【邱明】白鷺洲書院：文章節(jié)義 弦誦不絕
白鷺洲書院為江南著名書院，坐落于江西省吉安市城東贛江中的綠洲上。因洲上多棲白鷺，古人取李白詩句“二水中分白鷺洲”給洲命名。
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【許石林】現(xiàn)在的人，恰恰是愛計較，神經(jīng)質(zhì)地計較
某兄在國外生活多年，早上來信息聊天，談到有沒有遭遇種族歧視的話題。他說：“我特別煩別人講什么種族歧視。歧視我，我也覺得沒問題。自己表現(xiàn)得是個人渣，別人厭惡人渣，這不叫歧視，叫正常反應(yīng)?！?/p>
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【姜鵬】“這天下姓什么”——看《清平樂》，評宋王朝
以前也和朋友討論過，宋代的戲難拍，尤其是宋仁宗時期，文明昌盛，有斗爭也是文斗，不興武斗，難以安排矛盾沖突，整個感覺就是溫吞水。要把這個時代拍好，編故事的能力得很強了?？吹叫麄鳌肚迤綐贰?，難得有一部宋代話題的熱播劇，就追了兩集。
【董衛(wèi)國】與青年朋友們談如何讀懂《論語》
常有學(xué)者用這樣的說法向國人說明《論語》的重要性：“《論語》在中國文化中的地位，相當(dāng)于《圣經(jīng)》在西方文化中的地位?！?/p>
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【盧昱】澹臺滅明：傳播儒家思想到江南
“人不可貌相,海水不可斗量”是中國人掛在嘴邊的一句古語。那這句“不可貌相”,最初是贈給誰的呢?
【沈小勇】范仲淹的儒官氣質(zhì)
作為北宋時期著名的政治家，范仲淹比包拯年長十歲，同樣是古代為官者的楷模，他為世人留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句。
【沈瑋瑋 曾潞明】古代女性的財產(chǎn)繼承
古代中國的財產(chǎn)繼承主要依據(jù)諸子均分的基本原則，以使子孫免于貧困和不睦，確保社會穩(wěn)定，歷代律典均將此作為基本條款。除此之外，古代中國對于無人繼承、女性繼承和贅婿繼承等疑難問題也進行了規(guī)則設(shè)計。
【許石林】未必所有老外素質(zhì)都比中國人高，否則老外所在國豈不是君子在位、堯舜之···
老外犯法，與國人同罪。
【吳鉤】一場該不該立法禁食狗肉的爭論
狗肉，很久很久以前就進入了中國人的食譜。早在先秦之時，中國人就將家養(yǎng)的狗分為三類：“一曰守犬，守御田舍；二曰田犬，田獵所用；三曰食犬，充庖廚庶羞用?！?/p>
【吳鉤】為什么說《清平樂》里的宋仁宗是一位仁君？
從元明清時期的包公戲、楊家將、狄青故事，到今天的包青天電視劇、戲劇，宋仁宗一直充當(dāng)背景板、路人甲的跑龍?zhí)捉巧，F(xiàn)在，仁宗皇帝終于在電視劇《清平樂》里成了主角。
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【柯小剛】清明讀《凱風(fēng)》：撫過棘刺的南風(fēng)會痛嗎？
今天要分享的文章是多年前在同濟講《詩經(jīng)·凱風(fēng)》的講稿，以及去年在無錫國專詩經(jīng)會講中的一些思考（點擊藍色鏈接可查看詳情）。以此紀(jì)念我的母親（參拙文《漂泊在家鄉(xiāng)的土地上》），以及，獻給天下所有劬勞而圣善的母親。
【濟楚】古人清明最常吃什么？餳！
每年的公歷4月5日左右是清明節(jié)，一般認(rèn)為這個漢族相沿已久的節(jié)日，是古人常過的“寒食”節(jié)與清明節(jié)二合一而成，因古代的寒食節(jié)往往與清明節(jié)相隔一天或兩天。值此之故，寒食節(jié)的諸種民俗包括這篇小文想討論的清明時令小吃，也都深深打上了寒食節(jié)的烙印。
【許石林】清明祭祖，沒文化者會輕慢禮俗，認(rèn)為繁瑣，譏為形式主義，詆之為封建迷信
每逢清明節(jié)，都會把那篇拙作《最好的風(fēng)水是人品》找出來轉(zhuǎn)發(fā)一下。這是我根據(jù)父親的口述寫的一篇小文兒，很受歡迎，流傳也廣，這是我目前寫的最“爆款”的文字，也被很多人用各種方式專業(yè)術(shù)語叫“洗稿”改編成各種形式了。
【吳鉤】《清明上河圖》描繪的是繁華，還是危機？
一部小說成就一門學(xué)問的，似乎惟有清代曹雪芹的《紅樓夢》，是為“紅學(xué)”。一幅畫卷成就一門學(xué)問的，似乎惟有北宋張擇端的《清明上河圖》，是為“清明上河學(xué)”。
【鄭學(xué)富】《清明上河圖》里的中藥鋪
生活在北宋末年的畫家張擇端繪制的《清明上河圖》，真實反映了汴京以及汴河兩岸的自然風(fēng)光和街市繁榮情景。街市內(nèi)店鋪星羅棋布，各類招幌林立，商賈云集，人流如織，叫賣聲此起彼伏，一派繁華的都市景象呼之欲出。
【賀為民】清明節(jié)溯源
相傳春秋時期，晉國有人欲害死大公子重耳，忠臣介子推等護送他逃亡。在重耳饑寒交迫昏倒之際，介子推毅然割下自己的大腿肉烤熟給重耳吃，救了重耳一命。
【楊朝明 李文文】《大學(xué)》中的那個“大”
《大學(xué)》共1700余字，論字?jǐn)?shù)，在儒家“四書”中是最小的一部，然而，正如它名字中的“大”所昭示的，它其實是一部非同尋常的大書，其中包含了中國的大思維、大格局、大學(xué)問。
【查屏球】有進士百人的滎陽鄭氏家族是怎樣的存在
如果從社會結(jié)構(gòu)上來看，唐代仍是世族化社會。雖然科舉制的實施已改變了中古世族制的政治功能，但是世族仍是唐人普遍認(rèn)同的歸屬
【唐文明】中國思想的轉(zhuǎn)向與經(jīng)學(xué)問題
古典意義上的經(jīng)學(xué)和近代以來的經(jīng)學(xué)研究根本上就是兩回事——豈止是兩回事，后者根本就是前者的反動！要恢復(fù)經(jīng)學(xué)首先就要徹底清理和批判近代以來種種以國故立場、疑古立場或反古立場出現(xiàn)的所謂經(jīng)學(xué)研究，而這亦應(yīng)當(dāng)成為終結(jié)“五四”之思想行動的一個重要組成部分。
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【呂雨辰】康有為的孔教革命：基于韋伯“卡里斯馬”和“價值理性化”概念的考察
本文所聚焦的是戊戌變法前后康有為的孔教思想，和此前此后的一貫觀念——即以孔教為“人道教”而區(qū)別于西方等國的“神道教”——相對照，此一時期康氏的孔教運動激活了儒學(xué)傳統(tǒng)中宗教性的一面，而他也以改制教主的使命自許而卓立于世。雖然僅有短短的幾年，但這卻是孔教唯一富有反傳統(tǒng)意蘊的時期，此時恰逢理性化轉(zhuǎn)型關(guān)鍵的“初生階段”。下文將···
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