【吳鉤】宋仁宗與詹姆斯國(guó)王
在中國(guó)，相信許多人都應(yīng)該讀過(guò)（或聽(tīng)過(guò)）西方法學(xué)史上的一個(gè)經(jīng)典案例——17世紀(jì)初英格蘭大法官愛(ài)德華?柯克爵士與國(guó)王詹姆斯一世的故事。
【王兆貴】漢興于禮法合治
公元前202年，歷四年之久的楚漢之爭(zhēng)終于落下了帷幕，諸侯們?cè)诙ㄌ胀婆e漢王劉邦為皇帝。打下江山的統(tǒng)治集團(tuán)，首先面臨的議題是論功行賞排座次，但因評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)不好把握，很難一碗水端平，發(fā)生爭(zhēng)端在所難免。朝廷上下沒(méi)了規(guī)矩和秩序，如何能夠順利擺平？
【郭永秉】孔子對(duì)子路究竟有何不滿
不知道是先秦時(shí)代已經(jīng)有了“由之鼓瑟”的本子，還是雖沒(méi)有這種本子，但已經(jīng)出現(xiàn)了把“由之瑟”誤會(huì)成“由之鼓瑟”的趨勢(shì)，我們只能肯定，至晚西漢時(shí)代已有將此章章旨理解為孔子批評(píng)子路彈瑟不中儒家中正標(biāo)準(zhǔn)的說(shuō)法。
【康曉光】中國(guó)需要“清水公益” 杜絕“渾水公益” ——評(píng)水滴籌“掃樓”事件
這幾天水滴籌和輕松籌“打架”事件又刷屏了，結(jié)果最倒霉的卻是“公益”。水滴籌和輕松籌，不是在為“公益”打架，它們是在為自己的“商業(yè)利益”打架，公益不應(yīng)該為它們的鬧劇背鍋。
【吳鉤】《清平樂(lè)》里的呂夷簡(jiǎn)：背后有一個(gè)牛掰大家族
電視劇《清平樂(lè)》里有一個(gè)老謀深算的權(quán)相呂夷簡(jiǎn)，呂夷簡(jiǎn)這人確實(shí)不簡(jiǎn)單，他所在的家族河南呂氏更不簡(jiǎn)單。
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【東方朔】荀子的“知明而行無(wú)過(guò) ”
荀子雖然主張人的本性是惡的，但是，他對(duì)一個(gè)人能夠成為有道德的君子乃至圣人充滿了信心。他堅(jiān)持“木受繩則直，金就礪則利”，一個(gè)人只要廣博地學(xué)習(xí)禮義，且能夠以禮義反省修身，則可以達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”，最終成為有道德的人。
【張立文】中國(guó)哲學(xué)之道
哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。中國(guó)的哲學(xué)，氣傲煙霞，勢(shì)凌風(fēng)雨，反思縱橫，中得心源，鉤深致遠(yuǎn)，唯變所適。它將中華文明智慧的曙光，照射在哲學(xué)史上，使東方智慧之愛(ài)，尤為鮮艷燦爛。
【吳鉤】《清平樂(lè)》沒(méi)講的情節(jié)：宋仁宗為什么聘曹皇后
景祐元年（1034）八月，二十五歲的宋仁宗卻大病一場(chǎng)，“累日不進(jìn)食，中外憂懼”；“侍醫(yī)數(shù)進(jìn)藥不效，人心憂恐”。
【高丹】除了《清平樂(lè)》，在這些書(shū)中也能讀到宋仁宗
最近，王凱、江疏影主演的古裝劇《清平樂(lè)》正在熱播，正如其廟號(hào)“仁宗”所指稱的，這位歷史上有名的仁君，以及曾經(jīng)頻繁在我們的初高中課本中刷存在的“文人天團(tuán)”——?dú)W陽(yáng)修、范仲淹、晏殊、司馬光、蘇軾等都在年輕世代的演繹下閃亮登場(chǎng)。
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【吳鉤】《清平樂(lè)》里的宋人為什么都叫仁宗為“官家”？
正在看電視劇《清平樂(lè)》的朋友會(huì)發(fā)現(xiàn)，劇中，不管是朝臣，還是市民，抑或是宮中的內(nèi)侍、宮女、后妃，都稱宋仁宗為“官家”。有網(wǎng)友問(wèn)：宋朝人真的習(xí)慣稱皇帝為“官家”嗎？這是真的。宋人在不那么正式的場(chǎng)合，確實(shí)習(xí)慣以“官家”稱呼皇帝。
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【郭齊勇】永久的悔與無(wú)盡的念
民間生活把我們內(nèi)在的四端之心啟導(dǎo)了出來(lái)，教會(huì)了我們做人的根本。而這些耳濡目染體驗(yàn)到的“仁義禮智信”、“善良”、“和平”，與被天天灌輸給我們的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的“仇恨”“斗爭(zhēng)”理論，反差竟是那么強(qiáng)烈。
【丁為祥】融匯貫通的視角、主體實(shí)踐的指向 ——讀徐圻先生新著《思想的印跡——文化···
近幾年，隨著信息、數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨以及微信的普及，人們的精神似乎進(jìn)入到一個(gè)分裂的時(shí)代：數(shù)十年的同學(xué)，因幾個(gè)不同的帖子，就退群了
【許石林】一個(gè)細(xì)節(jié)，多數(shù)人看到的是怪癖，很少有人看出“人情練達(dá)”
一般中國(guó)人骨子里是崇尚奢華的，即我要比你吃得好才算我成功、幸福—人心崇奢的深層原因，追究起來(lái)，恐怕是人多資源少帶來(lái)的生存即吃飯的危機(jī)感，所以，我一直認(rèn)為美食背后有深層的吃飯焦慮。
【吳鉤】《清平樂(lè)》的若干差錯(cuò)
這幾天在追看電視劇《清平樂(lè)》，原因只有一個(gè)：這是第一部以宋仁宗為主角的連續(xù)劇，恰好我剛剛出了一本《宋仁宗：共治時(shí)代》，新書(shū)與新劇十分般配。
【許石林】現(xiàn)在，更應(yīng)該鼓勵(lì)作家在國(guó)外出書(shū)
記得中學(xué)時(shí)從報(bào)紙上讀到一篇文章，大意是：日本人嫌自己國(guó)土面積狹小，于是鼓勵(lì)國(guó)民在別國(guó)做生意、做事業(yè)、建大樓，日本７由此拓展了國(guó)土面積。
【吳鉤】宋仁宗的曹皇后確實(shí)嫁過(guò)人
正在播出的電視劇《清平樂(lè)》講到被立為皇后的曹丹姝在入宮之前，曾有過(guò)一段不愉快的婚史。這并不是編劇的虛構(gòu)，歷史上的宋仁宗第二任皇后曹氏確實(shí)結(jié)過(guò)婚。
【楊甜 楊傳召】儒學(xué)中的“武”
近代以降，國(guó)人反思中華民族落后挨打的原因，有人歸咎于儒家文化，以為其缺乏或限制了勇武精神，難于造就陽(yáng)剛的國(guó)民性格、堅(jiān)定的國(guó)家意志。
【田飛龍】反蒙面法上訴得直的憲制意義
但香港的黑暴行為已帶有恐怖主義特征，僅僅依靠被“柔化”的反蒙面法是不夠的，特首應(yīng)當(dāng)會(huì)同行政會(huì)議做好研究和立法的準(zhǔn)備，以訂立更為嚴(yán)厲且在法律依據(jù)上更為直接（如直接依據(jù)《緊急情況規(guī)例條例》中的“緊急狀態(tài)”條款而不是“公共威脅”條款）的緊急規(guī)例。當(dāng)然，這一判決給出了香港法院的司法復(fù)核立場(chǎng)與基準(zhǔn)，政府立法應(yīng)當(dāng)充分研究如何使···
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【許石林】“君子不得時(shí)，反被小人欺”
京劇圈里，說(shuō)起丑角，必談蕭長(zhǎng)華，今天京劇的文丑，也大都是蕭門(mén)弟子。蕭氏作為京劇丑角泰斗，其技固善，然尺有所短，就怕比較——《連升店》是蕭長(zhǎng)華先生的拿手戲，也很可能是他先演的，已知的記錄有他和程繼先合演過(guò)，很可能在他之前就有人演過(guò)。我無(wú)暇考索。但是，從表演來(lái)看，與秦腔丑角樊新民的《連升店》相比，蕭的這出戲就幾乎不···
【吳鉤】《清平樂(lè)》不講“貍貓換太子”，這是對(duì)的
說(shuō)到宋仁宗的身世，許多人都會(huì)想到“貍貓換太子”的故事。而正在播放的《清平樂(lè)》電視劇卻避而不提“貍貓換太子”。這么處理是對(duì)的，因?yàn)椤柏傌垞Q太子”實(shí)際上是明清時(shí)期的民間藝人胡亂編造出來(lái)的，并不是史實(shí)，而且故事也排得不咋的，不值得拿出來(lái)的演繹。
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