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孔子的叮嚀：君子藏器于身

作者：楊朝明

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十二月十九日己酉

           耶穌2016年1月28日

人應(yīng)當(dāng)怎樣立身處世？怎樣才能使人生之路 更加堅(jiān)實(shí)而寬廣？在這個(gè)問(wèn)題上，孔子所說(shuō)“君子藏器于身”極具啟迪意義。

《周易》中說(shuō)：“公用射隼，于高墉之上， 獲之無(wú)不利?！薄肮蒙漩馈?，用什么射？孔子 解釋說(shuō)，人要射殺飛禽，必有弓矢之器。君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，怎么會(huì)沒(méi)有收獲？可見(jiàn)，具 備“器”這個(gè)條件十分重要，這就是“成器而動(dòng)” 的道理。

人生在世，要謀生做事，必須有基本的技能。 孔子本人年少時(shí)就是如此，他做過(guò)管理倉(cāng)廩的“委 吏”，也做過(guò)管理放牧牛羊的“乘田”。雖然在 那時(shí)這些都屬于社會(huì)最底層的“鄙事”，但孔子 卻做得非常認(rèn)真、出色。他做“委吏”，做到收支平衡、賬目清晰；他做“乘田”，能使牛羊肥壯。 這不僅是“態(tài)度”，而且也是“技能”。

社會(huì)上的任何人都是如此，一般情況下，人 都應(yīng)該學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自己的一技之長(zhǎng)，人人都應(yīng)該 自食其力，所以《禮記·王制》說(shuō)：“瘖聾、跛躄、 斷者、侏儒、百工，各以其器食之。”所謂“器”， 本義是器皿、或者器具。這里或有“長(zhǎng)處”、“能力” 之意，也可以引申為“才能”。后人將“藏器于身， 待時(shí)而動(dòng)”概括為“藏器俟時(shí)”，比喻學(xué)好本領(lǐng)， 等待施展的時(shí)機(jī)。

值得重視的是其中的“藏”字。機(jī)會(huì)不合適， 不可強(qiáng)出頭，否則，就很可能遭到挫敗，這里說(shuō) 人要懂得韜光養(yǎng)晦，隱忍待發(fā)。它啟示人們要具 備才能或技藝而不炫耀，而是在必要的時(shí)刻施展 出來(lái)，在自己默默無(wú)聞的時(shí)候，要加強(qiáng)自身道德 與才能的修養(yǎng)，機(jī)會(huì)來(lái)到時(shí)就可以充分展露自己， 就像姜太公遇周文王，或者諸葛亮遇劉備。

藏器待時(shí)，進(jìn)退無(wú)恒，《周易》的“時(shí)中” 思想極其重要?？鬃诱f(shuō)：“君子進(jìn)德修業(yè)，欲及 時(shí)也，無(wú)咎?！?nbsp;在“潛龍勿用”時(shí)機(jī)未成熟時(shí)， 要撲下身子充實(shí)和提升自己，為的是趕上機(jī)遇， 機(jī)會(huì)總是給有充分準(zhǔn)備的人留著。只要有充分的 準(zhǔn)備，那么時(shí)機(jī)成熟“見(jiàn)龍?jiān)谔铩睍r(shí)即可果斷行動(dòng)， “藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”，說(shuō)的也是“藏”與“動(dòng)” 的關(guān)系，無(wú)論“藏”還是“動(dòng)”，都要看“時(shí)” 的條件。

不難看出，“藏器于身,待時(shí)而動(dòng)”包含的 是人生的哲學(xué)?！安仄饔谏怼睘榈氖恰按龝r(shí)而動(dòng)”， “待時(shí)而動(dòng)”必須具備“藏器于身”這個(gè)前提?！安?nbsp;器于身”固然重要，“待時(shí)而動(dòng)”也十分關(guān)鍵。 人知止而定，思慮周全，具有了行動(dòng)的能力，而 后就是對(duì)機(jī)會(huì)的把握。然而，看清機(jī)會(huì)，看準(zhǔn)機(jī)會(huì)， 進(jìn)而抓住機(jī)會(huì)行動(dòng)，這可不是容易的事情，這需 要敏銳的眼光，高遠(yuǎn)的視野，深刻的境界。的確， 要做到“藏器于身 , 待時(shí)而動(dòng)”, 非大智者不能 !

把握“時(shí)”當(dāng)然不輕而易舉，難怪《周易》 “卦以藏時(shí)”，吸引了那么多人去研究它的“時(shí)” 的哲學(xué)?！按龝r(shí)而動(dòng)”那么難，普通人怎么辦？ 其實(shí)，人只需要踏實(shí)努力，說(shuō)不定機(jī)會(huì)就在其中， 也許這是“藏器于身”本來(lái)就有的意義。你擇善 固執(zhí)，守一以止，判斷力也會(huì)隨之提高?？鬃诱f(shuō) 得好：“不患無(wú)位，患所以立?！蹦阕顟?yīng)該擔(dān)心 的，不是有沒(méi)有自己的位置，而是你能干好什么！ 你不斷提升自己，通過(guò)讀書(shū)或?qū)嵺`使自己有“器” 在身，何愁不能立身？這就像做好了充分的準(zhǔn)備， 機(jī)會(huì)不就是一直給你留著嗎？

孔子還說(shuō)過(guò)一句話(huà)，叫做“君子不器”?！安黄鳌?nbsp;與“藏器”，說(shuō)法同出于孔子，二者都屬于孔子 修身之學(xué)的范疇?！抖Y記·學(xué)記》又說(shuō)“大道不 器”，與“君子不器”可以對(duì)讀，都是說(shuō)有境界、 有格局的人不會(huì)僅是一個(gè)被使用的器皿，這就是 說(shuō)，處世做人要有正確的是非觀(guān)念，有正確的價(jià) 值標(biāo)準(zhǔn)。

人具有謀生手段和能力，首先要知禮明理， 循禮而動(dòng)。我們“藏器于身”之后，這個(gè)“器” 如何使用，怎樣行動(dòng)，則取決于我們的好惡與判 斷，取決于我們內(nèi)心的追求。例如，這個(gè)“器” 如果是電視機(jī)，它可以釋放正能量，也可能傳播 錯(cuò)誤思想，因此，電視機(jī)好壞固然重要，而有好 的電視節(jié)目則更為重要。

價(jià)值信仰決定人生境界，我們走怎樣的人生 路，值得認(rèn)真深入思考?！熬硬黄鳌币笪覀儭爸?nbsp;于道”、“立于禮”，重視德行修養(yǎng)，注重人格 品質(zhì)；“藏器于身”則要求有能力、有才干，還 要無(wú)伐善、不夸耀，仁愛(ài)中正，把握生命的節(jié)奏， 這才是人生的大智慧。

責(zé)任編輯：葛燦