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【吳鉤】《清平樂》里的這個(gè)手勢(shì)，是什么禮儀？

在電視劇《清平樂》中，我們常?？梢钥吹絼≈腥穗p手互握、舉至胸前或放于腰間，這是什么禮儀呢？是流行于唐宋時(shí)期的叉手禮。我找了一篇介紹叉手禮的文章，作者是鄭學(xué)富先生，轉(zhuǎn)自公號(hào)“古籍”，文章從《韓熙載夜宴圖》說起。

【吳鉤】官家與背默天團(tuán)的帽子為什么長(zhǎng)著長(zhǎng)翅膀？

就服飾、道具、化妝方面而言，正在播出的《清平樂》可謂是不可多得的良心劇了。劇中展現(xiàn)的宋代君臣服裝是相當(dāng)考究的，常朝、退朝后、大朝會(huì)的著裝各不相同，均與史實(shí)相合。

【晁天義】《先秦儒墨關(guān)系研究》讀后

先秦諸子作為中國(guó)精神覺醒時(shí)期涌現(xiàn)出來的璀璨的思想群星，歷代備受研究所關(guān)注。其后來影響最大者，當(dāng)屬儒、墨、道、法四家。

【石厲】《論語(yǔ)》通詁

雖然人們對(duì)于遠(yuǎn)古學(xué)術(shù)的態(tài)度，常常是模棱兩可的，但越來越迷惘的現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)，如果沒有溯及源頭的參照與校正，那么迷惘的同時(shí)也意味著迷失。

【王旻 嚴(yán)格】浙江衢州的作揖禮的形式是形式主義嗎？

近日，浙江衢州一中學(xué)初三年級(jí)的教室里，老師正在教學(xué)生行作揖禮的手勢(shì)，這是學(xué)校復(fù)課后新開設(shè)的一門教學(xué)內(nèi)容。

【林桂榛】中國(guó)大學(xué)“聊齋歌”二十章

世事變幻，民間澆漓，又經(jīng)年不學(xué)無(wú)術(shù)、坐井觀天，疫情期間寫不出荀子式佹詩(shī)相賦，也讀不懂荀子王制儒效，就姑且遣詞造句訓(xùn)練一下韻腳能力，純屬文學(xué)練筆，語(yǔ)污大家耳目，抱歉，恕罪。

【許石林】這些人可比竊電瓶車可壞多了，他們是毀根本而竊天下

人在世上混，若僥幸得名得利，此天憐也，派譴愚庸以供養(yǎng)我，酬我前世所積之功德，故我內(nèi)心須明白天心，不能飄，以為自己真有能耐，用敝鄉(xiāng)俗話說：“別把運(yùn)氣當(dāng)本事?！苯裉斓拿耸崭钣抻咕虏耍瑓s都認(rèn)為是自己的能耐，此負(fù)心欺天之妄，難怪頻見榮福消亡、人設(shè)崩塌。

【白彤東】對(duì)野味、中華文化、理想政治的再反思

他們這種「醬缸」中華文化的做法，從新文化運(yùn)動(dòng)，到魯迅，到柏楊，都非常流行。傳統(tǒng)中國(guó)確實(shí)有問題。但是激進(jìn)的反傳統(tǒng)真的給我們帶來了美麗新世界嗎？歐洲激進(jìn)革命以法、俄為代表，也成為清末以來中國(guó)革命者的模范，但其代價(jià)明白可見。與此相對(duì)，歐洲最成功的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是英國(guó)，而其轉(zhuǎn)型恰恰是保留了很多他們的傳統(tǒng)政治與文化的保守革命。

【林安梧】敬挽方克立先生

克讓允恭 論知行 中體西用須乘馬；立國(guó)安邦 迴天地 古往今來有新儒。

【許石林】修養(yǎng)到這一步，還不如不修養(yǎng)

宗薩欽哲仁波切說：“不落入極端是最高的戒律。既不做吸煙者，也不做驕傲的不吸煙者;不做說謊者，也不做極其做慢的不說謊者。

【吳鉤】宋仁宗的最愛

宋仁宗趙禎一生遇到過三位讓他砰然心動(dòng)的女子，第一個(gè)是富商王蒙正的女兒王氏，仁宗欲聘她為皇后，但垂簾聽政的劉太后認(rèn)為，王氏“妖艷太甚，恐不利于少主”，硬是棒打鴛鴦，將王氏許配給她的侄子劉從德，同時(shí)為仁宗立了郭皇后。

【吳鉤】如果我來拍《清平樂》，我會(huì)這么拍

前幾天，有媒體朋友采訪我，順口問了一句閑話：“吳老師，你還追《清平樂》嗎？好多人都棄劇了。”我哈哈一笑。

【維舟】“德”：一種中國(guó)觀念的起源與演變

既然“德”最初是君主得之于天的超凡力量，其德性影響到整個(gè)共同體的興衰，那么一系列的觀念也就由此而來。

【維舟】“德”是如何擁有超凡力量的？

中國(guó)文明的突出特征之一，就是極其注重“德政”和“德治”。儒家強(qiáng)調(diào)，權(quán)力合法性的來源是天命、德政與君主的個(gè)人品德。至遲到西周時(shí)，中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心就已是“德”，施政著重于“敬德保民”。自此之后，幾乎歷代相沿。

【郭齊勇】生也有涯而書也無(wú)涯

標(biāo)題套用了《莊子》的“吾生也有涯，而知（智）也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已！”現(xiàn)在的書真是太多了，生命有限，書海無(wú)限，讀什么書，如何讀書，其實(shí)是更加困難了！

【陳明】回首向來蕭瑟處——方克立先生與我的一些往事

隨著方先生的離去，一切又都告一段落了。行文至此，居然突然想起一句《圣經(jīng)》里的話來，“我來不是要廢掉，乃是要成全“。艱難困苦，玉汝于成，方先生于我是不是多少也有點(diǎn)這個(gè)意思？

【李競(jìng)恒】西方文明不是“農(nóng)耕文明”？

以工商業(yè)立國(guó)的這個(gè)“西方”形象是很晚才出現(xiàn)的，自古以來的西方傳統(tǒng)和東亞差別不大，都是以農(nóng)立國(guó)，航海和貿(mào)易的重要性相對(duì)來說是次要的。

【成富磊】《尚書》學(xué)中“天子”本義及其政教內(nèi)涵

作為上古中國(guó)政治哲學(xué)的核心觀念，“天子”一詞的確切含義及其思想意蘊(yùn)尚未獲得一致看法?！疤熳印眳^(qū)分于純粹治權(quán)意義上的“王”，具有非常深厚的政教意義。

【許石林】許老板設(shè)計(jì)的“潘金蓮”，除了土、笨、俗以外，沒別的毛病

我不喜歡看足球，所以估計(jì)一輩子也不會(huì)因看足球而走進(jìn)恒大的足球場(chǎng)。

【吳鉤】宋仁宗的愛情

在寫完仁宗傳記《宋仁宗：共治時(shí)代》之后，我有一個(gè)感慨：也許在宋代，最沒有自由的一個(gè)人，就是皇帝了。正在看電視劇《清平樂》的朋友，相信也會(huì)有這種感覺。比如說，仁宗的愛情，便萬(wàn)般不自由。

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