【戴景賢】錢穆的“通史”，是要解決中國文明的“延續(xù)性”問題
“錢門”是從教育方面說，有意義。在學(xué)術(shù)上，其實(shí)并無所謂“錢門”這件事。它并不是成立一個學(xué)派，堅持一套既定的說法，亦不是固守一種主張。錢先生的重要，是開出當(dāng)代思潮主脈之外，另一種風(fēng)氣。我覺得這一點(diǎn)，對于學(xué)界而言，啟示是深遠(yuǎn)的。
【吳鉤】他是《清平樂》里沒有出場的背默天團(tuán)成員
北宋天禧二年（1018）八月十五，真宗皇帝下詔，立九歲的昇王趙受益為皇太子。
【吳鉤】風(fēng)味人間前傳：舌尖上的宋朝
時下，有一部宋代背景的電視劇《清平樂》正在熱播，又有一部美食紀(jì)錄片——陳曉卿先生新作《風(fēng)味人間2》上線。這兩部片子如果糅合在一起，就是“舌尖上的宋朝”。且以此為噱頭，發(fā)一篇《舌尖上的宋朝》吧（文風(fēng)故意模仿舌尖體）。由于這篇文章被其他公號扒文，以致我不能標(biāo)原創(chuàng)，申訴太麻煩了，不如祝扒文的公號狗吃飯被噎到，喝水被嗆到。
【張大為】本天道為用：張載的“文明儒學(xué)”
從理學(xué)的角度，張載通常被尊為所謂“北宋五子”之一。但正如張岱年所說，張載本人其實(shí)從未把“理”作為其思想的核心。
【劉余莉】從《樂記》看音樂與素質(zhì)教育
中國古代關(guān)于樂理最重要的文章，當(dāng)屬《禮記·樂記》?！稑酚洝吩敿?xì)講述了音樂的起源、作樂的方法以及音樂的功效，認(rèn)為禮樂對平衡人內(nèi)在情感和外在行為，以達(dá)到心性和諧至關(guān)重要。
【田飛龍】何冰B站“后浪”演講與五四精神的敘事難題——紀(jì)念五四運(yùn)動101周年
來自20世紀(jì)歷史塵埃中的舊式啟蒙話語固然日益淺陋而可能遭遇“愛國青年”的鄙棄，那些抱殘守缺于舊式話語而無視當(dāng)代中國進(jìn)步性及愛國青年之精神自覺的人固然可能呈現(xiàn)“遺老”狀而憤懣幽怨，甚至詆毀封殺新生力量，但新時代真正的價值締造任務(wù)是否就可以通過何冰式的正能量演講而得到解決呢？
【劉悅笛】作為“大啟蒙”的五四——走向“啟蒙就是救亡”的歷史大勢
“大啟蒙”就是要破除這種異化現(xiàn)象，讓啟蒙理性不再以理性為絕對中心，這就需要東方智慧來平衡西式啟蒙的偏頗?！按髥⒚伞鼻∏∈且一厝祟惖那楦校匀饲閬韺硇约右跃?，使得人類獲得一種完整的“情理結(jié)構(gòu)”。
【謝茂松】中西政治傳統(tǒng)及抗疫問責(zé)差異
在抗擊疫情過程中，我們可以觀察到一種現(xiàn)象，中國政府非常重視在此期間落實(shí)干部責(zé)任制，一批在疫情防控一線工作踏實(shí)、表現(xiàn)突出的干部獲得表彰和提拔。
【吳鉤】“背誦默寫天團(tuán)”里的三位“大貪官”
看《清平樂》的劇情，已經(jīng)講到慶歷新政所面臨的挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)之一就是支持新政的“背誦默寫天團(tuán)”里面出了幾個“大貪官”——說他們是“大貪官”，并非因為他們貪得特別厲害，而是因為他們的名氣特別大。
【蘇培君】“新理學(xué)”體系的三重構(gòu)成
“新理學(xué)”是馮友蘭面對西方哲學(xué)沖擊時而創(chuàng)造的一個哲學(xué)體系，是“接著中國哲學(xué)的各方面的最好的傳統(tǒng)，而又經(jīng)過現(xiàn)代的邏輯學(xué)對形上學(xué)的批評，以成立的形上學(xué)”。
-74.jpg!cover_160_120)
【曾海軍】口罩與自由的斷想
很難相信，2020年席卷全球的新冠肺炎疫情，帶出了一場以口罩為主角的東西文化之爭。一個小小的口罩，卻關(guān)系著自由的命脈，戴與不戴，成為自由與專制的分水嶺?？谡执蟾抛鰤粢矝]想到，在人類生活中如此微不足道的一個物件，突然就卷入到全球文化沖突的旋渦之中。我要是口罩，一定受寵若驚，愧不敢當(dāng)。
【李玉良 王沖】《詩經(jīng)》韻律翻譯策略探察——以詹寧斯、許淵沖譯本為例
韻律是《詩經(jīng)》翻譯的重要問題。韻律是中英文詩歌的共同屬性之一，就《詩經(jīng)》英譯而言，韻律具有可譯性是可以肯定的。
【楊合林】樂評：“詩文評”的先聲
“詩文評”是中國傳統(tǒng)的文學(xué)理論和批評?！端膸烊珪肪幾胝咴诩苛性娢脑u著作一類，以《文心雕龍》《詩品》為稱首，序云：“文章莫盛于兩漢，渾渾灝灝，文成法立，無格律之可拘。
【郭明浩】漢代經(jīng)學(xué)文本與文藝?yán)碚撛捳Z建構(gòu)
在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系中，經(jīng)居四部之首，其他學(xué)術(shù)門類亦受影響甚至被限制，詩樂諸藝也不例外，在文論領(lǐng)域便有“文本于經(jīng)”之說。
【楊丁宇】狗肉不應(yīng)該出現(xiàn)在禁食名單中
中國古代，狗一直是“六畜”之一，我國古代早就有“六畜”一詞，《周禮·天官·庖人》記載：“庖人掌共六畜、六獸、六禽，辨其名物?！?/p>
【專訪】吳鉤：如果可以穿越，最好去宋朝
隨著電視劇《清平樂》的熱播，各界的探討、議論打破了近年來清宮戲霸屏的僵局，將宋朝帶入了人們的視野。
-4.jpg!cover_160_120)
【張翔】康有為生前為何不出版《大同書》全書？
隨著圍繞天壇憲草的爭論日益激烈，康有為對定孔教為國教有所期待，不能不考慮刊布《大同書》全書對孔教運(yùn)動可能有的影響。這是康有為在《不忍》雜志停刊后沒有單獨(dú)出版《大同書》的主要原因。甲乙兩部還不能清晰和全面呈現(xiàn)孔子之義在此書中不再處于中心位置。將大同論述置于尊奉孔子為大地教主的框架之內(nèi)，是康有為兼顧推進(jìn)孔教運(yùn)動與···
首部深度剖析修例風(fēng)波理論著作 田飛龍出新書探討香港前景
新民主出版社近日出版北京航空航天大學(xué)法學(xué)院副教授、一國兩制法律研究中心執(zhí)行主任田飛龍的新書《抗命歧途：香港修例與兩制激變》，透視修例風(fēng)波，探討香港前景，本書更是首部深度剖析修例風(fēng)波的理論著作。
【金文凱】朱熹詩文中的山水情懷
朱熹是南宋著名的理學(xué)家。他童年、少年時期隨父輾轉(zhuǎn)于政和、建安、建陽、武夷山、崇安五夫里等地，日與秀麗山水為伴，后雖身隸仕籍50年，實(shí)則只擔(dān)任地方官7年，煥章閣待制兼侍講46天。
【專訪】吳鉤：這樣有人文營養(yǎng)的“追劇”不妨多些
以北宋仁宗朝為歷史背景的熱播劇《清平樂》火了，同樣帶火的還有頻上熱搜的宋史圖書話題。但這次不光是簡單的“蹭熱點(diǎn)”，而是出現(xiàn)了一種新現(xiàn)象——?dú)v史學(xué)者開啟在線“科普”追劇模式，講解劇集細(xì)節(jié)的同時，“挑刺”指出一些謬誤，與網(wǎng)友實(shí)時互動。
微信公眾號
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行