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結(jié)婚彩禮現(xiàn)金竟然要在大庭廣眾之下一張張點(diǎn)清楚

——中國(guó)社會(huì)亟待“移風(fēng)易俗”

作者：曹景年（中國(guó)孔子研究院）

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申正月廿四日癸未

           耶穌2016年3月2日

何謂風(fēng)俗？風(fēng)俗指一個(gè)社會(huì)的普遍的風(fēng)尚，風(fēng)俗雖是表面的，淺顯的，但其作用卻不可小覷，它是一個(gè)社會(huì)治亂的風(fēng)向標(biāo)，是世道人心的外在表現(xiàn)。清初大學(xué)問(wèn)家顧炎武曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“治亂之關(guān)必在人心風(fēng)俗，而所以轉(zhuǎn)移人心整頓風(fēng)俗，則教化紀(jì)鋼為不可缺矣。”可見(jiàn)風(fēng)俗的重要性。我們常用澆薄、淳厚這樣的詞來(lái)形容風(fēng)俗。澆薄的風(fēng)俗，反映出的是人心的冷漠、世態(tài)的炎涼，以及人情的淡漠，人與人之間沒(méi)有了那種純真感，厚重感。淳厚的風(fēng)俗則與此相反。

舉例而言，一個(gè)社會(huì)，對(duì)陌生人的態(tài)度，最能體現(xiàn)這個(gè)社會(huì)的風(fēng)俗是澆薄還是淳厚。見(jiàn)到陌生人便有一種恐慌、戒備心理，生怕對(duì)方對(duì)自己有什么不軌行為，這就是澆薄的風(fēng)俗。對(duì)陌生人有一種天然的親熱感，人與人之間很容易接近，這就是淳厚的風(fēng)俗。見(jiàn)到老人為什么不敢扶？是怕被訛；為什么一直教育小孩不要跟陌生人說(shuō)話，是怕被拐跑。風(fēng)俗雖然僅僅是涉及婚喪嫁娶啊，人際交往啊等等，看似非常表面化，看似對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展沒(méi)有什么影響，但其反映的卻是整個(gè)社會(huì)的心理狀態(tài)，反而具有更根本的意義。而目前中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗之?dāng)某潭?，也已?jīng)到了一個(gè)非常嚴(yán)重的地步！這里可以舉幾個(gè)例子。

結(jié)婚的彩禮越來(lái)越貴，在某些農(nóng)村，甚至要秤稱人民幣的重量。有的地方是，彩禮的金額不能打在卡上，而是取出現(xiàn)金，拿到訂婚現(xiàn)場(chǎng)，在大庭廣眾之下一張張點(diǎn)清楚總額，這種場(chǎng)景，真是活脫脫一個(gè)“現(xiàn)場(chǎng)交易”！不僅如此，結(jié)婚越來(lái)越看重家境，要有房，有車，有家產(chǎn)，等等。

人情費(fèi)越來(lái)越高，婚喪嫁娶，都要隨禮，一次三百五百，一個(gè)月要有個(gè)三五次，整個(gè)月的工資就報(bào)廢了，對(duì)于收入不高的普通職工來(lái)說(shuō)，實(shí)在承受不起，但又不能不出，因?yàn)檫@是風(fēng)俗！

攀比之風(fēng)越來(lái)越盛行。錢(qián)、物質(zhì)成了主要的攀比中心，在農(nóng)村，談的最多的是一個(gè)月掙多少錢(qián)。在城市，談得最多的是買(mǎi)房、買(mǎi)車、股票。沒(méi)有人關(guān)心你從事什么事業(yè)，對(duì)社會(huì)有什么貢獻(xiàn)，你幫助過(guò)什么人。不但大人攀比，孩子們從小就學(xué)會(huì)攀比，誰(shuí)家里有錢(qián)，誰(shuí)的爸爸做大官，那肯定會(huì)引來(lái)羨慕的目光。

孝道嚴(yán)重缺失。父母與子女之間的鴻溝似乎越來(lái)越大，在農(nóng)村，有些父母在子女面前，連大氣都不敢出，如果身體再有點(diǎn)毛病，不能干什么活，那老人自己就感覺(jué)是多余的。在城市，則生活著一大批啃老族，一切依靠父母，自己碌碌無(wú)為。

浮躁彌漫著整個(gè)社會(huì)，人心沉不住氣了，沒(méi)人愿意俯下身子去認(rèn)真做點(diǎn)事，都想投機(jī)取巧，炒股票、炒房子、買(mǎi)彩票，權(quán)錢(qián)交易，總之就是不走正道，因?yàn)檎捞?！在農(nóng)村，很少人堅(jiān)持上學(xué)，而都是早早的出去打工掙錢(qián)，因?yàn)樯蠈W(xué)要多少年之后才能掙錢(qián)，而打工，現(xiàn)成的就能見(jiàn)到錢(qián)。

風(fēng)俗的敗壞何止這些！為什么會(huì)如此？我們認(rèn)為，這是社會(huì)“移風(fēng)易俗”功能的缺失，也是儒家社會(huì)功能的缺失所造成的。儒家歷來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)百姓的教化，而教化的一個(gè)核心內(nèi)容，就是“移風(fēng)易俗”?！缎⒔?jīng)》上說(shuō)：“安上治民，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)?！倍Y樂(lè)都是厚人心、敦風(fēng)俗的重要手段?！妒酚洝?lè)書(shū)》說(shuō)：“舜彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)，而天下治?！币源久赖囊魳?lè)來(lái)感動(dòng)人之善心，從而形成淳美的風(fēng)俗，這就儒家所崇尚的教化功能的境界。古代許多循吏，也都將移風(fēng)易俗作為施政的一個(gè)重要內(nèi)容。

過(guò)去若干年，國(guó)家對(duì)風(fēng)俗控制太嚴(yán)，如結(jié)婚必須申請(qǐng)，等等，而最近若干年，對(duì)風(fēng)俗則處于一個(gè)放任自流的狀態(tài)。或許有人認(rèn)為風(fēng)俗是非常個(gè)人的事，國(guó)家無(wú)權(quán)干涉，別人的婚禮怎么辦，關(guān)你什么事？但是，一旦風(fēng)俗成型，它將在無(wú)形中影響每一個(gè)人，處在此風(fēng)俗中的人，也就喪失了自由選擇的權(quán)利。因此，國(guó)家在“移風(fēng)易俗”方面的職能，非但不能缺失，反而應(yīng)該加強(qiáng)！最近看到一個(gè)新聞，說(shuō)山東某村莊，一直規(guī)定不論哪家辦什么事，一律隨禮五角，實(shí)行幾十年，沒(méi)人認(rèn)為不妥，也絲毫不影響人與人之間的關(guān)系。這就是移風(fēng)易俗功能的一個(gè)真實(shí)縮影，也可見(jiàn)國(guó)家對(duì)社會(huì)風(fēng)俗的良性引導(dǎo)，對(duì)于形成淳美的風(fēng)俗具有多么重要的作用！

責(zé)任編輯：葛燦