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    孔子對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)，怎么評(píng)價(jià)也不過(guò)分。儒道佛是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，其中儒家更是主流之主干。以一人之力而成就數(shù)千年文明之主干，在歐洲古有亞里士多德，近有馬克思，在中國(guó)則獨(dú)有孔子。此西哲二人比之孔子，其思想學(xué)問(wèn)或并不稍遜，但影響力卻頗有不及。這其中雖然有政治因素的作用，但幾千年下來(lái)，俗世繁華已被剝盡，沉淀下來(lái)的只有歷史。 
   
 今日中國(guó)急須文化與道德的重建。在物質(zhì)財(cái)富快速增長(zhǎng)的背后，中國(guó)人的精神卻越來(lái)越困惑、混亂。價(jià)值重建需要有其由來(lái)，遺憾的是，當(dāng)代中國(guó)并不足以為這種價(jià)值重建提供資源。無(wú)論是文革十年浩劫，還是改革二十年的物欲橫流，都只是價(jià)值淪喪的原由，而不可能成為價(jià)值重建的養(yǎng)料。于是價(jià)值重建只剩下兩個(gè)源頭，要么源于古，要么源于外。

以今日中國(guó)的視角觀之，無(wú)論古、西，都各有其精華與糟粕。由于近一個(gè)半世紀(jì)的落后與屈辱，中國(guó)人將緣由追溯到老祖宗的身上，乃有五四時(shí)代的滅儒反孔、文革時(shí)期的“破四舊”，傳統(tǒng)文化的聲譽(yù)、地位跌至頂點(diǎn)；與此同時(shí)，西方兩百多年的富強(qiáng)彰顯了其文明的優(yōu)越，西方思想文化在改革開(kāi)放后成為當(dāng)代中國(guó)的強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)。

如果僅僅在西方文明的源流基礎(chǔ)上構(gòu)建今日中國(guó)人的價(jià)值與文化，顯然失之偏狹。不收攬中國(guó)人自己的文明傳承，價(jià)值重建始終只是無(wú)源之水、無(wú)本之木，其來(lái)也淺，其去也無(wú)力。更何況西方文化的轉(zhuǎn)渡中國(guó)，還存在水土不服的難題。新世紀(jì)以來(lái)波及全社會(huì)的“改革反思”，部分即是對(duì)照搬西方模式的反思。正是在這種背景下，有一批仁人志人，懷家國(guó)之憂(yōu)思，痛心疾首，發(fā)出了重振國(guó)學(xué)、復(fù)興儒家的繼絕之音。

   按筆者的理解，主張?jiān)诮袢罩袊?guó)復(fù)興傳統(tǒng)文化的人，并非即認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化代表了宇宙真理、標(biāo)志著人類(lèi)文明的最高成就；而是認(rèn)為：新價(jià)值、新文化的重建，需要多種精神元素的參與、互補(bǔ)，在當(dāng)下西強(qiáng)古弱的懸殊背景下，只有放大傳統(tǒng)文化的聲音，才能保持各精神要素之間的平衡，新價(jià)值、新文化才可能既適于中國(guó)土壤，又合于時(shí)代需要。

要放大中國(guó)傳統(tǒng)文化的聲音，推崇中國(guó)文化的偉人孔子，是既直截了當(dāng)又能獲海內(nèi)外廣泛認(rèn)同的捷徑。在“破除四舊”的影響所及之外，孔子的形象深入全球華人心中。在當(dāng)代，沒(méi)有人能否認(rèn)孔子的偉大貢獻(xiàn)及其思想文化價(jià)值。

當(dāng)此以儒家為主要載體的中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)引舟待發(fā)之際，不少海內(nèi)外名人聯(lián)合發(fā)起了“以孔子誕辰為教師節(jié)”的倡議。對(duì)此，筆者同意教育部有關(guān)人士的回應(yīng)：把9月10日定為教師節(jié)已有20多年，這個(gè)日子目前深入人心，不應(yīng)隨意更改——教師節(jié)并非全民節(jié)日，它對(duì)應(yīng)著一個(gè)特殊群體，應(yīng)該尊重此群體已習(xí)慣于約定俗成節(jié)日的意愿。

    實(shí)際上，教育只是孔子畢生成就的一小部分，以教師節(jié)來(lái)推崇孔子，失之器局狹小。數(shù)千年以返，中國(guó)之所以成為中國(guó)，孔子與莫大焉?！翱鬃印边@一顯赫的名字已與中華民族、中國(guó)文化密不可分，孔子的誕辰應(yīng)成為全體中國(guó)人的節(jié)日。以此觀之，將孔子誕辰定為“中國(guó)文化節(jié)”才是恰如其分、得其所哉。