【孫磊】重構(gòu)天下文明圖景——晚清春秋公法觀再審視
《萬國公法》所引發(fā)的晚清經(jīng)世儒者對西方國際法的爭論，值得從文明與國際法關(guān)系的視角重新審視，春秋公法觀蘊含的文明主體性尤其值得重視。以康有為、唐才常為代表的今文經(jīng)學公法觀，致力于以儒家普遍主義的仁學構(gòu)建公法基礎，援引《春秋》中的“性法”和“例法”，從仁義法的層面對西方國際法的強權(quán)主義展開批判。以廖平和宋育仁為代表的···
【孫磊】“大一統(tǒng)”與以中華文明為中心的政治合法性理論構(gòu)建
“大一統(tǒng)”不僅構(gòu)成了傳統(tǒng)中國政治的文明基因，更構(gòu)成了中國政治的文明憲法。歷史上“大一統(tǒng)”思想成熟的理論構(gòu)建主要體現(xiàn)在以漢代春秋公羊?qū)W為代表的經(jīng)學中，天命是政治合法性的神圣根基，王道是政治體的核心價值認同，天下是華夏政治文明的最高合法性訴求。
【孫磊】《春秋》“大一統(tǒng)”與國家秩序建構(gòu)——以西漢國家治理為中心
一方面，“大一統(tǒng)”學說塑造了西漢國家秩序的神圣根基，董仲舒提出孔子作春秋，王者受命于天和陰陽災異說，接續(xù)傳承古典“天道憲法”，以道統(tǒng)制約治統(tǒng)；另一方面，以“通三統(tǒng)”尋求“大一統(tǒng)”，董仲舒以尊天道的王道為本，通過對歷史上的制度進行損益，將王道的精神滲入政治與社會，從而為漢立法。
【孫磊】“家國同構(gòu)論”的重新審視——以周代國家秩序構(gòu)建為中心
對20世紀有關(guān)“家國同構(gòu)論”各種理論的批判性反思，是重新理解中國傳統(tǒng)政治中家國關(guān)系的關(guān)鍵，也是重建以“家”為方法的現(xiàn)代中國國家理論的根本。本文試圖從歷史政治學的視角，以家國關(guān)系為根本問題，以中國周代國家理論構(gòu)建為核心，探討其中所蘊含的親親與尊尊的張力，思考家國文化如何通過調(diào)和親親與尊尊維系中華政治文明的傳承，并在此···
