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醫(yī)有五等論

作者：傅路江

來源：作者授權 儒家網 發(fā)布

           原載于《道源文集》（傅路江著）

時間：孔子二五六六年歲次乙未十二月十七日丁未

           耶穌2016年1月26日

一曰大醫(yī)，二曰儒醫(yī)，三曰匠醫(yī)，四曰俠醫(yī)，五曰匪醫(yī)

一、大醫(yī)者，大胸懷，大善德，大善能之謂也。古人云：佛是大醫(yī)王?？鬃?、耶酥、老子、穆罕默德諸佛仙圣賢皆是大醫(yī)。不醫(yī)一時一人之小恙，而醫(yī)千秋萬代天下蒼生之愚也。

二、儒醫(yī)者，素懷“修齊治平”之大志，但時運不濟，于是“不為良相，便為良醫(yī)”。其道德風范遠非單為生計謀者所能想見。近代名醫(yī)張錫純先生曾作《無題》詩云：“自謂生平原不凡，良醫(yī)良相總空談。坎坷無礙胸懷闊，遭際常憐國運艱。濟世心從灰后熱，活人理向靜中參。軒歧奧義存靈素，化做甘霖灑大千”。一代儒醫(yī)風范盡現(xiàn)目前。

三、匠醫(yī)者，追幕仲圣風范，心懷百姓疾苦，“勤求古訓，博采眾方”“上療君親之疾，下救貧賤之厄，中以保身長全”。其道德胸懷雖不及前者，但也遠在一般凡夫俗子之上。

四、俠醫(yī)者，借醫(yī)以行俠者也，古人云：“武夫學劍，僅敵一人；醫(yī)士讀書，遂宰天下”。一根針，一把草，就可以縱橫江湖。行俠仗義，殺富濟貧，何其快哉！說道江湖醫(yī)生，世人頗有微詞，但是江湖中的風風雨雨，酸甜苦辣又有幾人能解？

五、匪醫(yī)者，喪盡天良，惟利是圖，以病人為魚肉者也。此等人實乃罪犯，本不入流。無奈滔滔者天下皆是也。吾何言哉！

總言之，醫(yī)者，乃吾國一特殊群體也。有儒家的正直，但沒有他的酸氣；有道家的謀略，但沒有他的詭秘；有佛家的灑脫，但沒有他的玄虛。他知道自己從那里來，“天之在我者氣也，地之在我者德也，天地相合而生人者也”。

他知道自己要到那里去，“三魂入天”“七魄入地”復歸于天地之間。他更知道自己到這個世上該干什么，“圣人之治身也，上配天以養(yǎng)頭，下配地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟”“順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調剛柔”“圣人為無為之事，樂恬淡之能，從志快欲于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也”。

是故，醫(yī)者，不僅是一門技術，更是一門藝術；不僅是一種學問，更是一種信仰。按照中醫(yī)理念生活的人，別有滋味在心頭，別有風景在人間?！?/p>

【附】恪不談致傅路江先生信

傅先生鑒:

前日蒙再興兄作伐,轉達余之鄙意,望能追隨先生學我中華醫(yī)學.翌日,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,企而望之,又恐造次而無禮,驚動先生,而不解余拳拳之心,得悉先生不棄,幸得識識荊,喜從中來,誠不我欺.

余屬羊,虛度二十有六,好古,雖駑鈍不才,然敏而求之,未敢一日或輟.論性情,余乃狂狷之人,所愛者,所恨者皆極矣."人而不仁.疾之已甚"蓋言吾曹也.

觀中國近代,余恨者有三,一曰倭寇 二曰五四之亂 三曰之異端.倭寇殺我同胞,五四,屠我文化也.

夫愛者,不一也,有農人愛其牛,若不能為其生產所助,則愛將不復存焉.有男子愛美女,當其年老既衰,則愛將另有所求也.

余對中華文化之愛則不然,孔子曰:古之學者為己,今之學者為人.荀子云:君子之學為美其身,小人之學以為禽犢.余之所愛,非為人,亦非為己.非為禽犢,亦不啻為美其身也.蓋余血液之中自有中華之感情,筋骨之內天存華夏之精神.天性使然也.

豈不聞程門立雪,慧可斷臂之事乎?

經史辭章之學,或可淹博而自通,然我中華醫(yī)學,博大精深,無師而自通者,蓋未聞之矣.余嘗讀<<黃帝內經>>始見<生而神靈,弱而能言>之句,若讀太史公五帝本紀然,而后則不知所云,雖明文理,然多涉醫(yī)道,終不得其法.

先生之帖,言醫(yī)有五等,匪醫(yī)者,滔滔然天下皆是也,諒哉斯言.古者,雖樂壞,而十室之邑必有忠信如丘者焉,夫今者,禽獸之世也,二字可述焉,一曰買,二曰賣

匪醫(yī)者,余所不為也,望先生能知我一片赤誠.若蒙眷顧,得拜先生門下,此生無憾矣

不佞者:杰 敬啟

八月七日

責任編輯：葛燦