【張立文】生命不息 奮斗不止 ——創(chuàng)刊110周年·我與《船山學刊》
自1915年創(chuàng)刊以來，《船山學刊》始終以“立乎其大，著眼于遠，顯察于微”的情懷和精神，深耕船山思想研究，賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
【專訪】張立文先生：講自己的哲學
雅斯貝爾斯說：“人類一直靠軸心時代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而存在?！薄懊恳淮涡碌娘w躍都回顧這一時期，并被它重燃火焰?！彼匀绻v中國哲學元理的話，就要回到軸心時期去。雅斯貝爾斯說的軸心時期是在公元前770年到公元前256年期間。也是在那個時期，中國已有了《周易》。我們需要回到哲學的源頭去，回到《周易》中去。
【張立文】中國哲學的創(chuàng)新論
《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“創(chuàng)新是一個國家、一個民族發(fā)展進步的不竭動力。越是偉大的事業(yè)，越充滿艱難險阻，越需要艱苦奮斗，越需要開拓創(chuàng)新。黨領導人民披荊斬棘、上下求索、奮力開拓、銳意進取，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新?！?/p>
【張立文】永嘉學派的哲學精神世界
永嘉學派以致廣大的胸襟，極高明的睿智，在融突和合“二程”（程顥、程頤）的洛學、王安石的新學和張載、呂大臨的關學中化生，并在與其他學派互相交往、切磋、論爭、探賾、借鑒、吸收中發(fā)展。永嘉學派通過智能創(chuàng)新，構建了獨具特色的事功之學。
張立文 著《中國哲學元理》出版暨序言
“節(jié)物風光不相待，桑田碧海須臾改?！泵罎M的時光，卻不肯把人等待，稠密的桑田，曾幾何時變成碧海。時不待人，風物已改。我之所以寫這本《中國哲學元理》，是因為自黑格爾以來有哲學家認為“東方思想必須排除在哲學史之外”，“這里找不到哲學知識”。這種以西方哲學為唯一哲學的偏執(zhí)，一直延續(xù)到21世紀初德里達時。盡管自20世紀以來的百年···
張立文 著《中國哲學元理》出版
本書試圖從以往照著講、接著講、對著講中超越出來，依據(jù)中國哲學的實際，自己講、講自己的中國哲學。它以中國的視角、話語、氣魄、神韻會通古今中西哲學，宏觀而系統(tǒng)、具體而精微地彰顯中國哲學理論思維。它以《周易》的天、地、人三才之道為架構，以天道的陰陽論、地道的柔剛論、人道的仁義論為核心，以具有中國特色的概念、范疇為依···
張立文著《國學的新視野和新詮釋》出版
本書收錄了著名哲學家、哲學史家張立文教授在中國哲學、中國文化研究及其開創(chuàng)的和合學哲學體系方面的成果。他高屋建瓴地指出，在新的歷史條件下，要對國學做出新詮釋，要有全球的新視野、和合的新思維、變通的新理念、生生的新價值、現(xiàn)代的新方法。
【張立文】中國哲學之道
哲學是時代精神的精華。中國的哲學，氣傲煙霞，勢凌風雨，反思縱橫，中得心源，鉤深致遠，唯變所適。它將中華文明智慧的曙光，照射在哲學史上，使東方智慧之愛，尤為鮮艷燦爛。
【張立文】元亨利貞——中國哲學元理之一
中國哲學經(jīng)典《周易》提出元亨利貞，是中國哲學回答天地萬物資始資生的基本思維方式，是回應天地萬物從哪里來的基本話題。
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【張立文】轉換考察日本儒學的視角
阿部吉雄將日本朱子學分為兩個譜系：一是主知博學派（主氣派——知識主義派），二是體認自得派（主理派——精神主義派）。
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【張立文】談讀書做學問
我5歲開始上學，現(xiàn)已85歲，八十年以來，對讀書做學問有一些膚淺體會：做學問，就是“學”和“問”。
【張立文】儒學與東亞命運共同體
東亞中、日、韓及越南之所以為共同體，體現(xiàn)為共同理念，儒學共鳴；共同文字，漢字共享；共同制度，郡縣共建；共聚民心，同舟共濟；共生共存，命運共同。在當今全球化的信息智能時代，世界各國、各民族交感聯(lián)通，你中有我，我中有你，猶如“太極圖”，陰中有陽，陽中有陰，陰陽中又有陰陽，不分不離，一損俱損，一榮俱榮，構成人類命運共···
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【張立文】和合生活境界論
在信息智能時代，人類作為在世的“靈明”之物受到挑戰(zhàn)，但每個人所擁有的生活世界各自擁有，便超拔為生活境界，作為生活方式和精神心態(tài)的生活境界是客體社會歷史演化過程和主體智能創(chuàng)造的自由選擇的融突和合。
【張立文】和合倫理道德論——中華傳統(tǒng)道德精髓與人工智能
人類創(chuàng)造了人工智能機器人，初心是為人類謀福祉，想不到卻研制了對付自己的敵對者——殺人機器人，使人類生命受到嚴重威脅和挑戰(zhàn)。人類必須擺脫生命危機的恐懼，維護生命存在的尊嚴。因而人工智能機器人的倫理道德問題，就成為突出的核心課題，有良知的人都為其憂慮。
