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傅路江小傳

——摘自《中國(guó)歸來(lái)——當(dāng)代中國(guó)大陸文化民族主義運(yùn)動(dòng)研究》（康曉光 著）

作者：康曉光

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           節(jié)選自《道源文集修》（傅路江 著）

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未八月初九日庚子

           耶穌2015年9月21日

●背景

傅路江，男，字“道源”，號(hào)“杏林散人”，別號(hào)大漠孤煙，網(wǎng)名“傅路江”、“遙望仲景之門”。1969年出生于河北省石家莊市行唐縣。

傅路江的父親曾拜本村張補(bǔ)裁先生為師學(xué)習(xí)中醫(yī)。張補(bǔ)裁先生出生于清朝末年，念過4年私塾。傅路江的父親認(rèn)為他“飽讀詩(shī)書，醫(yī)術(shù)超群，淡泊名利”，奉為一生做人做事的楷模。在父親的影響下，傅路江自幼就接觸了一些國(guó)學(xué)和中醫(yī)的書籍，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一種天然的親切感。從初中開始，傅路江接觸并喜歡上了莊子的思想，最后卻影響學(xué)業(yè)而中考落榜。復(fù)讀一年后考上高中，但還是因癡迷于道家以及佛家思想，還迷戀上了氣功，最后高考落榜。遂跟隨父親學(xué)習(xí)中醫(yī)并臨床出診，后來(lái)取得行醫(yī)資格，與其父開辦中醫(yī)診所并逐漸取代父親的主治位置。2002年，傅路江開辦了以誦讀“蒙學(xué)”為特色的幼兒園。2003年，傅路江創(chuàng)辦了明德學(xué)堂，學(xué)堂又稱私塾班。

傅路江現(xiàn)為傅氏診所坐堂先生，明德幼兒園負(fù)責(zé)人，河北行唐明德學(xué)堂堂長(zhǎng)。

●行動(dòng)框架

傅路江認(rèn)為，現(xiàn)行的教育體制存在弊端，教育方式不科學(xué)。這一點(diǎn)他從女兒的身上得到充分體會(huì)。女兒上學(xué)前就能背誦醫(yī)學(xué)三字經(jīng)，識(shí)字量已經(jīng)能夠獨(dú)立閱讀兒童讀物，到了學(xué)校卻因?yàn)椤胺e極活躍”而備受老師批評(píng)，這讓他開始對(duì)現(xiàn)代教育體制產(chǎn)生懷疑。2002年他從網(wǎng)上看到王財(cái)貴在北師大的演講后，更加明確了這一認(rèn)識(shí)。同時(shí)，他認(rèn)為，在主流教育體制下，一個(gè)官家子弟，即使考不上大學(xué)還有很多選擇機(jī)會(huì)；但對(duì)于一個(gè)農(nóng)民家庭的孩子來(lái)說(shuō)，走高考應(yīng)試道路的風(fēng)險(xiǎn)太大了。他寧愿讓孩子掌握一技之長(zhǎng)，也不愿讓他們?cè)诂F(xiàn)行的教育體制下磨掉個(gè)性，以后無(wú)法社會(huì)立足。

傅路江感受到了當(dāng)今社會(huì)道德和傳統(tǒng)文化的缺失。他用“道德滑坡”、“誠(chéng)信缺失”、“沒有精神寄托”、“物欲橫流”等詞來(lái)形容當(dāng)今社會(huì)。傅路江接觸的絕大多數(shù)人都是社會(huì)最底層的勞動(dòng)者。從他們身上，他“感覺到中國(guó)老百姓對(duì)道德、對(duì)文化的那種深深的呼喚、那種渴望”。

同時(shí)，傅路江認(rèn)為“美國(guó)文化已經(jīng)侵入了我們的生活，已經(jīng)全盤西化了”。他認(rèn)為廣大民眾中沒有多少人讀過《獨(dú)立宣言》、孟德斯鳩、盧梭的東西，但思想和行為卻已經(jīng)全盤西化了。他無(wú)法容忍這種現(xiàn)象。

傅路江主張通過“讀經(jīng)”讓孩子打下古文基礎(chǔ)，通過家庭式的私塾學(xué)習(xí)因材施教，回歸教育的本質(zhì)，來(lái)改變現(xiàn)行的教育模式。他主張要利用孩子13歲以前人生記憶的黃金時(shí)期讀誦經(jīng)典，而在13歲之后，讓孩子多見世面，培養(yǎng)他們的理解和分析問題能力，時(shí)機(jī)成熟則可以游學(xué)。傅路江的這些想法深受王財(cái)貴的影響。

傅路江認(rèn)為人們需要過嚴(yán)肅而神圣的文化生活，用心靈誦讀和體會(huì)經(jīng)典，尋找精神的回歸，才能從當(dāng)前娛樂過濫、紙醉金迷的生活中走出來(lái)。他認(rèn)為誦讀經(jīng)典是內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)，加上外在的漢服衣冠，莊重的禮儀，合起來(lái)就是儒教。穿深衣、懸掛孔子像、按一定的儀程祭拜孔子，都是對(duì)儒教信仰的表現(xiàn)。

對(duì)于他所做的這一切，傅路江認(rèn)為都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。為此，必須弘揚(yáng)民族精神，而民族精神就蘊(yùn)藏在以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化之中。

●行動(dòng)方式

傅路江積極踐行和推廣儒家的生活方式。這方面的主要活動(dòng)有：（1）、創(chuàng)辦明德學(xué)堂，7個(gè)孩子脫離正規(guī)教育進(jìn)私塾班學(xué)習(xí)，孩子們除了學(xué)習(xí)語(yǔ)文和數(shù)學(xué)，最重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容是背誦四書五經(jīng)。（2）、為自己和私塾班孩子購(gòu)置深衣。（3）、在明德學(xué)堂為孩子舉行授業(yè)弟子拜師禮、學(xué)堂開蒙禮，在河北正定孔廟為私塾孩子舉行冠禮。（4）、帶領(lǐng)明德學(xué)堂的孩子游學(xué)北京，租住在潭柘寺附近的平原村，孩子們除了學(xué)習(xí)中醫(yī)理論外，還跟隨傅路江新結(jié)識(shí)的朋友學(xué)習(xí)琴棋書畫，村里住的藝人以及中國(guó)人民大學(xué)和北京大學(xué)的學(xué)生過來(lái)做他們的兼職老師。（5）、開辦明德幼兒智力開發(fā)園，以誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典為立園特色。（6）、參加在圓明園舉行的冠禮并講話。（7）、參加中國(guó)人民大學(xué)文淵社舉辦的笄禮和射禮。

傅路江參與了儒教重建活動(dòng)。2005年，他創(chuàng)辦了“中國(guó)禮拜天”，開展成人傳統(tǒng)文化的講習(xí)活動(dòng)，每周聚會(huì)一次，時(shí)間為每周六晚上8點(diǎn)到10點(diǎn)，活動(dòng)地點(diǎn)在幼兒園的院子里。該活動(dòng)持續(xù)數(shù)月后夭折。傅路江還參加了民間組織的曲阜祭孔活動(dòng)。

傅路江積極參與傳統(tǒng)文化的宣傳活動(dòng)。他經(jīng)常在華夏復(fù)興論壇、漢網(wǎng)上發(fā)帖，報(bào)道明德學(xué)堂的進(jìn)展，闡述對(duì)教育、儒教的觀點(diǎn)，宣揚(yáng)復(fù)興傳統(tǒng)文化的主張。同時(shí)，他接受眾多媒體采訪，借助媒體進(jìn)行造勢(shì)，擴(kuò)大影響、宣傳私塾和自己的主張。

傅路江參與了聯(lián)署呼吁行動(dòng)。他起草了《復(fù)興華夏禮儀服飾，展現(xiàn)五千年的輝煌——北京奧運(yùn)會(huì)的服飾禮儀倡議書》，倡議北京2008年奧運(yùn)會(huì)采用“深衣”作為北京奧運(yùn)會(huì)禮儀服飾，將 “漢服”作為中國(guó)代表團(tuán)漢族成員的參會(huì)服飾，并使用拱手作揖的禮儀形式。為此，他積極邀請(qǐng)學(xué)者簽名，于2007年4月6日在多家網(wǎng)站同時(shí)發(fā)布了這一倡儀書。

傅路江還經(jīng)常被邀請(qǐng)作演講。如2004年10月，出席了北京師范大學(xué)西部陽(yáng)光行動(dòng)和中國(guó)雜志社辦合辦的“經(jīng)典教育在農(nóng)村”講座，并發(fā)表演講。2005年10月22日，他接納石家莊一個(gè)網(wǎng)癮少年訓(xùn)練營(yíng)在明德學(xué)堂開展活動(dòng)，并作了“做一個(gè)地道的中國(guó)人”的演講。

傅路江也與政府開展合作。他受聘于山西省平陸縣政府擔(dān)任“傅圣文化開發(fā)公司”總經(jīng)理。撰寫了紀(jì)念傅氏始祖誕辰3341年祭祀大典和傅圣文化節(jié)的策劃書，內(nèi)容重點(diǎn)是打造穿漢服、行古禮、奏雅樂的祭祀模式并在全國(guó)推廣。

傅路江還打算進(jìn)入商業(yè)領(lǐng)域。曾計(jì)劃成立文化公司，開展服飾、禮儀、策劃、培訓(xùn)、出版等業(yè)務(wù)，在城市推廣“圣城游”、“文化之旅”，在農(nóng)村推廣讀經(jīng)班、“中國(guó)禮拜天”等活動(dòng)。但這些想法僅停留在計(jì)劃階段，從未實(shí)施過。

●資源動(dòng)員

一講起他的理念，傅路江總會(huì)滔滔不絕，對(duì)他接觸到的人也會(huì)有意無(wú)意地宣傳。他動(dòng)員的人員包括他的家人、朋友、私塾老師、幼兒園的教師、家長(zhǎng)、診所病人、網(wǎng)友、名人等等。

私塾班孩子的家長(zhǎng)都是傅路江的親戚或朋友。傅路江經(jīng)常給他們講他的想法，在教育孩子問題上取得了共識(shí)。“中國(guó)禮拜天”活動(dòng)開展后，他就會(huì)告訴朋友、病人或僅有一面之交的人，哪天會(huì)有關(guān)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)討論活動(dòng)。更多的是，傅路江經(jīng)常在華夏復(fù)興論壇和漢網(wǎng)發(fā)帖公布私塾的近況。有關(guān)私塾如何發(fā)展的研討會(huì)從行唐開到了北京，讀經(jīng)活動(dòng)的推廣者、中國(guó)人民大學(xué)和北京大學(xué)的學(xué)生、漢服愛好者等都參加過討論。

當(dāng)然，這種動(dòng)員可能會(huì)摻雜其他動(dòng)機(jī)，未必純粹，但卻不影響我們對(duì)傅路江所做動(dòng)員的肯定。比如，對(duì)于幼兒園家長(zhǎng)，傅路江雖然有改變現(xiàn)行教育模式的深層動(dòng)因，但也明白必須按商業(yè)和市場(chǎng)的規(guī)律運(yùn)作，所以他通過刷標(biāo)語(yǔ)、開家長(zhǎng)會(huì)、送光盤等形式擴(kuò)大影響、吸引生源。

傅路江還特別注重借助名人的力量。參加“第三屆中華經(jīng)典誦讀交流會(huì)”時(shí)，他主動(dòng)找到郭齊家和王財(cái)貴，講述明德學(xué)堂的情況，并請(qǐng)王財(cái)貴題寫匾額“明德學(xué)堂”，成為了學(xué)堂宣傳的資本。奧運(yùn)倡議書和他那些未成行的策劃里，都包含借助專家學(xué)者、知名人士為活動(dòng)擴(kuò)大聲勢(shì)的內(nèi)容。

創(chuàng)辦明德學(xué)堂的資金主要來(lái)自于學(xué)生的學(xué)費(fèi)，收支基本平衡。辦幼兒園略有盈余，盈余部分相當(dāng)于傅路江夫婦的工資?！爸袊?guó)禮拜天”的花費(fèi)不多，基本是傅路江自己出。帶領(lǐng)明德學(xué)堂的孩子游學(xué)北京時(shí)的花費(fèi)來(lái)源于他診所的收入。傅路江沒有為他的事業(yè)進(jìn)行過募捐，但他的朋友、網(wǎng)友們有時(shí)會(huì)主動(dòng)捐一些，不過數(shù)量有限。

傅路江十分懂得利用媒體進(jìn)行宣傳，他覺得這是克服自身資源有限的絕佳途徑。媒體要吸引眼球，而他的所作所為正是新聞賣點(diǎn)。傅路江自從被報(bào)道以來(lái)，找他的媒體越來(lái)越多，對(duì)于各類采訪，他基本上都持接受和配合的態(tài)度。其中的媒體包括《燕趙晚報(bào)》、《現(xiàn)代教育報(bào)》、《中國(guó)法制報(bào)》、上海電視臺(tái)、石家莊電視臺(tái)等。

傅路江在“華夏復(fù)興論壇”上比較活躍，其次是“漢網(wǎng)”。他從網(wǎng)絡(luò)上了解各地開展的文化活動(dòng)，同時(shí)他也及時(shí)地把私塾班的進(jìn)展情況進(jìn)行公布。對(duì)于一些文化事件，他往往加入到網(wǎng)上討論，發(fā)表自己的意見。通過網(wǎng)絡(luò)，傅路江的名氣日漸增大，也認(rèn)識(shí)了不少志同道合者。

●政治機(jī)遇結(jié)構(gòu)

傅路江感受到來(lái)自政府的限制和壓力。在開展“中國(guó)禮拜天”的活動(dòng)過程中，傅路江有“不搞組織、不搞結(jié)社”的意識(shí)，它將“中國(guó)禮拜天”定位在傳統(tǒng)文化的討論學(xué)習(xí)活動(dòng)。他提到，個(gè)別體制內(nèi)的參與者對(duì)于搞這類活動(dòng)有一些顧慮。“中國(guó)禮拜天”自開展以來(lái)，從未受過沒有任何部門的干涉。

明德幼兒園的創(chuàng)辦和發(fā)展過程中，基本還算順利，只是被要求刷去“一年識(shí)完三千漢字，明德掀起幼教革命”的標(biāo)語(yǔ)。而明德學(xué)堂的發(fā)展卻非一帆風(fēng)順，其間曾遭到當(dāng)?shù)亟逃块T的制止而被迫停辦一天。但之后，教育局默認(rèn)了私塾學(xué)堂的存在。游學(xué)北京期間，傅路江租住在一處農(nóng)村院落，當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)曾進(jìn)院核實(shí)傅路江的各類證件。雖然沒有直接干涉，但他們向房東施壓，不得租房給傅路江，這成為了傅路江退回行唐的導(dǎo)火索。

傅路江注意到胡錦濤、溫家寶在一些場(chǎng)合的講話，都曾大量引用儒家經(jīng)典的原文。他同樣關(guān)注重要的文化事件，如國(guó)家公祭黃帝陵、官方祭孔、全球祭孔、中國(guó)人民大學(xué)設(shè)立國(guó)學(xué)院，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院成立儒教研究中心、北京大學(xué)成立老板國(guó)學(xué)班、中國(guó)在海外建立100所孔子學(xué)院等等，他覺得這些都表示，“一個(gè)傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化復(fù)興的時(shí)代正在走來(lái)”。領(lǐng)導(dǎo)人的講話和一系列文化事件又指示了他的行動(dòng)，對(duì)他來(lái)說(shuō)是“千載難逢的發(fā)展機(jī)遇”。傅路江說(shuō)：“它給了我們民間指示，我們就敢于搞這些事情了?！?/p>

除傅路江姐弟外，私塾班的其他家長(zhǎng)因意志動(dòng)搖陸續(xù)帶走了孩子。傅路江說(shuō)，幼兒園的家長(zhǎng)大多覺得背古代經(jīng)典沒什么壞處，而周圍的人對(duì)他的做法不敢茍同。其他民間參與者對(duì)他的觀點(diǎn)幾乎都持認(rèn)同的態(tài)度，但對(duì)他的做法既有表示絕對(duì)贊成，也有表示尚待商榷的。媒體采訪對(duì)明德學(xué)堂正反面報(bào)道都有，但傅路江說(shuō)那是記者為吸引眼球而故意寫得標(biāo)新立異，實(shí)際上采訪他的記者絕大多數(shù)都表示認(rèn)同和支持。社會(huì)各界對(duì)明德學(xué)堂褒貶不一。

●貢獻(xiàn)和地位

傅路江是一個(gè)實(shí)踐者。他敢想敢做。在好多想法尚未成熟的時(shí)候，他就會(huì)采取行動(dòng)。在這場(chǎng)文化民族主義運(yùn)動(dòng)中，傅路江的一些行動(dòng)具有開創(chuàng)性的意義。

他身著深衣，在孔子墓前祭拜、宣誓，確立他的儒教觀。他創(chuàng)辦明德私塾學(xué)堂，徹底放棄正規(guī)教育的道路。學(xué)堂從形式和內(nèi)容都接近于真正意義上的私塾。他請(qǐng)吳飛做經(jīng)師，吳飛蓄須留發(fā)、身著深衣，在當(dāng)?shù)匾疝Z動(dòng)。他帶領(lǐng)明德學(xué)堂的孩子游學(xué)北京以及舉辦的“中國(guó)禮拜天”活動(dòng)都是具有開創(chuàng)意義的行動(dòng)。

他的開創(chuàng)性的實(shí)踐，讓他在民間儒學(xué)愛好者中頗有聲望，獲得了“先生”的尊稱。明德學(xué)堂也成為集聚民間儒者的平臺(tái)，聯(lián)系傅路江或親自拜訪的網(wǎng)友來(lái)自全國(guó)各地。傅路江和他的學(xué)堂甚至成了一個(gè)符號(hào)性的象征，各地民間參與者都給予其鼓勵(lì)和支持，力挺“無(wú)論發(fā)生什么，一定堅(jiān)持下去”。

他的大膽舉動(dòng)，也引起了媒體的關(guān)注。媒體報(bào)道有它的側(cè)重和考慮，傅路江也懂得借媒體造勢(shì)，二者可以說(shuō)達(dá)到了雙贏的結(jié)果。就這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)而言，傅路江和他的學(xué)堂經(jīng)過媒體的傳播，所帶來(lái)的對(duì)教育體制的反思、對(duì)漢服的關(guān)注、對(duì)傳統(tǒng)文化的爭(zhēng)論，在社會(huì)上產(chǎn)生了一定的影響。

責(zé)任編輯：葛燦