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曾振宇教授 主編《“觀念史研究叢書”（第一輯）》出版暨書目
近日，由山東大學儒學高等研究院曾振宇教授主編的“觀念史研究叢書”（第一輯）已在齊魯書社正式出版。第一輯包含四本著作，分別是劉乾陽著《儒家“誠”觀念研究》、李富強著《儒家“恥”觀念研究》、劉飛飛著《儒家“天下”觀念研究》、李濤著《儒家“天理”觀念研究》。
【曾振宇】“自然”與“深愛”:王陽明孝論的特點及其人文價值
具有內在性的良知如何在經驗世界中實現自身的外在化和普遍必然性，是王陽明哲學中的一個重要課題。以孝解釋良知的這一接轉過程，是對上述問題比較切近人情的回答。陽明孝觀念具有“自然”與“深愛”特質，孝發(fā)自本源性的“深愛”情感，而不單純是倫理與道德的應然而然。陽明之孝實質上是一種超越了認識論和倫理學局限的審美境界意義上的觀念。
【曾振宇】從“仁者安仁”到“仁以為己任”：儒家仁學從孔子到曾子的演進
孔子仁學重心不在于從認識論維度界說“仁是什么”，也不單純在道德層面表述“應該”，而是更多地關注身心合一。這種審美境界的仁學，對外在客觀必然性已有所超越，其中蘊含自由與自由意志色彩。弟子曾子從兩個層面深化孔子仁學：其一，從氣論論證“人性仁”；其二，從工夫論的視域詮釋仁，將仁學“下貫”于經驗世界劈柴、挑水生活之中，形而上···
【曾振宇】孔子仁學被忽略的理論面向
每一位思想家往往都會提出幾個獨創(chuàng)性概念。“仁”是孔子思想體系的核心概念，但在孔子仁學研究領域，不同程度地存在“言不盡意”現象，主要體現在兩個方面：其一，僅僅將孔子之“仁”界定為倫理學意義上的概念，忽略了孔子之“仁”其實也是一哲學概念，仁具有不可言說性；其二，深受子貢“子罕言性與天道”誤導，對孔子之仁與人性內在關系缺乏深···
【?曾振宇 劉飛飛】從華夷之辨到價值認同：重審儒家天下觀
對于古人而言，“天下”與“國家”是兩個根本對立的價值體，混同二者甚至產生了王朝傾覆的后果；對于今人而言，“天下”與“國家”代表了兩種文明與歷史形態(tài)，能否實現從“天下”到“國家”的觀念轉變，是一個古今交接的問題。
【曾振宇】論先秦儒家思想中的“孝本論”與“仁本論”
在孔子去世之后，儒家內部圍繞仁與孝的關系出現了“孝本論”與“仁本論”的不同。《孝經》作者從為天下立法的高度，將孝論證為“天之經”“地之義”和“民之行”，孝跨越父子血緣親情邊界，向陌生人社會無限擴張與蔓延，衍變?yōu)槿伺c人、人與社會和人與自然關系的大經大法。在社會政治領域，孝被論證為政治倫理，產生了“以孝治天下”“移孝作忠”等觀···
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【曾振宇】儒家仁愛與人類命運共同體
人類命運共同體應該建構在全人類共同認可的道德基礎和價值信念基石之上?！皭廴祟悺笔侨寮摇叭蕫邸彼枷氲咨跇嫿ㄈ祟惷\共同體過程中，儒家思想的現代性價值不可低估。
【曾振宇】論先秦儒家思想中的“孝本論”與“仁本論”
仁是體，孝是用，在“親親”“仁民”和“愛物”三境界中，孝只是仁本在家庭倫理中的體現。在社會政治領域，“不忍人之心”是“不忍人之政”的道德基礎和內在精神。隨著孟子“仁本論”的建構，標志著“孝本論”被逐漸淡化。漢唐以降，歷代大儒皆自覺尊奉“仁本論”，并從不同哲學層面加以論證。
