【王星】發(fā)明本心——理學(xué)思潮之主體性轉(zhuǎn)向
陸象山以“發(fā)明本心”為入手的“心即理”才代表著理學(xué)思潮的一個(gè)主體性轉(zhuǎn)向。由此之后，理學(xué)天人合一的任務(wù)才能真正進(jìn)入人生道德實(shí)踐的范圍；而從吳澄之“合會(huì)朱陸”一直到陳白沙之以“自得”言學(xué)、王陽(yáng)明的“致良知之教”，也就代表著從人生道德實(shí)踐的角度對(duì)理學(xué)天人合一精神的實(shí)現(xiàn)。
【楊華】禮儀制度與亞洲文明對(duì)話
今天，全世界60%以上的人口生活在亞洲，亞洲見(jiàn)證了幾千年來(lái)人類波瀾壯闊的文明史。亞洲文明與其他文明的對(duì)話，以及亞洲文明內(nèi)部的對(duì)話，幾乎涵蓋了整個(gè)人類文明的演進(jìn)歷程。
【田飛龍】疫情之下，美國(guó)為何還要操弄“臺(tái)北法案”？（附：美國(guó)《臺(tái)北法案》中文全···
美國(guó)涉臺(tái)立法有可能進(jìn)一步向“臺(tái)灣安全”議題升級(jí)以及出現(xiàn)“類似建交”的高度迷惑與極限挑戰(zhàn)行為，中國(guó)對(duì)臺(tái)戰(zhàn)略研究與維護(hù)主權(quán)行動(dòng)必須轉(zhuǎn)換思維，凝聚人心，申明利害，果敢突破。
【白彤東】在新冠疫情下看劣質(zhì)文化與劣質(zhì)制度（上）
全球化和中國(guó)于其中日益重要的地位，使得這種緊張?jiān)斐傻膼汗軌蛟絹?lái)越迅速地影響全球（這也是這次新冠病毒比SARS影響大的一個(gè)重要原因）。這里的“文化”問(wèn)題是任何人群迅速致富都會(huì)帶來(lái)的文化差異問(wèn)題，而不是中國(guó)文化的問(wèn)題。這里更重要的是政治問(wèn)題，即國(guó)家治理的問(wèn)題。
【郭沂】條陳十三策：反思新冠災(zāi)疫，完善國(guó)家治理
回到首爾的每一天，仍然在緊盯疫情的動(dòng)態(tài)，目光隨著病毒的腳步聚焦鉆石公主號(hào)、日本、新加坡、韓國(guó)、意大利、伊朗、美國(guó)、西班牙、法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)……在這整個(gè)過(guò)程中，除了緊張、恐慌、驚詫、擔(dān)憂和悲傷之外，當(dāng)然也有思考和反省。身處首爾，不免特別關(guān)注韓國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，故略陳數(shù)端。
【許石林】讓你花大錢受洋罪并美其名曰“拓展”，其實(shí)就是“打通堂”
戲曲貴在依情而就通俗，更應(yīng)該道不遠(yuǎn)人，所以說(shuō)，有些目不識(shí)丁的人，也很可能因?yàn)樘煨詷闼?，不失本份而獲得妙諦。
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【姚中秋】康有為是圣人？還是大儒？
康有為是廣東南海人。說(shuō)到這兒，我們簡(jiǎn)單講一下近代歷史上廣東的興起。我們前頭講曾文正公的時(shí)候講到湖南，在近現(xiàn)代歷史中，湖南扮演著非常重要的作用。與湖南可以相提并論的，就是廣東。所以過(guò)去兩百年塑造中國(guó)的人物主要就出自湖南和廣東。湖南應(yīng)該說(shuō)還是有質(zhì)樸之氣。因?yàn)樗吘箤儆谥胁康貐^(qū)，所以它學(xué)問(wèn)的根底是朱子之學(xué)。當(dāng)然后來(lái)···
【陳海紅】和合今釋——張立文先生的“和合學(xué)”
張立文先生通過(guò)六十年的學(xué)術(shù)人生與人生學(xué)術(shù)在中華民族浩蕩傳統(tǒng)文化中挖掘、發(fā)現(xiàn)了“和合”，從而揭示了人類文明一個(gè)時(shí)代的精神面向；體大精思的“和合學(xué)”，重新闡釋了“和合”這個(gè)民族古老命題在新的時(shí)代所具有的個(gè)體的、民族的，以及全人類的精神追求；通過(guò)回應(yīng)民族的、時(shí)代的與人類文明未來(lái)走向的課題，彰顯了“和合”這一人文理想鮮活的理···
【許石林】你的厚道質(zhì)樸，成就了多少蠅營(yíng)狗茍的雞賊！
錢鍾書給王貫之，也就是王典章的兒子的一封信，主要是評(píng)價(jià)王典章的詩(shī)歌。認(rèn)為秦聲自李天生屈悔翁以迄近日于髯翁，皆鐵板同琵之意多，玉琴錦瑟之致少，這不是將屈悔翁納入豪放派詩(shī)人了嗎？我給您的四首詩(shī)歌中，第三首寫屈悔翁有“銅琵”、“花間”，也就是從這個(gè)評(píng)價(jià)的掌故來(lái)表達(dá)的。花間派，自然是溫婉而不是銅琵。
【徐水生】日本近代文化“脫亞入歐說(shuō)”質(zhì)疑
明治維新以來(lái)在“文明開化”政策引導(dǎo)下，西方文化迅速而大量地傳入日本諸島，在日本近代的政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)諸領(lǐng)域產(chǎn)生了重大的影響，為日本近代文化的形成和發(fā)展創(chuàng)造了契機(jī)、增添了活力。但是，近代日本是否完全拋棄了東方傳統(tǒng)文化？日本近代文化是否為西方文化的復(fù)制品？
【楊朝明】敬慎戒懼 禍中求福
中華民族經(jīng)歷過(guò)很多磨難，但從來(lái)都是善于思索、愈挫愈勇，不斷在磨難中成長(zhǎng)、從磨難中奮起。當(dāng)年，明朝大儒王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道，就是由于環(huán)境惡劣，跌落物質(zhì)與精神的雙重困境，仿佛掉進(jìn)地獄，于是陷入沉思、發(fā)出追問(wèn)：如果圣人處此，會(huì)如何應(yīng)對(duì)？我們今天也應(yīng)當(dāng)效法先賢進(jìn)行思考，在疫情形勢(shì)嚴(yán)峻的情況下，堅(jiān)定必勝信念，毫不放松地做好各···
【張鳳篪】疫中雜記（十四）
今天想先說(shuō)幾個(gè)與疫情無(wú)關(guān)的事情。一是前幾天國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布了《2019年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》。
【李伏媛】綜述百年船山學(xué)的名宿力作——《王船山與近現(xiàn)代中國(guó)》讀后有感
2019年是明末清初思想家王夫之即船山先生誕辰400周年。據(jù)岳麓書社版《船山全書》統(tǒng)計(jì)，船山著作逾100種400多卷，已發(fā)現(xiàn)和刊刻70種361卷近千萬(wàn)字。如果說(shuō)近代（1840年）以前的一個(gè)多世紀(jì)里，船山其人其書及其思想學(xué)說(shuō)還處于發(fā)現(xiàn)和小范圍流傳階段，那么近代以來(lái)的一個(gè)多世紀(jì)里，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)整理、廣泛傳播和深入研究，它不但已經(jīng)成為中國(guó)思···
【劉東超】宋代詩(shī)詞中善待野生動(dòng)物的理念和實(shí)踐
人類善待野生動(dòng)物的理念和實(shí)踐在我國(guó)有著漫長(zhǎng)的歷史。到了宋代又有了新的表現(xiàn)和探索，這較好地體現(xiàn)在詩(shī)和詞這兩種當(dāng)時(shí)最為流行的藝術(shù)形式之中。在宋代詩(shī)詞中，一方面有圍繞人類善待野生動(dòng)物的方式方法進(jìn)行的細(xì)致描寫，另一方面還貫穿著一些具有強(qiáng)烈人文意識(shí)的獨(dú)到理念。
【謝遐齡】良好的國(guó)家治理有三個(gè)主要環(huán)節(jié)——對(duì)新冠疫情的一點(diǎn)省思
此次新冠肺炎疫情的爆發(fā)告訴我們，國(guó)家治理的難度有多大。我國(guó)治理難度有深刻歷史原因——1957年把提出陸賈建議的人士看作向黨進(jìn)攻的右派分子，繼續(xù)任用軍官轉(zhuǎn)業(yè)治國(guó)。在理論槪念上，沿用奪取政權(quán)的體制機(jī)制實(shí)施治理；把政治、社會(huì)動(dòng)員與國(guó)家治理混淆。良好的國(guó)家治理有三個(gè)主要環(huán)節(jié)。一是闡明國(guó)家治理的理念。二是根據(jù)理念闡發(fā)系統(tǒng)的理···
【張祥龍】高科技是必要的，但高科技崇拜是有害的——對(duì)新冠瘟疫的一點(diǎn)反思
我們確實(shí)需要一部法律上的乃至思想上的“科技反壟斷法”，禁止某一種科技對(duì)于整個(gè)國(guó)家和民族的各種資源及意識(shí)空間的獨(dú)霸。那樣的話，不僅高科技的弱處無(wú)法得到填補(bǔ)，它的毒副作用也會(huì)越來(lái)越大，我們也就沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的安全未來(lái)。
【賀嘉佳】百世大儒的禮樂(lè)精神——評(píng)南音古典樂(lè)舞戲《百世大儒陸九淵》
這是一次儒家文化與南音樂(lè)舞的奇妙結(jié)合，也是一次返本開新的藝術(shù)創(chuàng)新。南音源于前秦、興于唐、成于宋，可謂中國(guó)音樂(lè)的“活化石”。當(dāng)這種華夏音樂(lè)語(yǔ)言與南宋大儒的思想內(nèi)涵交合為一的時(shí)候，就讓觀眾們感到耳目一新。樂(lè)舞的全程皆以舞蹈伴之以南音，舞臺(tái)上表演者沒(méi)有任何唱詞，表現(xiàn)了一種儒家溫柔敦厚的“無(wú)言之美”，的確既承續(xù)古典又凸顯···
【康宇】朱熹“讀書法”中的闡釋學(xué)意蘊(yùn)
朱熹“讀書法”是中國(guó)古代最具影響力的讀書方法論，由南宋大儒朱熹的弟子收集老師關(guān)于讀書時(shí)種種“應(yīng)注意事項(xiàng)”匯集而成
儒家學(xué)者關(guān)于災(zāi)疫之后國(guó)家治理的諫議
遭此新冠災(zāi)疫，盡管舉國(guó)上下齊心協(xié)力渡過(guò)劫難，但創(chuàng)痛甚巨，也暴露出國(guó)家治理存在諸多很多問(wèn)題，希望能正視反思、調(diào)整改變，這才是“多難興邦”之義，亦是中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)之基礎(chǔ)?，F(xiàn)將儒家網(wǎng)師友部分建言輯錄，以供執(zhí)政者決策參考。
【林安梧】大白其情、敬畏生命：「新冠病毒肆虐」的哲學(xué)省思
天下蒼生能回到本位，病毒也回到本位，都能「甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗」。天地自然的共同體、血緣人倫共同體、政治社會(huì)共同體、文化教養(yǎng)共同體，人們?cè)凇柑斓赜H君師」的四個(gè)共同體的場(chǎng)域結(jié)構(gòu)之中，大白其情，敬畏以之，也就能安身立命。
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