【樂黛云】王陽明知行合一的核心就是“誠”
王陽明知行合一的核心就是“誠”
作者：樂黛云
來源：鳳凰國學(xué)
時間：孔子二五六七年歲次丙申九月十六日辛未
耶穌2016年10月16日
10月15日，由中國文化院和北京三智文化書院共同主辦的首屆“中國陽明心學(xué)高峰論壇”在北京開幕，本次論壇的主題為“人類智慧與共同命運”。40余名來自美國、日本、韓國、大陸、臺灣的陽明心學(xué)頂尖學(xué)者和政府領(lǐng)導(dǎo)出席論壇，企業(yè)家代表、社會各界精英以及陽明心學(xué)愛好者千余人參會，共同探討陽明心學(xué)的當(dāng)代價值和現(xiàn)實意義。當(dāng)日下午的研討會上，北京大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)和比較文學(xué)教授、中國比較文學(xué)學(xué)會會長樂黛云先生就王陽明“知行合一”思想發(fā)表主旨演講，以下為演講實錄：
樂黛云先生在首屆“中國陽明心學(xué)高峰論壇”
我今天想講的題目很簡單，就是想講一下，我們當(dāng)前社會最重要的核心問題是什么？我個人認為就是要將人心和人的根本追求，從利益、功利轉(zhuǎn)變成“愛”和“良知”。
我們大家日常做事，大多是以功利為出發(fā)點，有利益就做，有多大的利益就花多大的力氣?，F(xiàn)在最根本的，就是要讓我們國家的道德整個出現(xiàn)一個新的面貌；最根本的問題就是要使得我們對于功利、利益的追求，轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ凇皭邸焙汀傲贾钡淖非?。所以我想，王陽明的思想，之所以現(xiàn)在這么為大家所看中，最根本的原因就是因為我們太缺乏這種“愛”和“良知”，反而是用對功利的追逐代替了一切。
怎么樣才能用“愛”和“良知”來取代對于功利的追求呢？我覺得王陽明說得很好，他說“有善有惡意之動”，還講“知善知惡是良知”，知道善、知道惡才有良知，所以我們一開始就要記住一個“誠”字，要誠心。很多先生都談到了王陽明的“知行合一”，我個人覺得“知行合一”最根本的一條是“誠”，要誠意正心，我們心里想要做的就是要做的，而不是為了私利和個人，這是王陽明最基本的要求。
在中國，“誠”是非常核心的價值，就是要“誠”，從一開始就講“誠之者人之道”、“不誠無物”，而我們現(xiàn)在一直都還談不上?，F(xiàn)在我們最大的問題是沒有一個“誠”，誠信是一個很重要的問題。說假話，不說真話，已經(jīng)成為一個常態(tài)，大家可以回想一下，我們一天到晚說了多少真話，說了多少假話，這是非常大的問題。
如果不能“誠”的話，就不能讓良知轉(zhuǎn)化成善行，因為你是誠心做你想做的事，為善的行為，因為知要變成行，要從良知變成善行，這里面根本的轉(zhuǎn)化點就是“誠”，如果對人不能“誠”，對人講話不能“誠”，一切都談不上?！罢\者，天之道?！睕]有“誠”不行。我們談天人合一的時候非常重要的是要用一個“誠”字，《大學(xué)》一直繼承下來的“誠”字非常重要。所以要把傳統(tǒng)的“誠”的思想和王陽明的關(guān)于“致良知”的思想很好地結(jié)合在一起，如果沒有“誠”，“良知”也好，“知行合一”也好，都沒用。
說大話的現(xiàn)象非常普遍，我們要把整個心思轉(zhuǎn)到“愛”和“良知”上，最重要的一點就是要克服這種說一套做一套，說假話、說大話的社會風(fēng)氣，這個要改變過來，這是很重要的。我剛才聽了那一段，就是我們的企業(yè)家談到怎么樣把他們的知變成行，我這里是非常感動的，他們真正做了，而且做出來了，有了社會效果。所以這一點我就覺得，在我們的社會知行最不能夠很好地結(jié)合起來的時候，我們?nèi)菚核龅囊磺校?dāng)時已經(jīng)有很多了。很多企業(yè)家是三智書院的學(xué)員，他們所做的一切是三智書院所追求的，他們講得非常好。
除了這些大的考慮以外，還有小的。小小地做，哪怕是從身邊一點事做起也非常好。比如我知道三智的一個學(xué)員，也是一個企業(yè)家，多少年來他一直支持著很多老兵，抗日老兵，他們退休以后生活很艱苦，他每年都照顧他們的生活，所以這樣他就做了他的善行，把王陽明的良知變成了善行，而且他每年都做，起了很好的作用。
還有一個女企業(yè)家，她在河南很偏遠的村莊里頭照顧留守的兒童，他們的父母都到外面掙錢，自己家庭里也沒有人管他們，生活很困難。她看到了這一點，也想解決這個問題，就找到了一個突破口，給留守兒童每人發(fā)一套制服，一個學(xué)校穿一種制服，有了制服以后，小孩就有了自覺性，他們是學(xué)生，這樣對他們的心靈和作為都有很大的影響。我們的院長王守常先生也曾經(jīng)到很偏遠的地方，給沒有人管的這些兒童，每人發(fā)一套服裝，都是我們企業(yè)家資助的，看到那個照片很讓我感動，這種事很少，但是得有人去做。
做類似事情的人很多，比如三智有一個養(yǎng)生的專家，他每天無償給大家提供建議，這個氣候下應(yīng)該吃什么東西，不應(yīng)該吃什么東西，也帶了一個食譜，吃什么是健康的，什么是不健康的，你應(yīng)該注意什么問題，多少年如一日，就我知道的也已經(jīng)快三年了，這個對我自己很有幫助。看到天氣變化了，冷了會加衣服，天氣變化了，植物的成長也有變化，吃得可能會不健康，所以每天開個食譜給大家。當(dāng)然不可能完全按照他的食譜吃，我可以做到他開的就吃，不開的不吃，這個對我是很有幫助的。這個是公開的，只要有愿望都可以做，什么小病小痛他也無償提供幫助，這是三智非常重要的亮點，兩年以來非常有幫助。大家知道了每個季節(jié)吃什么，也都有了新的認識，這是給大家做的好事。
我知道的還是很少，三智的這些學(xué)員，剛剛五位講的大的設(shè)計，小到這些小節(jié)，他們是用心體驗王陽明的良知，用這個良知真正為社會做出貢獻，這一點三智做出了很大的貢獻，而且也做了表率。
這樣的情況下，我回想到三智的時候，就想到湯一介，他是三智的創(chuàng)業(yè)人之一，像高斌、王明亮，今天在座的好幾人都是他當(dāng)年的伙伴，還有好幾個，都是他當(dāng)時一起創(chuàng)業(yè)的。我覺得他有一個信念，王陽明的“知”就是要做，就是要“知行合一”。我既然知道了最大的信念，就是中國的復(fù)興。中國將來的振興，應(yīng)該依靠三種力量，一個是政府的領(lǐng)導(dǎo)，一個是企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)，還有一個是知識分子的擁護。知識分子對學(xué)理和文化傳統(tǒng)的研究，他深信這一條是我們國家創(chuàng)業(yè)的開始，是我們國家轉(zhuǎn)換的一個很重要的契機，所以他就建造了這個三智書院。到現(xiàn)在已經(jīng)快8年了，當(dāng)時也是不容易的。
他當(dāng)時建立三智書院的時候也是特別強調(diào)，我們應(yīng)該把儒、釋、道三家傳統(tǒng)學(xué)問結(jié)合起來，傳播起來。因為這個做起來很難，國家還來不及，想不到這么細的東西，那時候全靠三智的企業(yè)家。比如我現(xiàn)在想起來的是王明亮等等，他們不是很大的企業(yè)家，一個人捐了一百萬，那時候他們還不是發(fā)達的企業(yè)家，這一百萬對于他們來說非常重要，他們一人捐了一百萬，還有小的企業(yè)家，捐了少一點的錢，用不到一千萬的錢就先做出來一點樣子，然后向政府申請基金。如果沒有第一步，還不知道什么時候才開始，所以這一點他感戴這樣的企業(yè)，他為每個人寫了一幅字。
這個字就是儒、釋、道三家的，一個是“轉(zhuǎn)識成智”，我們的知識很重要，更重要的是把知識轉(zhuǎn)化為我們的智慧，這是我們佛教里經(jīng)常教誨的。從道家來看，就是要看得開一點，不要老想到自己的事。這第二句話就是“道法自然”，我們要像大自然一樣，這樣是為我們的生活。第三，我們追求的目標(biāo)是儒家的至善，“止于至善”，我記得非常清楚，這是對他們有非常高的希望。三智書院就這樣辦起來了。
后來三智書院，以儒、釋、道為中心，還有真善美幾方面也作為他們的中心，變得非常成功。他應(yīng)該感到非常欣慰，他看到他所提倡的，中國必須是有三者的力量——政府、企業(yè)家、知識分子的力量，今天開了這么大一個會。湯一介最后的十年，已經(jīng)有了肝硬化，他又不肯休息，他是累壞了，一天也沒有出去修養(yǎng)過。一個是三智書院的工作，另外，他還要創(chuàng)建什剎海書院，他不是很狹義地說佛教就是佛教，他認為應(yīng)該把儒、釋、道三家結(jié)合在一起，建立一個新的體系，所以他做了一個什剎海書院，老湯也花了很大的力量在里面，每年他們都舉辦一個國學(xué)延展的論壇，他們有儒、釋、道、醫(yī)，除了儒、釋、道還有中醫(yī)的醫(yī)生，傳授中醫(yī)的知識也是從底層做起。
三智的學(xué)員也在傳播養(yǎng)生的知識、中醫(yī)的知識。他們還建了國學(xué)少年班，還有一個班是專門給大家講中醫(yī)對于人體的基本知識。所以他們經(jīng)常講中醫(yī)對人體是怎么看的，跟西醫(yī)有什么不同，不完全是西醫(yī)那一套，還有中醫(yī)的一套。在什剎海書院，每年都有儒、釋、道、醫(yī)的國學(xué)講座，很受歡迎。
他們也受到了國家的重視，這么好一個書院，這么大的地方，有這么多頂級的教授給他們講課，所以很看重這個資源，北京市教研局就把培養(yǎng)中學(xué)教師的國學(xué)知識交給他們，每年都要開展一兩個月的中學(xué)教師的國學(xué)班，這個是很重要的。國家的棟梁是現(xiàn)在的中學(xué)生，他們對國學(xué)怎么看，他們的文化素養(yǎng)怎么樣，就取決于這樣的老師。所以我覺得北京市政府也抓得非常緊，每年都要開辦這樣的中學(xué)老師的培訓(xùn)班，就由什剎海書院來做，這樣每年都可以做。
湯先生當(dāng)時的理想，就是要政府的領(lǐng)導(dǎo)和企業(yè)家的發(fā)力，知識分子的研究，和他們對于知識的轉(zhuǎn)化，“轉(zhuǎn)識成智”，成為國家的智囊，跟這樣的東西結(jié)合在一起，他是這樣做的。今天看到這樣的情況，看到三智的欣欣向榮，遍及全世界，他們有儒、釋、道，有中西文化的交流，每年都會組織，學(xué)習(xí)埃及文化就到埃及去學(xué)習(xí)，講希臘文化就到希臘去學(xué)習(xí)，他們辦得很有聲有色，所以我非常的高興。
不管怎么樣，今天開這樣的會，再回想到湯先生作為三智書院的創(chuàng)始人之一，作為中國文化書院的創(chuàng)始人之一，他從1986年開始，對中國文化書院創(chuàng)建就有非常重要的作用。
今天知道是講王陽明的“知行合一”，“知行合一”總是要有誠，我們現(xiàn)在最缺的就是誠信，我們講大話、講假話，天天都在講，卻不以為羞恥。我也經(jīng)常感到自己會這樣講話，這樣的情況下回想起來，我會想起我的老師。這個事情應(yīng)該是我們學(xué)的，說了也白說，我說了以后可能也沒有用，也是白說的?？墒前渍f沒有用也要說，要引起大家的重視。他對我始終是有影響的，我始終按照他說的做，有些話明知道說了沒有什么好處，會對自己不利，知道說了也是白說也要說，就是這樣，這種精神我的老師是很堅持的。
我也常常會想起來季羨林先生對我們的教誨，他最后的幾年里頭跟我談到，我們對政府不能拆臺，我們的政府很不容易，不能拆臺，我們應(yīng)該是補臺，怎么補呢？假話不說，真話要選擇的說，真話也不能都說，因為環(huán)境不好的時候，形勢不好的時候，有的話說出來起反作用，所以真話不能全說。假話不說，真話不能都說，該說的就說，不該說的就不說，條件不成熟先不說，以后再說，我也遵循他的教誨，這幾年我做事情就是遵循這個觀點。
真話不可以全都說，全說了之后就是跟當(dāng)前的很多做法抵觸，沒有好處。假話絕對不要說，隨大流的這種話我是從來不說。這樣，也許對我們“致良知”“知行合一”“以誠為本”做更好的努力，謝謝大家。
責(zé)任編輯：柳君
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