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喀什大學國學院院長宋立林：永遠在弘道路上

作者：宋立林

來源：“喀大國學院”微信公眾號

時間：孔子二五七四年歲次癸卯十月十七日辛卯

          耶穌2023年11月29日

宋立林，首批山東省泰山學者青年專家（2017-2021），喀什大學國學院院長，曲阜師范大學教授，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中心副主任，孔子文化研究院副院長，禮樂文化研究與推廣中心主任，《孔子研究》副主編，《走進孔子》執(zhí)行主編，兼任貴陽孔學堂學術委員會委員，孔學堂高等研究院研究員，山東孔子學會秘書長。2023年8月入選山東省首批師德講師團成員。

主要研究領域為孔子與早期儒學、儒家哲學研究、儒家學術史研究、禮樂文化研究、現代新儒家研究等。發(fā)表文章90余篇，著作20余部。主持完成國家社科基金項目、中國博士后科學基金面上項目各1項，參與國家級、省部級課題20余項，成果先后榮獲山東省社科優(yōu)秀成果一等獎1項、二等獎2項，全國優(yōu)秀古籍圖書獎，第五屆全國黨員教育培訓創(chuàng)新教材，兩次入選國家新聞出版廣電總局向全國推薦的傳統(tǒng)文化優(yōu)秀圖書等。

我個人駑鈍，年逾不惑而無所立，惟有一顆向學之心，滿腔赤誠之情，黽勉從事，蹣跚前行，但我堅信儒學是生命的學問。作為學者，做學問是本分；但作為儒者，踐行與傳道也是職責所在。因此我堅持“兩條腿走路”，一方面做好自己的學術研究，一方面又走出書齋、做好傳播普及工作。前者為基礎，后者為宗旨，二者相互支撐，相互推進。正所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。

我長期進行儒家思想研究、儒家文獻整理與研究、儒家學術史研究等，主要致力于結合出土文獻研究先秦儒學文獻及思想史、學術史，同時做一點現代新儒學的研究。自從讀研究生以來，一直追隨楊朝明老師的學術理念，從文獻與思想兩個維度研究孔子與早期儒學。所以，我個人的學術興趣就集中在先秦儒學。通過對傳世儒家文獻與出土簡帛文獻的綜合研究，對孔子思想、孔門后學等學術問題進行正本清源的研究，進而重寫先秦儒學史，是我的夙愿。碩士期間，跟隨導師研讀《論語》，整理《孔子家語》，同時作簡帛文獻的系統(tǒng)研讀，奠定了基本的研究路線。在文獻整理方面，我的主要工作是《論語》《孔子家語》《孔子集語》“孔子三語”的文獻整理與研究，已經出版《孔子家語通解》《孔子家語譯注》，前者是集體項目，后者是個人著作。《孔子集語譯注》和《孔子家語匯校集注》等都在進行之中。學術史與思想史的研究，主要集中于孔門后學。博士論文《儒家八派的再批判》（新版更名《儒家八派新探》）與國家社科基金青年項目結項成果《孔門后學與儒學的早期詮釋研究》與另外一部《出土簡帛與孔門后學新探》構成了我的“孔門后學研究三書”。我的目標并不僅僅止于講清楚儒家八派或孔門后學問題，更想“重寫先秦儒學史”，將先秦儒學內在理路、基本精神、核心命題、拓展與歧出等加以廓清，寫一部更高水平的《先秦儒學史》。

我曾經提出，“挖掘傳統(tǒng)禮樂的精神需要結合時代需求，而儒學一定要介入生活，成為一種生活方式”，“傳播應該比研究更重要，至少兩者要并重”。社會上的傳統(tǒng)文化普及平臺往往魚龍混雜，群魔亂舞，為此我憂心忡忡。傳統(tǒng)文化的普及和傳播，如果沒有一定的學術基礎，往往會流入野狐禪，貽害無窮。這個陣地學者不去占領，就會被怪力亂神占據。那既是國學的災難，也是我們的失責。

在文化的傳播普及方面，我側重于儒學的當代價值轉化與應用（“兩創(chuàng)”）。利用學術優(yōu)勢，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”是新時代傳統(tǒng)文化研究者的重要使命，做“學術的轉化器”，讓儒學回歸生活，讓國人親近國學。我自覺擔負起這一歷史使命，以孔子思想的現代價值、三孔等文物如何活起來、禮樂文明的現代轉化等為關鍵領域開展“兩創(chuàng)”探索，在山東省大中小學傳統(tǒng)文化骨干教師培訓及傳承工程建設、師德師風建設、干部政德教育、鄉(xiāng)村儒學教育、文化潤疆等方面進行了多方實踐和推廣，取得了一些社會反響，事跡和成果多次在央視《新聞聯播》和《山東新聞聯播》等媒體報道。

近年來，我的興趣越來越集中到禮樂文化的研究與推廣。在我看來，禮樂才是我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的關鍵，也是“兩創(chuàng)”的重點。早在2018年我就提出“新禮樂”的設想，2021年我負責組建曲阜師范大學禮樂文化研究與推廣中心，2022年參加山東衛(wèi)視齊魯頻道《中國禮中國樂》第一季的學術策劃指導，并擔任主要嘉賓。這是我第一次參加文化綜藝節(jié)目，感受到媒體對文化傳播的力量之后，我在孔學堂公益講座、孔子研究院春秋講壇、尼山世界儒學中心尼山講堂、北大百年講堂等平臺都著重講禮樂文化。2022年，我與袁梅老師共同為曲阜市的新禮儀改革策劃了新中式婚禮、魯源小鎮(zhèn)等兩創(chuàng)品牌，效果顯著。2023年，我與田耘社趙松濤先生策劃新編相聲劇《杏壇·禮樂》。我希望能夠通過各種可體驗的新禮樂項目，讓禮樂為大眾所喜聞樂見，讓大眾能更廣泛地接受并參與其中，讓禮樂的精神和意識能夠熏染陶冶培養(yǎng)出新一代文質彬彬的君子。這個問題的解決才是儒家傳統(tǒng)文化真正在社會上發(fā)揮積極影響的重要表現。

“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲?！蔽矣X得老杜這首詩，最能反映儒家的精神。人文化成，必如春風化雨?！敖k爛之極，復歸于平淡”。我認為，儒學真正的復興，并不能僅以學術論著的產出作為標準，而必須是儒學在現代人的生活中變得無所不在又好像無所在，是那種“百姓日用而不知”的狀態(tài)，即儒學的生命力應該體現在中國人正常的日子里。

人需要情懷的，也需要夢想。大學時代通過讀梁漱溟、錢賓四進入儒家之門，所以我特別敬佩梁先生那種實干的精神，搞鄉(xiāng)村建設運動，撲下身子，進入鄉(xiāng)村；也佩服錢先生辦書院，搞教育，作育英才。這些年來，我也賡續(xù)先賢精神，有若干理想或夢想。

辦刊物是夢想之一。早在2004年讀研究生期間，我就創(chuàng)刊了孔子文化學院的內刊《孔子文化》，后來又協助楊師主編《孔子文化輯刊》。2021年下半年，我奉命借調到尼山世界儒學中心，臨時負責文獻期刊部的工作，主要是《孔子研究》的編輯。不久我又受命策劃《走進孔子》的復刊工作。這是我付出極大心血又投入巨大情感的事業(yè)，經過同仁的努力，刊物得以成功復刊。2022年起，由孔子研究院與齊魯書社合作，正式出版《走進孔子》雙月刊，我受聘為雜志執(zhí)行主編。兩年來，約稿、審稿、編稿，都是既繁雜又快樂的事。

我還有一個書院夢。2004年時，我就與段炎平兄策劃了“洙泗書院復講儀式”，2017年與楊朝明師、顏炳罡師、廖曉義老師等推動“洙泗書院復院大典”，讓古老的書院重新煥發(fā)生機。2018年，受劉強兄感召，我擔任汶源書院院長，邀約學界二十多位好友作為學術委員，推動了萊蕪汶源書院的復院，并策劃了各類學術活動，一時間這激起我巨大的熱情?？上В?020年后因為受一些影響，汶源書院陷入困境，活動不得不取消。由于受影響，我們師門的學術交流也受到巨大影響。為解決這一問題，我與楊師、衍華、房偉等同門師兄弟分別湊錢租了一個房子，稱作“慢廬”，作為師門共同體的活動場所。在這里，在疫情三年之中，我們組織了慢廬“《論語》通講”、“《孟子》通講”、“二十四節(jié)氣”等共計80多場公益講座，人文雅集兩場，學術工作坊若干期，出版《洙泗》輯刊3期。通過線上線下參與活動的學友有近萬人次。我目前正在努力推動洙泗書院的真正復興。

“學宗洙泗，道闡尼山，守先待后，與古為新”，四句話就是我的座右銘，愿以此自勉！

責任編輯：近復