【鮑鵬山】懷念兄弟王大千
2018年6月8日，濟(jì)南的一個(gè)熟人給我發(fā)來微信：鮑老師，大千秘書長(zhǎng)出事了！
【張鳳篪】疫中雜記（十八）
疫中雜記
【張鳳篪】疫中雜記（十七）
疫中雜記
【吳鉤】岳飛為什么被害？
南宋紹興十一年十二月廿九（1月27日），元旦前夕，岳飛及其長(zhǎng)子岳云、女婿張憲被執(zhí)行死刑。據(jù)說岳飛死后，岳家后人立有家規(guī)：過年不吃餃子，不放鞭炮，不慶祝。但這一家規(guī)究竟始于何時(shí)，卻無從考證。
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【姚中秋】疫變：世界歷史的中國(guó)時(shí)刻
自由主義的意識(shí)形態(tài)霸權(quán)終結(jié)后，中國(guó)思想將引領(lǐng)全球價(jià)值重建，從個(gè)人主義轉(zhuǎn)向親親仁民，從厘定權(quán)利轉(zhuǎn)向行仁履義。當(dāng)然，中國(guó)將堅(jiān)持“禮聞來學(xué)，不聞往教”的古訓(xùn)，從而開啟一個(gè)思想、宗教多元并存的時(shí)代。
【許石林】戲曲分兩種：“傳統(tǒng)戲”與“痰桶戲”
戲曲貴在依情而就通俗，更應(yīng)該道不遠(yuǎn)人，所以說，有些目不識(shí)丁的人，也很可能因?yàn)樘煨詷闼兀皇П痉荻@得妙諦。
【吳鉤】宋朝和尚被告案
佛門寺院，本應(yīng)遠(yuǎn)離紅塵；佛家弟子，亦當(dāng)六根清凈。不過在宋代，寺院與寺僧都出現(xiàn)了非常明顯的世俗化，比如僧人可成家立業(yè)，在京師，“大相寺僧有妻，曰‘梵嫂’”；在廣州，“僧有室家者，謂之‘火宅僧’”。嶺南寺僧娶妻的現(xiàn)象尤其普遍，據(jù)宋人記述，“廣南風(fēng)俗，市井坐估（即經(jīng)商），多僧人為之，率皆致富，例有室家，故其婦女多嫁于僧。”
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【曾振宇】儒家仁愛與人類命運(yùn)共同體
人類命運(yùn)共同體應(yīng)該建構(gòu)在全人類共同認(rèn)可的道德基礎(chǔ)和價(jià)值信念基石之上。“愛人類”是儒家“仁愛”思想底色，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中，儒家思想的現(xiàn)代性價(jià)值不可低估。
【于建?！恳烙谌柿x 守望相助——由“伯牛有疾”說起
數(shù)千年人類文明史，不時(shí)有瘟疫肆虐，人類與瘟疫病毒的較量從未停息，或?qū)⒗^續(xù)。醫(yī)學(xué)“妙術(shù)”固然是戰(zhàn)勝病毒之利器，而百姓“仁心”尤不可缺席。愿疫情中的普羅大眾，依于仁義，患難與共，同舟共濟(jì)；愿蕓蕓眾生，居安思危，凝心聚力，守望相助。
【胡驕鍵】建構(gòu)—認(rèn)同結(jié)構(gòu)：國(guó)族認(rèn)同的儒家式化解之道
國(guó)族認(rèn)同問題不僅是現(xiàn)代中國(guó)在一定程度上存在的問題，也是許多國(guó)族都存在的問題。儒家禮教傳統(tǒng)其實(shí)存在著一個(gè)一般性的關(guān)于國(guó)家“建構(gòu)—認(rèn)同”的基本結(jié)構(gòu)。只是，自新文化運(yùn)動(dòng)以來對(duì)儒家禮教傳統(tǒng)內(nèi)涵的錯(cuò)位認(rèn)識(shí)，使得這個(gè)結(jié)構(gòu)一直隱而不顯。澄清儒家禮教的基本結(jié)構(gòu)，并在現(xiàn)代性的基礎(chǔ)之上重建儒家禮教，或許能為解決全球性國(guó)族認(rèn)同問題提···
【張鳳篪】疫中雜記（十六）
疫中雜記
【張鳳篪】疫中雜記（十五）
疫中雜記
【詹姆斯·漢金斯】文藝復(fù)興風(fēng)格的社會(huì)隔離
研究歷史的安慰之一是，無論局面變得多么糟糕，你總能找到歷史上的某個(gè)時(shí)刻與現(xiàn)在一樣糟糕，甚至比這個(gè)時(shí)刻更糟糕得多。
【吳圣正】繼承傳統(tǒng)與立異標(biāo)新——張立文先生的中國(guó)哲學(xué)史研究
張立文先生在中國(guó)哲學(xué)史研究領(lǐng)域有著杰出成就，是該領(lǐng)域的一位領(lǐng)軍人物。張先生的中國(guó)哲學(xué)史研究起步于宋明理學(xué)研究，其《朱熹思想研究》是學(xué)術(shù)界第一部研究朱熹思想的專著，在國(guó)內(nèi)和國(guó)際學(xué)術(shù)界引起了強(qiáng)烈反響
【布魯諾·馬卡斯】新冠病毒與文明沖突：從儒家世界的表現(xiàn)來看
過去兩個(gè)月，我一直在亞洲旅游，從巴基斯坦到菲律賓，中間曾在印度、尼泊爾、新加坡、馬來西亞和越南短暫停留。這幾個(gè)月正好是新冠病毒疫情迅速擴(kuò)展的時(shí)期，從我們?nèi)粘Ｐ侣勚形⑷醯幕芈暱焖俪砷L(zhǎng)為我們?nèi)松钪卮蟮氖录咔橐呀?jīng)成為谷歌趨勢(shì)歷史上最大的故事。
【許石林】人常說朋友圈有５ 不曬，重要的一條：別曬娃！
我自己組建的微信群，從不申明群規(guī)，群規(guī)由群管理員掌握：只發(fā)傳統(tǒng)文化、禮俗和讀書類的內(nèi)容，不發(fā)別的，尤其不準(zhǔn)談?wù)巍l(fā)廣告以及其他亂七八糟的東西，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，踢出，用不再入群。
【楊朝明】災(zāi)妖不勝善政
“災(zāi)妖不勝善政”，這話出自孔子之口，可謂明確而響亮。天災(zāi)地妖、詭異反常給世人以儆戒警醒，因此人不能坐待“天命”。人之敬慎，要體現(xiàn)在行動(dòng)中。越是敬慎，越要積極主動(dòng)。災(zāi)難紛至沓來，容易擊垮理性，越是這樣的時(shí)候，越需要讓光照進(jìn)黑暗，要從容機(jī)智，以國(guó)家的行動(dòng)力，形成凝聚力、抗災(zāi)力。
【宗春?jiǎn)ⅰ可纤裙?jié)·修禊事·流杯亭
農(nóng)歷三月初三，是古代的上巳節(jié)。中國(guó)古代以天干地支紀(jì)年、月、日。上巳日，是指三月上旬的巳日。古人在這一天，要舉行祓禊儀式。
【慧文】分餐——古已有之的中華飲食文化
疫情期間，復(fù)工的人們執(zhí)行分餐制以防范交叉感染。其實(shí)，在歷史上，中國(guó)曾是世界上最早實(shí)行分餐制的國(guó)家，而西方文明中最早的飲食文化則是合餐。中國(guó)人非常熟悉的“筵席”一詞，本身就帶有分餐的意思。
【丁成際】悌之道
《論語》開篇《學(xué)而》中提出“孝弟也者，其為仁之本與”，此句“弟”通“悌”，指出了孝與悌是為人的根本。
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