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余東海作者簡(jiǎn)介:余東海,本名余樟法,男,屬龍,西元一九六四年生,原籍浙江麗水,現(xiàn)居廣西南寧。自號(hào)東海老人,曾用筆名蕭瑤,網(wǎng)名“東海一梟”等。著有《大良知學(xué)》《儒家文化實(shí)踐史(先秦部分)》《儒家大智慧》《論語(yǔ)點(diǎn)睛》《春秋精神》《四書(shū)要義》《大人啟蒙讀本》《儒家法眼》等。 |
光緒的演講
作者:余東海
來(lái)源:作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
時(shí)間:孔子二五六六年歲次乙未九月十一日壬申
耶穌2015年10月23日
網(wǎng)上流行一篇文章題為《光緒皇帝在京師大學(xué)堂的開(kāi)學(xué)演講》,顯然是偽造的。姑不論光緒沒(méi)有機(jī)會(huì)參加京師大學(xué)堂的開(kāi)學(xué)典禮,該文言語(yǔ)詞匯和思想觀點(diǎn)也與光緒對(duì)不上號(hào)。文中說(shuō):
“道德改變不了一個(gè)人的命運(yùn),也根本改變不了一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)??照劦赖氯柿x就是世間最大的偽善”云。
短短一句話暴露了作者文化道德的蒙昧。道德是儒學(xué)的要旨,文明的核心,道德度與文明度和諧度(包括人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧及個(gè)人身心和諧)成正比,而文明和諧意味著幸福和命運(yùn)的改良。故道德作用至大,可以格致誠(chéng)正修齊治平,可以改變個(gè)人和國(guó)家命運(yùn),這是儒家經(jīng)典義理。光緒雖然顢頇,還不至于愚昧反常、輕蔑道德到如此地步。
《易經(jīng)》說(shuō)“利者義之和”,利益就是道義的和諧,道義就是最大的利益;《易經(jīng)》又說(shuō)“自天佑之,吉無(wú)不利?!庇终f(shuō):“積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃?!泵献诱f(shuō):“得道多助,失道寡助。寡助之至,親戚畔之?!薄吨杏埂氛f(shuō):“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉?!敝v的都是道德對(duì)個(gè)人和家國(guó)的決定性作用和意義。
空談道德當(dāng)然不行。然清朝以儒立國(guó),政治制度為禮制,教育制度為科舉制,土地制度為民有制。清朝在一定程度上已將儒家道德落實(shí)到政治實(shí)踐中,何嘗空談哉。同時(shí),反對(duì)道德空談就應(yīng)該肯定道德實(shí)踐,反對(duì)偽善就應(yīng)該肯定真善,不能把矛頭指向道德本身。五四以來(lái)流行的道德無(wú)用論和道德虛無(wú)主義,才是惡化個(gè)人和國(guó)家命運(yùn)的思想禍?zhǔn)住?/p>
責(zé)任編輯:姚遠(yuǎn)
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