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哈耶克支持我，我支持哈耶克

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申七月十五日辛未

           耶穌2016年8月17日

東海倡導(dǎo)文化決定論。文化決定命運(yùn)，包括個(gè)體、群體、國(guó)家之命運(yùn)；文化決定文明類型、政治模式、制度架構(gòu)、歷史路徑、發(fā)展方向。

西哲也有類似認(rèn)知。在《通向奴役之路》第一章，哈耶克說：“觀念的轉(zhuǎn)變和人類意志的力量，塑造了今天的世界?！?/p>

觀念與思想、信仰、主義等等，都屬于文化的范疇。意志也與文化密切相關(guān)。好文化可以激發(fā)人類意志的力量。儒門中君子、豪杰、大丈夫特別多，就是因?yàn)槿鍖W(xué)是仁本主義、人格主義哲學(xué)，特別有利于培養(yǎng)人格的健美和意志的剛強(qiáng)，孟子說：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

在《通向奴役之路》第四章，哈耶克又說：“在社會(huì)演化中，沒有什么是不可避免的，使其成為不可避免的，是思想。”正確的思想獲得主體地位，可以導(dǎo)出正義的政治和制度；錯(cuò)誤的思想擁有主導(dǎo)資格，則會(huì)使人禍成為不可避免。

凱恩斯同樣強(qiáng)調(diào)思想的重要性和決定性。他在《就業(yè)、利息和貨幣通論》的結(jié)束語(yǔ)中說：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家的思想，不論它們是在對(duì)的時(shí)候，還是在錯(cuò)的時(shí)候，都比一般所想象的要更有力量。確實(shí)，世界就是由它們所統(tǒng)治著?！掖_信，與思想的逐漸侵蝕相比，既得利益的力量是被過分夸大了。……不論早晚，不論好壞，危險(xiǎn)的東西不是既得利益，而是思想?！?/p>

哈耶克、凱恩斯們的觀念、思想決定論，就是西哲對(duì)東海文化決定論最好的支持。

我也支持或局部支持哈耶克的一些思想。其《通向奴役之路》中揭示了良序社會(huì)運(yùn)行的幾條基本原理，例如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類迄今所發(fā)現(xiàn)的最有效率且較為理想的一種資源配置體制，經(jīng)濟(jì)自由與政治自由密切相關(guān)且前者構(gòu)成了后者基礎(chǔ)和條件，私有財(cái)產(chǎn)制度是自由最重要的保障，“自由放任”理念是對(duì)自由與法治的最大危害，民主是實(shí)現(xiàn)自由和保障社會(huì)安定的一種手段而不是最終目的，等等。這些觀點(diǎn)都相當(dāng)正確，可與儒學(xué)相通或接軌。

作為自由主義的集大成者，哈耶克的政治、經(jīng)濟(jì)思想對(duì)西方具有重大影響。自由主義對(duì)西方現(xiàn)代文明的影響具有決定性，可以說，西方現(xiàn)代文明就是自由主義引導(dǎo)出來和締造起來的。2016-8-2

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)