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格物孜孜，求仁汲汲，儒家風(fēng)骨

——深切追思龐樸先生逝世一周年

作者：慕朵生

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申五月初九日丙寅

           耶穌2016年6月13日

（注：本文寫(xiě)于西歷2015年12月26日 文華大廈會(huì)議中心）

一年來(lái)，我一直想把自己與龐公的交往，特別是把我對(duì)龐公的了解和感受行諸筆端，惜乎雜事纏身未能如愿，這種內(nèi)心的不安，是無(wú)法與外人可道的。今天參加龐公逝世一周年追思會(huì)，說(shuō)上幾句話(huà)，算是了我一樁心愿。

我與龐公的交往，始于西歷2004年春，具體日期記不得了。那時(shí)，我與杜吹劍、王心竹等人正幫助陳明老師打理儒學(xué)聯(lián)合論壇，很想訪談幾位文化名人提升論壇的人氣。恰巧，龐樸先生創(chuàng)辦的簡(jiǎn)帛網(wǎng)是加盟論壇的網(wǎng)站之一，具體負(fù)責(zé)人是龐公的義女紫筠女士。經(jīng)紫筠引薦，我和吹劍等人一起到皂君廟拜訪了龐公。龐公的名頭太大了，我們一群小輩冒失拜訪，本以為會(huì)手足無(wú)措、不知所言。沒(méi)想見(jiàn)進(jìn)屋時(shí)，龐公正扎著圍裙忙著給我們做飯，中午還和大家一起小酌了幾杯。那天，我問(wèn)了他很多幼稚的問(wèn)題，還魯莽地和他進(jìn)行了一些辯論?；蛟S正是年少的我這種狂簡(jiǎn)不羈的性格，以及天馬行空的問(wèn)題意識(shí)，觸動(dòng)了龐公的心弦，所以他一直對(duì)我厚愛(ài)有加——越到往后，我愈發(fā)感受到，龐公的內(nèi)心是很孤獨(dú)的。以龐公思想和學(xué)術(shù)的高度，他需要的不是客套和追捧，而是以仁心說(shuō)、以學(xué)心聽(tīng)、以公心辯，所謂君子進(jìn)德修業(yè)、健行不息是也。

接下來(lái)的幾年內(nèi)，我和杜吹劍、王心竹等人，多次拜訪龐公，并先后將訪談?wù)沓扇恼?，即《博覽群書(shū)》2004第9期的《龐樸：我是中國(guó)文化的保守主義者》，《外灘畫(huà)報(bào)》2005年1月18日的《龐樸：儒學(xué)有助于挺立中國(guó)民族和文化主體性》，以及2006年3月17日的《重建儒教也是一個(gè)好事情——龐樸先生訪談錄》。最后這篇訪談，陳明老師擇要發(fā)在2006年《原道》輯刊時(shí)，將題目改成了《重建儒教：態(tài)度、情懷及可行性——龐樸先生訪談錄》。應(yīng)該說(shuō)，這三篇訪談，都對(duì)文化保守主義的興起和儒教重建事業(yè)的開(kāi)端，起到了重要的促進(jìn)作用。我不得不坦白的是，在訪談中，我對(duì)龐公的一些話(huà)進(jìn)行了精心的編輯，將他對(duì)重建儒教的態(tài)度變得更正面、更積極了。關(guān)于這點(diǎn)，他曾在短信和郵件中說(shuō)：“你整理的稿子，特別是延伸我觀點(diǎn)的部分很精彩，可發(fā)布，但建議不要注明經(jīng)本人審閱?！蔽依斫?，龐公對(duì)寬泛意義或人文意義上的儒教重建是支持的，但對(duì)蔣慶先生、康曉光先生等人所主張的整全性的儒教重建進(jìn)路是有保留的，或者說(shuō)是保持警惕的。

我與龐公的交往，有三件事印象非常深刻：一是2006年3月，龐公欣然為我創(chuàng)辦的中國(guó)儒教網(wǎng)題寫(xiě)網(wǎng)名，以示支持。后來(lái)，題字因搬家丟失了，網(wǎng)站也因故請(qǐng)了朋友打理，我感到非常的遺憾。特別是，目前儒教網(wǎng)遇到困難暫停，我感很自責(zé)。我會(huì)竭盡所能，幫助朋友恢復(fù)網(wǎng)站。二是2006年9月，龐公大力支持以孔子誕辰日為中國(guó)教師節(jié)的建議，說(shuō)我寫(xiě)的建議書(shū)氣勢(shì)宏偉，酣暢淋漓，但他自己實(shí)在是忍不住錦上添花的沖動(dòng)，要做一些潤(rùn)色，所以親自修改十?dāng)?shù)次，與我來(lái)往郵件近二十封，占了兩人通信的四分之一，如將其中的“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，改成“建國(guó)蒞民，教學(xué)為先”等。他不僅親自署名，還聯(lián)系季羨林（因病未達(dá)）、湯一介等老先生署名支持?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有龐公的支持，就沒(méi)有建議書(shū)的出爐。當(dāng)然，他也批評(píng)我說(shuō)：“署名人后面不應(yīng)注明其職位和著作，否則顯得小家子氣了，好像是向誰(shuí)求職一樣?！钡糯祫τX(jué)得讀者不一定對(duì)五十多位海內(nèi)外署名學(xué)者都很了解，所以堅(jiān)持注明。龐公回復(fù)說(shuō)：“好吧，那就把我‘中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員’加上，這是我新得的一個(gè)玩意兒?！比缃?，十年過(guò)去了，我無(wú)法判斷何時(shí)會(huì)將孔子誕辰法定為中國(guó)教師節(jié)，但我確信這天早晚會(huì)到來(lái)。僅憑這一點(diǎn)，就可以說(shuō)龐公是有功于孔子和中華文化的。三是2006年11月，我給他打電話(huà)報(bào)告說(shuō)，我想發(fā)起一個(gè)呼吁非耶教徒的國(guó)人慎重過(guò)耶誕節(jié)的倡議，他喟然嘆道：“你為何這樣做呢？耶教之如佛教為儒家所轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵是儒家要做好自己的學(xué)問(wèn)，打好自己的社會(huì)基礎(chǔ)，使人更愿意接近和親近，而不在于顢頇地排斥耶教?！蔽艺f(shuō)，箭在弦上，不得不發(fā)。后來(lái)，我請(qǐng)他閱示我寫(xiě)的倡議書(shū)，他又嘆道：“尚中正，可試試。但我還是擔(dān)心，這對(duì)儒家來(lái)講可能是個(gè)毀譽(yù)參半的事情?！碑?dāng)聽(tīng)說(shuō)我在征集北大博士生簽名時(shí)遇到困難，他又向我推薦他在北大的學(xué)生，且叮囑說(shuō)：“你自己聯(lián)系試試，別說(shuō)是我推薦的，否則會(huì)給他帶來(lái)壓力，以為我要他簽名?！笔陙?lái)，幾乎是每年的耶誕節(jié)，我都會(huì)想起龐公的這些話(huà)，如在耳邊。

2006年夏季以后，我與龐公主要是保持電話(huà)和郵件聯(lián)系，因?yàn)槟菚r(shí)我回到了東北工作，與他見(jiàn)面越來(lái)越不方便。2007年夏，我路過(guò)濟(jì)南拜訪龐公，和他進(jìn)行了長(zhǎng)談。提起我母親患了食管癌，他說(shuō)盡人事聽(tīng)天命，你要多保重。我說(shuō)您老也要多保重。他說(shuō)的確是老了，動(dòng)動(dòng)腦子還行，動(dòng)筆是真不行了。我說(shuō)老驥伏櫪、老當(dāng)益壯嘛！他說(shuō)總要見(jiàn)馬克思的。我說(shuō)要見(jiàn)也是見(jiàn)孔子。他哈哈大笑，說(shuō)：“先給馬克思報(bào)個(gè)道，然后就去找孔夫子。”我就問(wèn)他，您當(dāng)年下放曲阜，最深的感受是什么？他說(shuō)：“孔府檔案是個(gè)大寶藏，孔子思想永遠(yuǎn)有希望?！苯裉斓淖剷?huì)，很多人提到1978年龐公受命撰寫(xiě)《孔子思想的再評(píng)價(jià)》，揭開(kāi)了重估孔子、儒學(xué)以及中華傳統(tǒng)的序幕。不管受不受命，為什么揭開(kāi)這個(gè)序幕的單單會(huì)是龐公呢？我想，這是因?yàn)樗闹性缇陀锌鬃樱闹幸恢庇锌鬃樱?/p>

此后，我與龐公的聯(lián)系越來(lái)越少，不是不能聯(lián)系，而是不敢聯(lián)系，害怕一向魯莽的我，給老人家平靜的內(nèi)心掀起微瀾。2010年9月27日，我到曲阜參加“尼山論壇”，晚上看到龐公拄著拐杖，由人攙扶著上臺(tái)領(lǐng)取“孔子文化獎(jiǎng)”，我當(dāng)時(shí)就淚流滿(mǎn)面。抽機(jī)會(huì)與他握手時(shí)，我一時(shí)哽咽語(yǔ)塞，他也只是用力握了握我的手。再此后，我更不敢與他聯(lián)系，多是通過(guò)紫筠了解他的情況，直到他去世。

認(rèn)識(shí)龐公，聆聽(tīng)龐公教誨，得到龐公指點(diǎn)，是我人生最大的幸事之一。龐公是平易近人、睿智風(fēng)趣的，他時(shí)而呼我名，時(shí)而呼我小子，時(shí)而呼我老弟，時(shí)而呼我仁兄，甚至在我和辯論到激烈時(shí)，還會(huì)冷不丁呼我聲“王公”，嚇我一身冷汗。龐公是扶掖后學(xué)、獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)的，他親自寫(xiě)信給人大校長(zhǎng)推薦我留校任教，看到我發(fā)在網(wǎng)上的《“中國(guó)本位文化論”之重提與新詮》一文有點(diǎn)新意，就節(jié)要刊在他主編的《儒林》雜志第二集上。龐公是虛懷若谷、廣納善言的，他數(shù)次電話(huà)和郵件問(wèn)我，你如果有一百萬(wàn)，會(huì)研究哪些課題、舉辦什么活動(dòng)？你如果辦某某論壇，會(huì)選什么主題、請(qǐng)何人參加？龐公是唯學(xué)唯思、孜孜矻矻的，他在皂君廟小小的寓所堆滿(mǎn)了書(shū)籍，對(duì)“中西馬”各學(xué)各派前沿動(dòng)態(tài)了如指掌，非常熟悉電腦，經(jīng)常半夜給我寫(xiě)郵件，而且一度登錄儒學(xué)聯(lián)合論壇，只不過(guò)發(fā)的第一個(gè)也是唯一的一個(gè)帖子就是：“老龐來(lái)也！”

如今，我所尊敬愛(ài)戴歡喜忘情的忘年交“老龐”已經(jīng)去了一年，我深深地懷念他，越來(lái)越懷念他。緬懷龐公的最好辦法，莫過(guò)于繼承他的遺志，弘揚(yáng)他的思想。對(duì)于龐公的思想學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)以及價(jià)值情懷，學(xué)界已有很多的討論和定論。在這里，我想簡(jiǎn)單談三點(diǎn)看法：一是龐公的思想學(xué)術(shù)不僅有深度和廣度，而且有精度和法度。我一直認(rèn)為，龐公對(duì)于“火歷”的考察，對(duì)于“一分為三”的探討，以及談玄說(shuō)無(wú)曰仁析義，等等，用的都是乾嘉漢學(xué)遺法，這既得益于他青少年時(shí)期的蒙學(xué)基礎(chǔ)和經(jīng)學(xué)功底，更得益于他終生淡泊名利、不務(wù)浮華，能耐得住寂寞扎實(shí)地做學(xué)問(wèn)。就此而言，龐公不僅是一位有思想創(chuàng)見(jiàn)的“理學(xué)家”，也是一位實(shí)事求是的“漢學(xué)家”，而在國(guó)朝肇造以后，能兼此二家的人，是少之又少、彌足珍貴的。所以，我在以儒教網(wǎng)名義給龐公寫(xiě)的挽聯(lián)的上聯(lián)是：“辨章學(xué)術(shù)曾考鏡源流、探賾鉤深，誠(chéng)無(wú)愧盛清耆老?！倍驱嫻乃枷雽W(xué)術(shù)背后，寄托著對(duì)我們民族和文化深沉的大愛(ài)、堅(jiān)定的自信，所以他在“文革”后最早為孔子正名，在八十年代引領(lǐng)“（傳統(tǒng)）文化熱”，在2004年署名支持被譽(yù)為中國(guó)文化保守主義宣言的“甲申宣言”。即是說(shuō)，就像他有情有義的為人一樣，他的思想學(xué)術(shù)也是有情有義的，是充滿(mǎn)溫度、散發(fā)熱度的。這一點(diǎn)，在這個(gè)世俗化、功利化、理性化的時(shí)代，在很多人將知識(shí)和信仰截然分開(kāi)的大潮下，更是至為可貴、堪為典范的。所以，我在以儒教網(wǎng)名義給龐公寫(xiě)的挽聯(lián)的下聯(lián)是：“拱衛(wèi)中華則明分內(nèi)外、承前啟后，實(shí)比肩當(dāng)代碩儒?！比乔懊嫣岬?，龐公對(duì)以儒教為國(guó)教和以及政治儒學(xué)等“大陸新儒家”的思想學(xué)術(shù)路徑，持有保留意見(jiàn)，保持一定距離。原因是，他始終對(duì)儒學(xué)變成意識(shí)形態(tài)的危險(xiǎn)性充滿(mǎn)高度的警惕。他更希望的是，當(dāng)今的儒家也好，儒學(xué)也罷，抑或儒教，能夠像梁漱溟先生當(dāng)年投身“鄉(xiāng)村建設(shè)”一樣，扎根大地，深入民眾，扎扎實(shí)實(shí)弘揚(yáng)中華文化。對(duì)于龐公的這一看法，我雖然也是持有一些保留的態(tài)度，但我也始終認(rèn)為，儒家儒學(xué)儒教始終保持類(lèi)似龐公的警覺(jué)，還是非常必要的。同時(shí)，復(fù)古更化的道路是多元的，龐公的主張至少在目前來(lái)看，具有更強(qiáng)的操作性。

當(dāng)然，就像龐公所說(shuō)的一個(gè)人不能揪著自己的頭發(fā)離開(kāi)地球一樣，一個(gè)人也不能脫離他的時(shí)代去思考和行動(dòng)。龐公歷經(jīng)兩朝，享年八十有六，近一個(gè)世紀(jì)的歷史痕跡必然在他身上有所體現(xiàn)。他曾明確說(shuō)：“我自己追求的目標(biāo)就是三句話(huà)：文化上的保守主義，政治上的自由主義，經(jīng)濟(jì)上的社會(huì)主義?！边@種目標(biāo)，看似完美無(wú)缺，實(shí)則充滿(mǎn)張力，也可以說(shuō)是一種源自?xún)?nèi)心的糾結(jié)。正因如此，龐公既不認(rèn)為自己是儒家，也不認(rèn)為自己是自由主義者，只是泛泛而言自己是中國(guó)文化的保守主義者。我認(rèn)為，這種內(nèi)心糾結(jié)或自我定位，很大程度上來(lái)自百余年國(guó)人尤其是知識(shí)分子普遍存在的兩大焦慮，即政治的焦慮和生命的焦慮。從儒家的角度看，解決政治的焦慮，需要對(duì)儒學(xué)從政治科學(xué)、政治哲學(xué)、政治神學(xué)等多個(gè)維度進(jìn)行資源再發(fā)掘、價(jià)值再挺立。解決生命安頓的焦慮，需要對(duì)儒學(xué)的宗教性、宗教化進(jìn)行再闡釋、再重構(gòu)。簡(jiǎn)言之，一個(gè)純粹的儒家，必能將政治焦慮和生命焦慮圓通無(wú)礙地化解在自己的儒學(xué)信仰之中。龐公，就像很多和他同時(shí)代的知識(shí)分子一樣，沒(méi)有能夠做到這一點(diǎn)，這是他們一代人留給我們的一個(gè)需要持續(xù)推進(jìn)的歷史課題。當(dāng)然，一個(gè)人說(shuō)自己是什么并不重要，重要的是他做了什么。龐公在他的時(shí)代之中，既能潛心學(xué)問(wèn)、醉心思索，又能勇?lián)懒x、勇于請(qǐng)命，已經(jīng)做了很多，已經(jīng)做得夠好——畢竟，在任何時(shí)代，對(duì)于一個(gè)學(xué)者來(lái)說(shuō)，“貼著地面行進(jìn)”與“戴著鐐銬跳舞”都不是一件容易的事。就此而言，我非常贊同陳明老師的評(píng)價(jià)，龐公“骨子里是儒家士大夫”。同時(shí)，我也要再加上一評(píng)，即我與米灣兄共同為龐公寫(xiě)的挽聯(lián)：“格物孜孜，創(chuàng)見(jiàn)斐然真學(xué)者；求仁汲汲，立身卓爾實(shí)豪賢?！?/p>

責(zé)任編輯：葛燦