。香港和澳門(mén)的回歸，除了一國(guó)兩制的英明，一個(gè)更為根本的基礎(chǔ)乃是民族文化的血脈相連。臺(tái)灣雖然至今未能回歸，但是臺(tái)獨(dú)勢(shì)力始終不能得逞，其根本原因仍然是兩地傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性。國(guó)際政治的歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，破壞一個(gè)民族的文化認(rèn)同感，是煽動(dòng)民族分裂的慣用伎倆。如果我們以孔子的誕辰作為教師節(jié)，就不僅有利于加強(qiáng)海峽兩岸對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，而且對(duì)臺(tái)獨(dú)勢(shì)力也會(huì)起到一定的抑制作用。

第四，以孔子的誕辰為教師節(jié)，具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。一方面，以孔子的誕辰為教師節(jié)，不但會(huì)賦予教師節(jié)以更多的人文內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，而且可以表明中國(guó)數(shù)千年歷史和文化的連續(xù)性和一貫性。這個(gè)意義是很重大的。另一方面，對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力，團(tuán)結(jié)海外華人華僑共同致力于兩個(gè)文明建設(shè)等，也會(huì)起到不可替代的積極作用。目前的海外華人華僑有幾千萬(wàn)，分布在世界各地。他們以自己的勤勞智慧贏得了世界人民的尊敬，也融入到所在地的社會(huì)生活之中。但是，他們懷念故土，留戀故國(guó)，講漢語(yǔ)，保留著中華民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。如果我們能把孔子誕辰作為教師節(jié)，無(wú)疑會(huì)提升海外華人華僑作為炎黃子孫的自尊心和自豪感以及中華民族的凝聚力，也無(wú)疑會(huì)提升他們與大陸的緊密聯(lián)系和親情意識(shí)。

世界各國(guó)已經(jīng)陸續(xù)建起了二十幾所孔子學(xué)院，不久的將來(lái)，世界各地只要有足夠漢語(yǔ)學(xué)習(xí)需求的地方，就將設(shè)立一座孔子學(xué)院，每一所孔子學(xué)院都將成為溝通當(dāng)?shù)嘏c中國(guó)的一條紐帶。在這樣的形勢(shì)下，作為孔子的故國(guó)，中國(guó)若能以孔子誕辰作為教師節(jié)，對(duì)所有這些國(guó)家的孔子學(xué)院來(lái)說(shuō)，都將起到一定的表率和鼓舞的作用。

孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，是中華民族統(tǒng)一的精神內(nèi)核。當(dāng)今之世，能將世界炎黃子孫的力量凝聚起來(lái)為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的精神感召力，沒(méi)有一個(gè)人可以與孔子相提并論。從這個(gè)意義上說(shuō)，定孔子的誕辰為教師節(jié)是功在當(dāng)世、利在千秋的。

第五，以孔子的誕辰為教師節(jié)，不僅是必要的而且是可行的。一方面，紀(jì)念孔子的節(jié)日古已有之，雖然不叫“教師節(jié)”，但性質(zhì)與“教師節(jié)”沒(méi)有任何不同?？鬃幼鞴胖蟮牡诙?，也就是公元前478年，人們就在孔子的故里興建了孔廟，舉行了祭孔典禮。唐太宗貞觀年間，又下詔全國(guó)各州縣興建孔廟，于春、秋二季舉行祭典，主祭者為地方首長(zhǎng)，朝廷則由皇帝親臨主祭。此后，歷代祭祀孔子的典禮都非常隆重，雖然中間朝代興替，但是祭祀孔子的典禮卻一直綿延不斷。從這個(gè)意義上，說(shuō)中國(guó)的教師節(jié)已經(jīng)有2500多年的歷史也不為過(guò)。另一方面，更改教師節(jié)的日期，在歷史上（包括新中國(guó)的歷史），不是沒(méi)有先例。早在1931年，當(dāng)時(shí)的教育界知名人士邰爽秋、程其保等人就聯(lián)絡(luò)京、滬教育界人士，擬定每年6月6日為教師節(jié)，也稱(chēng)“雙六節(jié)”。但這個(gè)節(jié)日并沒(méi)有得到國(guó)民黨政府的承認(rèn)。1939年國(guó)民黨政府另立孔子誕辰亦即夏歷8月27日（即陽(yáng)歷9月28日）為教師節(jié)?，F(xiàn)在臺(tái)灣的教師節(jié)，就是沿用當(dāng)時(shí)的規(guī)定。1951年，中華人民共和國(guó)教育部和中華全國(guó)總工會(huì)共同商定，把5月1日國(guó)際勞動(dòng)節(jié)作為教師節(jié)。但這樣以來(lái)，教師節(jié)的含義就被勞動(dòng)節(jié)給沖淡了，以至逐漸銷(xiāo)聲匿跡，沒(méi)有起到其應(yīng)有的作用。“文革”期間，教師的地位極其低下，境遇極為悲慘，尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)遭到極大破壞。為了恢復(fù)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，提高教師地位，1985年全國(guó)人大才把每年的9月10日作為教師節(jié)。

教師節(jié)的實(shí)行，對(duì)提高教師的地位和提倡全社會(huì)尊師重教等起了一定的作用。但是“9月10日”在歷史上找不到作為教師節(jié)的依據(jù)。這個(gè)日子只考慮到“新學(xué)期開(kāi)始”這個(gè)時(shí)間上的方便，卻缺乏深厚的歷史或文化的內(nèi)涵。如果以孔子誕辰作為教師節(jié)，就不僅有利于用孔子的辦學(xué)精神和道德情操激勵(lì)教師、學(xué)生和全社會(huì)，而且能給教師節(jié)賦予深厚的人文內(nèi)涵。

唯其如此，不少專(zhuān)家學(xué)者主張以孔子的誕辰作為教師節(jié)。2004年9月15日，在中國(guó)人民大學(xué)“孔子文化月”啟動(dòng)儀式暨“紀(jì)念孔子誕辰2555周年會(huì)議”上，我也鄭重發(fā)出把孔子誕辰作為中國(guó)教師節(jié)的倡議。9月27日，在京的湯一介、樓宇烈等二十多位國(guó)學(xué)專(zhuān)家積極響應(yīng)，聯(lián)名呼吁把中國(guó)教師節(jié)改在孔子誕辰日，并提議全國(guó)所有師范院校每年召開(kāi)一次孔子紀(jì)念會(huì)，率先由中國(guó)人民大學(xué)和山東所有學(xué)校實(shí)施在孔子誕辰日慶祝中國(guó)教師節(jié)。這些呼吁發(fā)出不到一年，社會(huì)各界的討論已經(jīng)如火如荼，把教師節(jié)改在孔子誕辰日，幾乎成為海內(nèi)外有識(shí)之士的共識(shí)。人們希望，借“人文奧運(yùn)”之東風(fēng)，2008年付諸實(shí)現(xiàn)。

我們殷切期盼這一提議獲得通過(guò)。

此致
敬禮

中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院張立文

2005年8月10日

【作者授權(quán)儒家中國(guó)網(wǎng)站發(fā)表】

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